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文化的融合、文化的滲透-存在即合理
尚虹曾經(jīng)是我的同事，我為這樣優(yōu)秀的人文知識(shí)分子離開(kāi)中國(guó)來(lái)到這里為中國(guó)感到惋惜。但個(gè)人認(rèn)為，尚虹若是要從事加拿大研究，倒是件好事。她將比待在中國(guó)比如北外做加國(guó)研究更具備戰(zhàn)略性和感性領(lǐng)悟，用她的生花秒筆再上升到理論的高度，不僅具有研究性，更是雅俗共賞，可讀性極強(qiáng)。 我基本同意尚虹的觀點(diǎn)，只是想補(bǔ)充幾句。 當(dāng)我們回顧資本主義的發(fā)展歷史尤其是殖民歷史時(shí)，誰(shuí)都不會(huì)忽視一現(xiàn)象：軍事侵略的同時(shí)隨之而行的是文化的入侵，最為直接體現(xiàn)的就是語(yǔ)言的侵略�？v觀世界幾大語(yǔ)言的分布格局，不能說(shuō)全部但也至少折射出如此的地域語(yǔ)言分布：大英帝國(guó)日不落的殖民地的官方語(yǔ)言是英語(yǔ)，曾于十八世紀(jì)擁有“無(wú)敵艦隊(duì)”稱號(hào)的西班牙所轄殖民地如拉丁美洲，除了巴西因?yàn)槭瞧咸蜒赖闹趁竦刂v葡萄牙語(yǔ)外，西班牙語(yǔ)在南美及中美洲是鐵板釘釘?shù)墓俜秸Z(yǔ)言。至于法國(guó)，它遠(yuǎn)軍到了非洲，于是位于地中海沿岸的北非和廣袤的中非及一些西非國(guó)家講起了法語(yǔ)，至今的格局都未改變。 現(xiàn)在讓我們把眼光放到北美洲。我不知道該如何稱呼這些勇敢的哥倫布式的遠(yuǎn)征人士們，反正隨著他們于幾個(gè)世紀(jì)前踏上北美的土地，那些英國(guó)人，法國(guó)人，還有諸多歐洲小國(guó)的冒險(xiǎn)家們?cè)谶@個(gè)他們心目的“世外桃源”發(fā)現(xiàn)了一個(gè)全新的大陸。可憐的法國(guó)人是真不爭(zhēng)氣，眼光短淺到以一塊錢一英畝的價(jià)格把路易絲安娜州等出售給了英國(guó)人；要不，美國(guó)人及有可能令法語(yǔ)在地球上流行起來(lái)。而來(lái)到加拿大的法國(guó)人就沒(méi)有那么腦子發(fā)昏了，于是是英語(yǔ)和法語(yǔ)各領(lǐng)風(fēng)騷，成為今日加拿大的官方語(yǔ)言。 我們不難看出語(yǔ)言的擴(kuò)張或者滲透其實(shí)是經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的產(chǎn)物。在一個(gè)強(qiáng)大的美國(guó)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)世界的局勢(shì)下，英語(yǔ)在全球尤其在中國(guó)已經(jīng)蔚然成了一種新經(jīng)濟(jì)的代名詞，國(guó)人給予了一個(gè)新的稱號(hào)：英語(yǔ)經(jīng)濟(jì)。意思是通過(guò)英語(yǔ)教學(xué)，中國(guó)人、外國(guó)人有了一個(gè)全新的賺錢流通環(huán)節(jié)，這個(gè)蛋糕有多大，據(jù)說(shuō)難以估量，因?yàn)槭齼|的中國(guó)人對(duì)英語(yǔ)的膜拜已經(jīng)到了如火如荼的程度。千萬(wàn)不要以為“劍橋幼兒英語(yǔ)”是糊弄人的商業(yè)炒作，多少望子成龍的中國(guó)父母巴不得其孩子從小講得一口流利的英文。 我們來(lái)到了加拿大。沒(méi)有人捆綁著我們來(lái)，一切出自自愿。加拿大政府的移民分?jǐn)?shù)讓我們天真地認(rèn)為我們的英語(yǔ)夠及格了。后來(lái)發(fā)現(xiàn)大事不好，找一個(gè)體面的工作比登天還難，而一切的一切的罪魁禍?zhǔn)锥继用摬涣恕坝⑽摹钡母上�。原�?lái)我們以為各各身手不凡，我們躊躇滿志，我們認(rèn)為在這片國(guó)土上，我們來(lái)了就是主人，我們同樣可以指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字。但是鋪天蓋地的英文補(bǔ)習(xí)班的廣告讓我們依然以為沒(méi)有踏出中國(guó)半步。突然省悟到，我們這些名牌大學(xué)畢業(yè)的“精英”分子充其量也只能是“小學(xué)”水平，－隔著那個(gè)“英文”的鴻溝，你的所有智慧都被“冰封”了。幽默、機(jī)智、插諢打科通通還原成了想盡力表達(dá)清楚的“大白話”。于是人生的危機(jī)好像到了刻不容緩的程度�？挤蚵壬哉Z(yǔ)音學(xué)家的身份，在這個(gè)網(wǎng)站大聲疾呼，要求我們每個(gè)人拿出當(dāng)年靠高考的盡頭來(lái)，對(duì)付這個(gè)“英語(yǔ)”。 偏偏，我們來(lái)對(duì)了地方，偏偏溫哥華有這么多的華人。我們有自己的報(bào)紙，自己的電臺(tái)，自己的電視臺(tái)，還有一位能說(shuō)自己話的“多元文化部長(zhǎng)”。這個(gè)地球上還有什么比溫哥華更適合華人居住的城市么？我們享受著溫哥華的自然環(huán)境，把中國(guó)的人文環(huán)境包括吃喝拉撒全套搬了過(guò)來(lái)，再?zèng)]有比這樣的城市更適合“有閑有錢”的華人居住的了�？赡芸挤蚵壬�，他的美好愿望，他的誠(chéng)懇要求，要求中國(guó)人盡力融入“加拿大社會(huì)”的良好愿望被這些大批量的“不思進(jìn)取”的中國(guó)人沖擊得支離破碎。但考夫曼先生是好樣的，他不氣餒，他在這個(gè)匯集加西華人知識(shí)分子的陣營(yíng)中發(fā)出了他強(qiáng)有力的聲音。在他發(fā)出聲音的同時(shí)，我的思緒卻游離開(kāi)來(lái)，我想到了世界的歷史，語(yǔ)言的歷史，那種不為人意志力為轉(zhuǎn)移的社會(huì)的進(jìn)程和演變：文化融合的同時(shí)也包涵著文化的滲透。當(dāng)中文的使用者越來(lái)越多的時(shí)候，政府的移民政策會(huì)不會(huì)因?yàn)槟骋蛔逡崛丝诘膭≡龆械叫┰S的擔(dān)心和害怕？有誰(shuí)又能預(yù)料５０年后，一百年后，甚至兩百年后，地球上至少北美土地上華語(yǔ)人口的擴(kuò)張所不自覺(jué)帶來(lái)的漢語(yǔ)的擴(kuò)張的后果呢？ 這就是我為什么在開(kāi)篇要講一講語(yǔ)言擴(kuò)張歷史的緣由。當(dāng)一個(gè)族裔在外域固執(zhí)地維持其原來(lái)的文化和語(yǔ)言后，在一個(gè)國(guó)家的歷史演變上將造成什么樣的影響和進(jìn)程？誰(shuí)都知道文化的融合首當(dāng)其沖的是語(yǔ)言的融合，來(lái)到了加國(guó)，有了體面的英語(yǔ)才有體面的工作，做個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔�，也好比是物�?jìng)天擇、人競(jìng)生存的必然結(jié)果。所以，英文是一定要好好學(xué)的，必須好好學(xué)，否則，在加國(guó)的生活寸步難行。但偏偏讓許多人擔(dān)心的卻也讓中國(guó)移民感到欣慰的是：溫哥華的中文勢(shì)力實(shí)在是太強(qiáng)大了。尤其是政府從特魯多時(shí)期開(kāi)始執(zhí)行多元文化政策后，中文媒體的勢(shì)頭非常兇猛，并不為個(gè)人的意志甚至良好的愿望所轉(zhuǎn)移。這些問(wèn)題已經(jīng)超越語(yǔ)言本身，它折射出來(lái)的深層次的文化意涵應(yīng)該是加拿大社會(huì)學(xué)家關(guān)注的問(wèn)題。中文的發(fā)展勢(shì)頭在加西其實(shí)比法文來(lái)得更強(qiáng)大，中文媒體工作者或者說(shuō)是讓考夫曼先生“痛心疾首“的頑固分子在語(yǔ)言發(fā)展的原始狀態(tài)中扮演了語(yǔ)言歷史進(jìn)程中啟蒙者的角色。而中國(guó)移民無(wú)論是自覺(jué)還是不自覺(jué)地都去支撐了這個(gè)市場(chǎng)。我們?cè)谄疵笕巳撕薏坏贸蔀椤罢Z(yǔ)音學(xué)家”的同時(shí)，是不是忽略了人本身對(duì)于根文化的渴求和認(rèn)同？他們并不拒絕融合社會(huì)，融合語(yǔ)言環(huán)境，但問(wèn)題是以什么樣的融合法？要求每個(gè)成人移民都付出３到５年的時(shí)間完全摒棄母語(yǔ)文化苦行僧似地投入英文，這是不是現(xiàn)實(shí)？既然大部分的移民沒(méi)有這樣的毅力，（考夫曼先生稱為此寫了大量的英文帖子鼓勵(lì)人們到他的網(wǎng)站學(xué)英文，卻收效些微）我們是不是該換個(gè)腦子和思路想想問(wèn)題？為什么會(huì)這樣？ 我崇尚的生活態(tài)度歷來(lái)標(biāo)榜精神的自由，人在自由的精神狀態(tài)下才會(huì)覺(jué)得生活的美好。所以，我主張的生活哲學(xué)可能有點(diǎn)消極。在加拿大，我經(jīng)常感覺(jué)到一句我們老祖宗的話：天下本太平，庸人自擾之。移民來(lái)加的中國(guó)人的經(jīng)濟(jì)水平，文化水平或者其本身的社會(huì)意識(shí)是多層面的，不可以一刀切。有些投資移民，也許來(lái)到了一片樂(lè)土，終于來(lái)到了山清水秀的外國(guó)，沒(méi)有英文卻照樣玩得轉(zhuǎn)：吃的是中國(guó)餐廳，川粵滬京菜系，樣樣具備。開(kāi)的是奔馳寶馬，名牌衣服比中國(guó)還便宜，更別說(shuō)在國(guó)人眼里的高貴運(yùn)動(dòng)－高兒夫球的玩耍，真是便宜到了極點(diǎn)。他們的生活無(wú)可指責(zé)，他們?cè)敢馔砩峡纯粗形碾娨�，偶爾唱唱卡拉ＯＫ，他們�?huì)象考夫曼希望的那樣去攻讀英文關(guān)嗎？他們也許也會(huì)去學(xué)學(xué)英文，那也是輕輕松松的，在生活中學(xué)習(xí)。而另有些移民，也許他們清貧，他們急于謀生，他們之學(xué)英文的緊迫心理比誰(shuí)都著急。當(dāng)然，更有一批不甘于沉默的思想者，和謀求良好社會(huì)地位的人士知道英文的重要性，是不言自明的。英文重要，非常重要，我不是想討論英語(yǔ)重要不重要的問(wèn)題，我只是想提倡個(gè)體的人對(duì)于自己生活方式的選擇及對(duì)文化選擇的重要性。他們?cè)谝粋�(gè)聚集母語(yǔ)文化載體中找到了其精神的自由，這就是“加西生活網(wǎng)”的凝聚力。而恰恰是因?yàn)橛腥绱吮姸鄬?duì)文化精神生活有著要求的人士才推動(dòng)了中文媒體的茁壯成長(zhǎng)。 法國(guó)存在主義哲學(xué)家沙特的觀點(diǎn)是：存在即是合理。如此推理，我們對(duì)什么都不必大驚小怪。文化融合，文化滲透，社會(huì)演變，語(yǔ)言演變，一切盡是天意，誰(shuí)能預(yù)料明天的地球呢？誰(shuí)又能預(yù)料未來(lái)的地球人講說(shuō)哪門語(yǔ)言呢？我們無(wú)需杞人憂天，文化語(yǔ)言的腳步照樣不緊不慢地向前發(fā)展。
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