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金枝讀書(shū)筆記（精選7篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？可是讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編整理的金枝讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。
金枝讀書(shū)筆記 1
讀書(shū)要看金枝的讀書(shū)筆記，組織結(jié)構(gòu)和邏輯框架，我認(rèn)為可以將一本書(shū)中的各個(gè)組成部分的關(guān)鍵詞羅列出來(lái)，從而找到其中的行文框架。
《金枝》用全世界古今習(xí)俗和神話(huà)故事來(lái)闡述和論證了巫術(shù)先于宗教，對(duì)樹(shù)的崇拜從對(duì)所有的樹(shù)的崇拜到對(duì)樹(shù)神的崇拜，即是從萬(wàn)物有靈論到泛靈論的發(fā)展。
接觸巫術(shù)、順勢(shì)巫術(shù)，都被稱(chēng)為交感巫術(shù)，即與其有關(guān)系、有聯(lián)系的事物產(chǎn)生的想象的效果，達(dá)到理想的目的。這些巫術(shù)的`實(shí)施，就是模擬場(chǎng)景進(jìn)行演練和表演，將場(chǎng)景表現(xiàn)得越真實(shí)，過(guò)程越詳細(xì)將被認(rèn)為會(huì)越有效果。
巫術(shù)、宗教與政權(quán)有著天然的聯(lián)系。從事巫術(shù)的人往往有著與超自然力量接觸的能力，所以從普通人中間脫穎而出，在逐漸的操作巫術(shù)、宗教的過(guò)程中，把權(quán)力把握在自己的手中，而這些人大都是被公認(rèn)為王，或酋長(zhǎng)等等，在世俗的事務(wù)管理中也自然成為了舉足輕重的人。
靈魂與禁忌，是為了更好地保護(hù)自己和大家。
世界許多社會(huì)都對(duì)樹(shù)木進(jìn)行崇拜，有樹(shù)神之說(shuō)。
金枝讀書(shū)筆記 2
最近在讀兩本很厚的書(shū)：《金枝》和《新科學(xué)》。忽然讀起這樣的書(shū)來(lái)，是希望能形成一套比較完整的屬于自己的話(huà)語(yǔ)體系，說(shuō)得象人話(huà)點(diǎn)，就是對(duì)某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域有個(gè)比較全面的認(rèn)識(shí)，以后無(wú)論是寫(xiě)文章也好，還是和人吵架也好，都可引經(jīng)據(jù)典象那么回事，而且不至于心虛。 本來(lái)也許最佳的選擇是我感興趣的心理學(xué)，甚至歷史（歷史在這里不能說(shuō)成歷史學(xué)，因?yàn)槲矣信d趣的還主要是歷史故事、掌故，而不是那些系統(tǒng)的理論知識(shí)），但現(xiàn)實(shí)的條件是，我詳細(xì)地觀察了一下自己的藏書(shū)，可憐，超過(guò)三本書(shū)的只有文化人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域。
我有斯特勞斯的《野性的思維》、《結(jié)構(gòu)人類(lèi)學(xué)》和《憂(yōu)郁的熱帶》，弗雷澤的《金枝》，維柯的《新科學(xué)》，黑格爾的《歷史哲學(xué)》。老黑的《歷史哲學(xué)》雖然和人類(lèi)學(xué)、神話(huà)學(xué)不怎么擦邊，但拿出來(lái)墊墊底、嚇個(gè)人還是可以的。就在這樣的心態(tài)下，我的閱讀開(kāi)始了。 剛好一千零 一頁(yè)的《金枝》硬是耗了我半個(gè)月，想當(dāng)年我讀更厚的《鹿鼎記》不過(guò)花了24小時(shí)而已，而且情節(jié)人物全部記得一清二楚，絕對(duì)不會(huì)有任何遺漏差錯(cuò)�？涩F(xiàn)在這本書(shū)就不一樣了，讀來(lái)慢，更麻煩的是什么也沒(méi)記住。禁不住想起了《倚天屠龍記》中的一段情節(jié)，張三豐把太極拳傳授給張無(wú)忌，領(lǐng)悟程度的標(biāo)志是忘記多少招數(shù)，如果全部都忘記了就表示完全領(lǐng)悟掌握了。這真是一個(gè)可愛(ài)的標(biāo)準(zhǔn)啊，按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我對(duì)《金枝》該算領(lǐng)悟了百分百，唯一可惜的是這書(shū)不是張三豐寫(xiě)的，外國(guó)人的工夫不能用中國(guó)人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，所以，實(shí)際上我是白看了。 當(dāng)然，我的記憶力是不至于如此差，問(wèn)題出在書(shū)的內(nèi)容，全書(shū)都只在說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，就是在羅馬古代神話(huà)傳說(shuō)中，那個(gè)到納米森林中去挑戰(zhàn)森林之王的人為什么事先要從橡樹(shù)上折下一條被維吉爾稱(chēng)為金枝的樹(shù)枝。自然，光看書(shū)的厚度也可猜到這個(gè)問(wèn)題得到了充分透徹的說(shuō)明，金枝象征的十幾種可能性都被一一闡釋?zhuān)瑢?duì)每一問(wèn)題作者都舉不下一百個(gè)例子來(lái)證明，這部書(shū)體現(xiàn)得最明顯的道理就是：讓事實(shí)來(lái)說(shuō)話(huà)。果然，在眾多的例證之側(cè)，論述的地位被徹底貶抑，成了個(gè)矬子。 如此的漫漫長(zhǎng)書(shū)和慢慢長(zhǎng)夜，可以想見(jiàn)我當(dāng)時(shí)經(jīng)受的閱讀痛苦，漸漸地，我都忘記了自己本來(lái)的'目的是什么，充門(mén)面釣名譽(yù)的動(dòng)力早就消失在一行行模糊的文字里，最終支撐我讀到頭的是一種獵奇心理，因?yàn)槲蚁矚g講故事，尤其是希奇古怪的故事，而這樣的東西《金枝》里面就有不少，正是怕錯(cuò)過(guò)任何驚世駭俗的奇聞，才沒(méi)有中途放下。學(xué)習(xí)弗雷澤，舉幾個(gè)小例子來(lái)說(shuō)明這些奇聞究竟有多奇：
一，中非的巴干達(dá)人非常強(qiáng)烈地相信兩性交媾與大地豐產(chǎn)之間有著密切關(guān)系，如果有夫妻生了雙包胎，就表明他們的生殖力超乎尋常。在生育不久，村民要舉行一個(gè)儀式，讓媽媽在草地上仰面躺著，放一朵大芭蕉花放在她兩腿中間。然后請(qǐng)她的丈夫過(guò)來(lái)用他的生殖器把花挑將出去。儀式的目的清楚，就是想把這一對(duì)夫妻的生殖力傳給果樹(shù)（210頁(yè)）。選這一個(gè)出來(lái)不是因?yàn)槲疑钌钔槟钦煞螂m千萬(wàn)人吾往矣的困難處境，而是因?yàn)闀?shū)中大量類(lèi)似的儀式從側(cè)面說(shuō)明我頭腦里常出現(xiàn)的某些畫(huà)面并不奇怪，只不過(guò)是史前記憶的殘余，如果我的記憶真有那么好的話(huà)。
二，根據(jù)接觸交感巫術(shù)原理，部落人都相信可以對(duì)人身體的一部分施加魔法來(lái)傷害他，所以最莊嚴(yán)的試驗(yàn)總是以歃血為盟的形式出現(xiàn)，你中有我，我中有你，互相之間永遠(yuǎn)有彼此傷害的能力，所以不可能背叛。和血液同樣道理可以用來(lái)發(fā)誓的還有唾液。比如東非的瓦賈加人訂立盟約時(shí)，常常是面前放一碗牛奶，祝咒之后，雙方各飲一口，吐進(jìn)對(duì)方口中。如遇緊急情況，來(lái)不及舉行這樣儀式，便各向?qū)Ψ娇谥型乱豢谕倌�，也同樣保證誓約的履行（354頁(yè)）。讀到這條的時(shí)候，我真心地佩服起金庸來(lái)，在《射雕英雄傳》里寫(xiě)到，丐幫新幫主上任時(shí)，必得經(jīng)歷全體幫眾向他吐唾沫這個(gè)儀式，當(dāng)時(shí)還以為老金異想天開(kāi)，現(xiàn)在看來(lái)，竟然是有深刻歷史背景的。也許可以說(shuō)，任何可以想到的，或許都是已經(jīng)被做過(guò)的。
三，據(jù)說(shuō)在很久以前，泉州府的城郭形狀很象條鯉魚(yú)，而與之相臨的永春縣城的形狀則象一個(gè)魚(yú)網(wǎng)。因而泉州府就經(jīng)常成為永春縣城掠奪的犧牲品，直到泉州的居民想出了一個(gè)辦法：在城市的中心建立起兩座寶塔，才結(jié)束了這厄運(yùn)，因?yàn)閷毸柚沽唆~(yú)網(wǎng)從天空降下來(lái)（55頁(yè)）。
此處挑出這個(gè)例子來(lái)有點(diǎn)偏心，我剛剛從很遠(yuǎn)的地方搬家到泉州，感覺(jué)上是來(lái)到了世界的角落，沒(méi)想到竟然在這里看到它的名字，而且是唯一出現(xiàn)的中國(guó)地名，一霎時(shí)，泉州不遠(yuǎn)了，弗雷澤也親近了許多。 讀《金枝》讓我受了重傷，只好休養(yǎng)兩天才開(kāi)始讀《新科學(xué)》。這書(shū)本來(lái)我上大學(xué)二年級(jí)的時(shí)候讀過(guò)，還記得是從一個(gè)仰慕我的特別阿哥累的女生那里借來(lái)的，當(dāng)時(shí)似乎頗有心得，在小本子上寫(xiě)下好多玄妙的文字，滿(mǎn)以為此翻重讀定會(huì)獲益良多，更上一層樓，誰(shuí)知完全不是那么回事，我現(xiàn)在根本看不懂這書(shū)了，簡(jiǎn)直就是不知所云，一大串一大串外國(guó)神祉的名字，可惜我一個(gè)都不認(rèn)識(shí)。我還是我么，怎么越活越回去了？最后我得出結(jié)論，我依然是我，也沒(méi)活回去，只不過(guò)當(dāng)年的那個(gè)我應(yīng)該被一棍子打死，簡(jiǎn)直是個(gè)白癡。 最后借《金枝》里的一句話(huà)來(lái)結(jié)束這篇讀書(shū)筆記：如果你想要表現(xiàn)自己知道些什么，最好的辦法就是真地知道它們（94頁(yè)）。
金枝讀書(shū)筆記 3
本書(shū)是一部在世界范圍內(nèi)研究古老習(xí)俗極其有關(guān)信仰、觀念的科學(xué)巨著，是聞名遐邇的學(xué)術(shù)必讀著作，由于該書(shū)搜集了豐富的人類(lèi)學(xué)資料，被稱(chēng)為人類(lèi)學(xué)的百科全書(shū)。“金枝”是從古羅馬作家所敘述的神話(huà)傳說(shuō)中轉(zhuǎn)引而來(lái)的。本書(shū)由一早已不復(fù)存在的古老習(xí)俗而引起的，作者對(duì)此進(jìn)行了全面深入的分析、研究和詮釋。值得有興趣的讀者一閱。
準(zhǔn)確地說(shuō)，《金枝》是現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)的奠基之作。自它問(wèn)世以來(lái)，就受到了來(lái)自各方的質(zhì)疑，但它出色地經(jīng)受了時(shí)間的.考驗(yàn)。時(shí)至今日，它仍是一部闡述巫術(shù)和宗教起源的權(quán)威之作。 《金枝》緣起于一個(gè)古老的地方習(xí)俗：一座神廟的祭司被稱(chēng)為“森林之王”，卻又能由逃奴擔(dān)任，然而其他任何一個(gè)逃奴只要能夠折取他日夜守護(hù)的一棵樹(shù)上的一節(jié)樹(shù)枝，就有資格與他決斗，就能殺死他則可取而代之。 這個(gè)古老習(xí)俗的緣起與存在疑點(diǎn)重重，為此，作者目光遍及世界各地，收集了世界各民族的原始信仰的豐富資料，運(yùn)用歷史比較法對(duì)之進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，從中抽繹出一套嚴(yán)整的體系，并對(duì)巫術(shù)的由來(lái)與發(fā)展作出子令人信服的說(shuō)明和展望。
金枝讀書(shū)筆記 4
打小喜歡恐怖片，喜歡詭異的事情，所以得知有這么一本書(shū)當(dāng)然要請(qǐng)來(lái)一閱，然后讀著讀著吧，我突然想起了以前看過(guò)的一個(gè)恐怖片里面的情節(jié)跟里面寫(xiě)的如出一轍，當(dāng)時(shí)我看那電影的時(shí)候覺(jué)得特別詭異，但沒(méi)想到看了這本書(shū)之后發(fā)現(xiàn)那些情節(jié)都是真的…絕不是為了恐怖而恐怖…but那電影叫啥我是一點(diǎn)也想不起來(lái)了…總之我知道了真的有鮮花節(jié)，有五朔節(jié)公主，通過(guò)男女性事來(lái)促進(jìn)植物生長(zhǎng)萬(wàn)物豐產(chǎn)，還有老去的部落首領(lǐng)要自殺或者被殺（電影中他們要自己走去山頂然后跳下去，摔下去的時(shí)候正好頭會(huì)被下面的一塊石頭卡斷，如果沒(méi)摔死的`話(huà)，其他的人會(huì)過(guò)去把他們殺死）以防止他們神力的減弱，還有活人祭祀，通過(guò)焚燒人牲去凈化污邪…
說(shuō)到這兒，你們肯定會(huì)覺(jué)得這本書(shū)有點(diǎn)限制級(jí)?但這就是未開(kāi)化的原始人生存的現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有絲毫的夸張，只會(huì)有更夸張…無(wú)知的原始人從一開(kāi)始認(rèn)為人能掌管天地發(fā)展出了巫術(shù)到發(fā)現(xiàn)自然能分分鐘剝奪人類(lèi)的生存環(huán)境進(jìn)化到了相信神力創(chuàng)立宗教再到后來(lái)宗教弱化有了科學(xué)，這就是一部神奇詭異的人類(lèi)發(fā)展史…
再來(lái)說(shuō)說(shuō)令我印象深刻的一些內(nèi)容…
比如未開(kāi)化的原始人深信靈魂說(shuō)，他們認(rèn)為人的壽命跟人體內(nèi)的靈魂大小是成比例的，就是你的靈魂越大你活得越久靈魂如果就一個(gè)手指長(zhǎng)活得就特別短…還有他們認(rèn)為靈魂可以脫離軀體在外游蕩，一般認(rèn)為靈魂會(huì)從嘴巴里跑出去，所以他們一般都會(huì)特別謹(jǐn)慎需要張嘴的時(shí)候以防靈魂跑走…
未開(kāi)化的原始人相信世間一切都有靈魂，他們相信有樹(shù)精，植物精靈，谷物神，每當(dāng)要快到收獲的時(shí)候男男女女會(huì)到田間打滾XX去助力農(nóng)作物豐產(chǎn)，夜晚年輕男子還會(huì)去對(duì)著作物去做一些XX的事情來(lái)幫助作物增產(chǎn)…
來(lái)月經(jīng)的婦女小孩被看作是最污穢的東西，他們必須在月經(jīng)期間被關(guān)到小黑屋里不能見(jiàn)人，有專(zhuān)門(mén)的老婦人去喂食，有年輕的男人經(jīng)過(guò)屋前，她們必須將其罵走，否則就會(huì)被殺死…
總之，這本書(shū)絕對(duì)能讓你大開(kāi)眼界，除了可以了解一段人類(lèi)的暗黑歷史，也能讓你的想象力變得格外豐富，不愧是一本奇書(shū)，喜歡的集美們別別別千萬(wàn)別錯(cuò)過(guò)！
金枝讀書(shū)筆記 5
看完《金枝》便聯(lián)想起電影《霍比特人》中索林接受霍比特人加入遠(yuǎn)征軍時(shí)說(shuō)的“Welcome, Master Baggins to the company of Thorin Oakenshield”。電影中索林與半獸人打斗中，一手持劍，一手持橡木樹(shù)干作為盾牌的情節(jié)，我印象尤為深刻，為什么是橡木盾（Oakenshield）而不是其他樹(shù)木？崇拜橡樹(shù)或橡樹(shù)之神似乎是歐洲雅利安人的習(xí)俗，橡樹(shù)之神就是意大利神話(huà)中的朱庇特即希臘神話(huà)中的宙斯，也許是因?yàn)橄饦?shù)較其他樹(shù)木更容易導(dǎo)電，因此雷雨天氣更容易被閃電擊中，因此古歐洲人又把橡樹(shù)與天神、雷神、雨神聯(lián)系在一起。
“金枝"這個(gè)詞是從古羅馬作家所敘述的神話(huà)傳說(shuō)中轉(zhuǎn)引而來(lái)的。在羅馬附近的內(nèi)米湖畔，在阿里奇亞的叢林中，有一座森林女神狄安娜的神廟。按照習(xí)俗，這座神廟的祭司是由一名逃亡的奴隸來(lái)?yè)?dān)任。逃亡的奴隸一經(jīng)擔(dān)任祭司，便不再受到追究。不僅如此，他還擁有“森林之王”的頭銜。但他過(guò)的.絕不是什么養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。他必須時(shí)刻守衛(wèi)著神廟附近的一株圣樹(shù)。他手持利刃，無(wú)日無(wú)夜、時(shí)刻警覺(jué)地看守著這棵樹(shù)，深恐有人走近它，因?yàn)槠渌魏我粋�(gè)外逃的奴隸只要能夠折取這棵樹(shù)上的一根樹(shù)枝，就可以獲得同這位祭司進(jìn)行決斗的權(quán)利。如果在決斗中能殺死這位祭司，這個(gè)奴隸就可以取前任而代之，成為新任祭司和“森林之王”。而這根樹(shù)枝就是寄生在橡樹(shù)上的槲寄生，因?yàn)楫?dāng)冬天萬(wàn)物凋零的時(shí)候，槲寄生依然翠綠，人們就認(rèn)為橡樹(shù)的靈魂已經(jīng)寄托在槲寄生上了，而槲寄生折斷干枯后，呈現(xiàn)出金色，因此便有了金枝。
《金枝》從探索古老習(xí)俗開(kāi)始，以人類(lèi)思維形態(tài)由類(lèi)比向邏輯的發(fā)展為經(jīng)，以世界各國(guó)傳說(shuō)和文獻(xiàn)記載中的巫術(shù)和宗教為緯，編制出一幅巨大的人類(lèi)由巫術(shù)到科學(xué)的發(fā)展史卷。
金枝讀書(shū)筆記 6
等待或者搶奪兩種方式。贈(zèng)送是并不情愿的帶著情緒的和依依不舍的。
希望得到金枝的人那么那么多，你和我無(wú)非也是其中一個(gè)。敵人或者盟友，也不過(guò)是我的一廂情愿。你退你逃，你躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)。我在這邊，觸不及你的分毫。所以，我不會(huì)再走到你身邊。不想再看一眼你那冷冰冰的眼神和微笑。
或許你從未覺(jué)得。你對(duì)我的每一個(gè)神情都是諷刺。當(dāng)年的一瞥不過(guò)是一場(chǎng)盛大的幻覺(jué)。血紅色的衣服和指甲還有嘴唇，踩在血紅色的花瓣上跳舞，流淌著的花朵汁液全是血。這是你的幻覺(jué)。這樣的我根本就不存在過(guò)。所以你狠了心。既然那樣的我不存在，就離開(kāi)吧。
或許這才是保護(hù)記憶的最好方式，至少留在腦海中的場(chǎng)景是那個(gè)最美的，超出一切幻想的。而現(xiàn)在為你起舞的我，你選擇了視而不見(jiàn)。蝴蝶花是你對(duì)別人的.思念或者愛(ài)，不承認(rèn)也沒(méi)關(guān)系，反正你的愛(ài)都不在我身上。愛(ài)上隨便什么人，與我有何關(guān)系呢�？纯窗桑f(shuō)著愛(ài)我，心里想的是蝴蝶花的那人么？
如果都有一樣美麗的回憶，你一定會(huì)選擇那個(gè)人而不是我。我不是沒(méi)有信心，而是根本沒(méi)有權(quán)利去爭(zhēng)取。你們中間從來(lái)都沒(méi)有我的位置。我曾經(jīng)以為帶給我金枝的人很愛(ài)我，我也試著付出真心。最后真相大白，這不過(guò)是我的一廂情愿，他不過(guò)是把我當(dāng)做了替身。那些愛(ài)全都掩埋在他的醉酒中。所以才說(shuō)不要愛(ài)，不要再說(shuō)愛(ài)。根本沒(méi)有資格愛(ài)的人。我恨。我當(dāng)然恨。
可是又能怎樣。根本就不屬于我的東西，我又何必去爭(zhēng)取呢。讓種滿(mǎn)蝴蝶花的院子荒蕪了吧，可是那愛(ài)還在你心中啊。我傷害了你的愛(ài)，你又怎么會(huì)放過(guò)我。與其讓你對(duì)我說(shuō)出那樣的話(huà)讓我再次受傷，還不如我自己做出正確的決定。那杯紫紅色的酒在象牙的杯子中泛起了漣漪。我的心卻意外地平靜。我想在冥河去摘取新鮮的花朵，在那血紅色的花上再次跳舞。我試著拔出手腕上釘入骨中的手環(huán)。那杯酒讓我本來(lái)就有些麻木的心冷卻了，連血液都感受不到溫度。一點(diǎn)也不疼，盡管我的手腕鮮血淋漓。我們又來(lái)到了那片血色的花海。我又開(kāi)始跳舞。我要你永遠(yuǎn)記得我。永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)記得我。我曾經(jīng)對(duì)自己說(shuō)過(guò)不要愛(ài)了�？墒俏覅s總是忍不住愛(ài)了一次又一次，每一次都讓自己傷痕累累。這是宿命。
我的祖先們，這是宿命。這是我們這一族的宿命啊。
金枝讀書(shū)筆記 7
有時(shí)候思想開(kāi)小開(kāi)，今天看到“巫術(shù)”二字，就突然想到了之前買(mǎi)來(lái)卻沒(méi)有來(lái)得及看的《金枝》一書(shū)。拿出來(lái)翻閱看看，竟覺(jué)有趣。
作者對(duì)巫術(shù)的定義是“巫術(shù)是一種被歪曲了的自然規(guī)律的體系，也是一套謬誤的指導(dǎo)行為的準(zhǔn)則；它是一種科學(xué)，也是一種沒(méi)有成效的技藝�！�
“在人類(lèi)思想方式發(fā)展過(guò)程中，宗教思想逐步取代了巫術(shù)思想，而作為解釋自然現(xiàn)象的宗教，又逐漸被科學(xué)取代”
“科學(xué)與巫術(shù)的共同之處，只在于兩者都相信一切事物都有其內(nèi)在規(guī)律...但，巫術(shù)所認(rèn)為的規(guī)律純粹是事物呈現(xiàn)于人的頭腦，經(jīng)過(guò)不正確的類(lèi)比、延伸而得出的；科學(xué)所提出的規(guī)律乃是對(duì)自然界現(xiàn)象本身耐心準(zhǔn)確觀察后得出來(lái)的”。
吾深感認(rèn)同。
這本書(shū)中還介紹了很多，古代的部落里流傳的匪夷所思的“習(xí)俗”和“巫術(shù)”。
有時(shí)候，作者也會(huì)直接稱(chēng)他們?yōu)椤拔撮_(kāi)化的人”。
那些僅僅通過(guò)人的大腦的不正當(dāng)?shù)念?lèi)比和延伸而得出的五花八門(mén)的巫術(shù)。幾乎來(lái)源于人對(duì)于“死亡”的恐懼，當(dāng)然也有可能源于他們對(duì)于“未知”的.恐懼。
書(shū)中一些介紹也讓我覺(jué)得腦洞大開(kāi)。例如，原始部落的人認(rèn)為國(guó)王就是神的化身，并且能夠昭示人間的一切，如果人間有了災(zāi)禍、戰(zhàn)爭(zhēng)失敗等，那都是國(guó)王的緣故，就要處死國(guó)王。
而這種“弒君習(xí)俗”竟然存在于好多的非洲部落里，于是國(guó)王多“短壽”。
另外，為了保護(hù)神的存在，就給“神”樹(shù)立了很多的禁忌，犯了禁忌自然要受到懲罰，于是--沒(méi)有人愿意承擔(dān)這個(gè)危險(xiǎn)的職業(yè)。
國(guó)王自然不會(huì)強(qiáng)勢(shì)，一些國(guó)家的國(guó)王竟是別的部落的人也就不足為奇。那么國(guó)家的實(shí)際控制權(quán)則會(huì)流落到掌握“軍權(quán)”的人的手中，即導(dǎo)致了“神權(quán)”和“政權(quán)”的分離。
嘿，有趣。
另外，看那些“未開(kāi)化的人”鼓搗出來(lái)的各種祭祀禮儀和禁忌的時(shí)候，我腦海突然冒出來(lái)一個(gè)大膽的想法：“瑪雅文明”的突然消亡會(huì)不會(huì)就是古代的某種公眾巫術(shù)祭禮，自己把自己玩兒沒(méi)了的 。
畢竟他們的“習(xí)俗”和“認(rèn)識(shí)”往往是那么荒誕。書(shū)中在《靈魂的危險(xiǎn)》一章中，就提到了一個(gè)例子，一個(gè)博羅羅人的村莊的所有居民全部驚恐的逃避一空，僅僅是因?yàn)橛腥藟?mèng)見(jiàn)有敵人悄悄的向他們村莊進(jìn)襲了。
如此想來(lái)，中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，要得益于先人的“智慧”的界限分別。
“不知生，焉知死”、“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，感嘆我們古代先賢們，能在生產(chǎn)力有限的時(shí)代，智慧的做出“對(duì)立統(tǒng)一”的劃分。這可能就是我們中華文化能夠得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因之一吧。
最后，發(fā)現(xiàn)在時(shí)間有限的情況下，能夠采用這種略看一二的方式，倒也是個(gè)不錯(cuò)的方式，一是能夠大概知曉書(shū)中主要談?wù)摰膬?nèi)容和觀點(diǎn)，二是稍微降低一下自己“只買(mǎi)書(shū)，不看書(shū)”的愧疚感。
這種翻閱的方式也不妨分享一下：
仔細(xì)閱讀書(shū)中的前言部門(mén)，不管是翻譯者的還是作者的。一般這里面會(huì)總結(jié)書(shū)中的主要觀點(diǎn)，如果是翻譯的書(shū)，還能看到譯者對(duì)這本書(shū)有趣處，以及優(yōu)缺點(diǎn)的總結(jié)，幫助自己樹(shù)立一定的框架。
然后，翻閱目錄，把那些自己一眼看上去就覺(jué)得有趣，想看看作者說(shuō)點(diǎn)啥的章節(jié)標(biāo)記出來(lái)。只翻閱自己感興趣的章節(jié)即可。閱讀章節(jié)時(shí)，如有趣，看下去也無(wú)妨，若無(wú)趣，就只看看段落開(kāi)頭的句子。
“興趣使然”下，讀書(shū)就會(huì)變得有趣起來(lái)。
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