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《簡(jiǎn)論中國(guó)哲學(xué)對(duì)中醫(yī)精神醫(yī)學(xué)的影響》閱讀答案
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中醫(yī)理論體系中原本沒有建立起獨(dú)立的精神醫(yī)學(xué)理論，不存在現(xiàn)代意義上的精神醫(yī)學(xué)。但從現(xiàn)存各類史料中可以知道中國(guó)古代不僅存在許多關(guān)于精神疾病的記載，而且對(duì)精神疾病也有著較為系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，只是這種認(rèn)識(shí)不同于西方和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。中醫(yī)精神醫(yī)學(xué)的基本觀點(diǎn)確立于《內(nèi)經(jīng)》時(shí)期，“五臟藏神”和“七情致病”是其理論的核心內(nèi)容�！秲�(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)整體觀念，建立了唯物的形神一體觀，認(rèn)為精神活動(dòng)與五臟功能密切相關(guān)，《內(nèi)經(jīng)》還確立了以氣血為生理基礎(chǔ)的唯物論，《靈樞·平人絕谷》篇曰：“血脈和利，精神乃居�！贝撕�，中醫(yī)對(duì)精神疾病的治療無不以陰陽(yáng)五行等理論、學(xué)說來辨證論治，判斷氣血、臟腑的病理變化對(duì)形與神的影響。
人的心理具有生物與社會(huì)雙重特性，精神疾病不僅是生物學(xué)上的異常表現(xiàn)，而且是其所處時(shí)代與環(huán)境的社會(huì)文化的折射，患者的感知、行為、幻覺、妄想與民族文化、社會(huì)風(fēng)俗、宗教信仰等社會(huì)因素關(guān)系密切。文化甚至是形成人心理的決定牲條件，在相同的環(huán)境中受相同文化影響的社會(huì)成員有著某種共同的心理特征，形成了獨(dú)特的民族心理。哲學(xué)是文化傳統(tǒng)之源泉和靈魂，其思想能最集中地表現(xiàn)出各民族文化特征。儒道釋思想滲透進(jìn)中華民族的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域之中，成為中國(guó)人自覺或不自覺中理解世界、處理社會(huì)矛盾的方式方法。中國(guó)文化中的哲學(xué)思想不僅給出了對(duì)人內(nèi)心生活的理論說明，而且給出了提升精神境界的修養(yǎng)方式。
傳統(tǒng)文化的主干儒、道、釋學(xué)說中蘊(yùn)藏著豐富的調(diào)節(jié)心身的方法。馮友蘭認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)以提高人的精神境界為根本任務(wù)，儒家通過發(fā)揮個(gè)人主體性來正面應(yīng)對(duì)心理沖突或困惑，用“命”來化解重大挫折和不利的人生境遇；道家采用退讓、棄智守樸來處理遇到的困境；佛教則把生存困惑化解為其他方面，以超脫輪回來解決人的困境和問題。白居易《醉吟先生墓志銘》中有句詩(shī)說得好：“外以儒行修其身，中以釋道治其心�！�
與西方不同，中國(guó)人認(rèn)為心身不對(duì)立，受心身一元哲學(xué)觀的影響，“心身合一”及“形神合一”論成為中醫(yī)精神醫(yī)學(xué)的核心思想。中醫(yī)學(xué)將神志活動(dòng)歸屬于五臟，將“心”確立為精神活動(dòng)的主體。打著中國(guó)傳統(tǒng)文化烙印的“心”的概念在中醫(yī)精神醫(yī)學(xué)中幾乎無處不在，深深影響著中國(guó)人的生存觀和疾病觀。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)即強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、養(yǎng)性、修身，在臨床治療上也體現(xiàn)了以心治身和身心兼治的思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)民的心靈產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，形成了中華民族特有的思維模式和處事方式。中國(guó)傳統(tǒng)心理學(xué)以其特有的內(nèi)省方式來引導(dǎo)人的內(nèi)心生活，促進(jìn)人的心靈成長(zhǎng)，提升人的心靈境界。
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1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是________（3分）
A、中醫(yī)理論體系中原本沒有建立起獨(dú)立的、系統(tǒng)的精神醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)和理論，這不同于西方和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。
B�！秲�(nèi)經(jīng)》中的形神一體觀和以氣血為生理基礎(chǔ)的唯物論確立了中國(guó)古代早期中醫(yī)醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)。
C、傳統(tǒng)文化中的儒、道、釋哲學(xué)思想在調(diào)節(jié)人的心身和提高人的精神境界方面起到了主要作用。
D、“心”的概念打上了中國(guó)傳統(tǒng)文化的烙印，存在于中醫(yī)精神醫(yī)學(xué)各個(gè)方面，影響著中國(guó)人的疾病觀。
2、下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是________（3分）
A、文章先肯定中醫(yī)精神醫(yī)學(xué)的存在，接著闡述中國(guó)哲學(xué)對(duì)人的精神和心理的意義，最后論述一元哲學(xué)觀對(duì)精神醫(yī)學(xué)的影響。
B、文章主要運(yùn)用舉例論證、引用論證等論證方法，增強(qiáng)論述力度，使文章更具有說服力，同時(shí)也豐富了文章內(nèi)容。
C、文章第三段運(yùn)用馮友蘭的觀點(diǎn)和白居易的詩(shī)句，論證了以儒、道、釋為主干的中國(guó)哲學(xué)對(duì)人的心身的重要作用。
D、文章最后一段指出“心身合一”及“形神合一”論是中醫(yī)精神醫(yī)學(xué)的核心思想，這一思想主要運(yùn)用在臨床醫(yī)學(xué)上。
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是_______（3分）
A、《荀子》提出“心者，形之君也，而神明之主也”，這一觀點(diǎn)突出了“心”為精神活動(dòng)的主體，否認(rèn)心身一元哲學(xué)觀。
B、哲學(xué)是文化傳統(tǒng)之源泉和靈魂，因此中國(guó)的哲學(xué)思想成為中國(guó)人自覺或不自覺中理解世界、處理社會(huì)矛盾的方式方法。
C、儒道釋學(xué)說蘊(yùn)藏著不同的調(diào)節(jié)心身的方法，因此深受傳統(tǒng)文化影響的中國(guó)人往往采用三家思想來提高自我的精神境界。
D、中國(guó)傳統(tǒng)心理學(xué)以其特有的內(nèi)省方式來引導(dǎo)人的內(nèi)心生活，促進(jìn)心靈成長(zhǎng)，提升心靈境界，從而起到心理治療效果。
參考答案：
1、C
（解析）A項(xiàng)，不同于西方和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的只是“這種認(rèn)識(shí)”，且沒有建立起獨(dú)立的理論的只是“精神醫(yī)學(xué)理論”；B項(xiàng)，偷換概念，確立的是中國(guó)早期“中醫(yī)精神醫(yī)學(xué)”的觀點(diǎn)。D項(xiàng)，表達(dá)絕對(duì)，原文是“打著中國(guó)傳統(tǒng)文化烙印的‘心’的概念在中醫(yī)精神醫(yī)學(xué)中幾乎無處不在�！�
2、D
�。ń馕觯爸饕\(yùn)用在臨床醫(yī)學(xué)上”錯(cuò)誤，臨床醫(yī)學(xué)上只是體現(xiàn)了以心治身和身心兼治的思想。
3、A
�。ń馕觯盾髯印分械挠^點(diǎn)雖然突出“心”是精神活動(dòng)的主體，但是講到心和身的關(guān)系，仍是符合心身一元哲學(xué)觀的。
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