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《自卑與超越》讀后感（優(yōu)秀）
當(dāng)閱讀了一本名著后，大家一定都收獲不少，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編整理的《自卑與超越》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《自卑與超越》讀后感1
阿德勒寫(xiě)作的《自卑與超越》，是他個(gè)體心理學(xué)說(shuō)中的部分思想，以人類原初人格分化過(guò)程中出現(xiàn)的自卑心理為切入點(diǎn)，結(jié)合工作、生活中家庭、學(xué)校對(duì)孩子的成長(zhǎng)教育，心理與肉體的相互關(guān)系，以及兩性、婚姻甚至包括犯罪活動(dòng)中自卑情節(jié)對(duì)人的深刻劇烈影響，講述了自卑的成因及危害、人格表現(xiàn)特點(diǎn)，闡明了解決自卑心理問(wèn)題的舉措。讓人意外的是，阿德勒區(qū)別于弗洛伊德泛性論體系中人生意義和理想總是隱沒(méi)于相互沖突的偏激觀點(diǎn)，也區(qū)別于榮格對(duì)人性心理的抽象表述以及所呈現(xiàn)出的冰冷符號(hào)，他取其精華，去其糟粕，集兩家之長(zhǎng)，既重視個(gè)體發(fā)育過(guò)程中遺傳性格在特定環(huán)境中的良性引導(dǎo)，也融合了弗洛伊德對(duì)神經(jīng)臨床醫(yī)學(xué)實(shí)踐過(guò)程中典型問(wèn)題剖析提煉的破題思路，字里行間充滿著積極健康的心態(tài)，適合于育兒的父母、樹(shù)人的導(dǎo)師以及迷茫的青年，可以當(dāng)做一本通俗易懂的大眾心理學(xué)書(shū)籍來(lái)閱讀。
關(guān)于自卑心理的產(chǎn)生原因，阿德勒在書(shū)中多次引用了弗洛姆的.觀點(diǎn)，“不能自發(fā)地作為，不能表達(dá)一個(gè)人真正的感覺(jué)與想法，以及因此必須做作虛偽，是自卑與懦弱的根本致因”。由于人類是無(wú)法擺脫相互關(guān)聯(lián)的群體動(dòng)物，如果個(gè)體在尋求“同化”于集體的安全感時(shí)，發(fā)現(xiàn)自身明顯“異化”于他人，自卑接踵而來(lái)。書(shū)中多次以兒童為例，列舉出三種表現(xiàn)形式，第一種是由于身體殘缺導(dǎo)致。個(gè)體會(huì)過(guò)度關(guān)注自己，對(duì)外部環(huán)境異常敏感，把他人正常的言行舉止，猜疑成對(duì)自身的歧視或諷刺。第二種是由于過(guò)分寵溺導(dǎo)致。從當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)象看屢見(jiàn)不鮮，“小霸王”在家中作威作福，接觸校園及社會(huì)后，強(qiáng)烈感受到自身的中心地位被取代，要么適應(yīng)力差，無(wú)法與人和諧相處，只能把注意力投放到寵愛(ài)他的家庭中去；要么刻意展現(xiàn)出優(yōu)越感，用不可理喻的嘩眾取寵行為吸引他人目光，尋求中心定位，或者是依靠對(duì)同學(xué)的校園凌霸行為尋求控制主導(dǎo)。第三種是由于冷漠對(duì)待導(dǎo)致。父母或主要家庭成員在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，缺乏耐心關(guān)懷和寬容，在應(yīng)該肯定表?yè)P(yáng)時(shí)不予置否，在需要循循善誘時(shí)拳腳相加、惡語(yǔ)相對(duì)，不斷地打擊孩子的自信，造成孤僻、叛逆等不良心理特征，甚至在青年時(shí)期出現(xiàn)用反社會(huì)的犯罪行為來(lái)彰顯優(yōu)越感和控制力，掩飾懦弱無(wú)能和自卑，所以單親家庭、罪犯家庭中兒童的成長(zhǎng)更為不易。
“我們生活在與他人的聯(lián)系之中，假如我們因自卑而將自己孤立，我們必將自取滅亡。我們必須超越自卑�！遍_(kāi)篇這句話可以看出，本書(shū)的核心和落腳點(diǎn)，還是重在克服和治愈自卑心理問(wèn)題。關(guān)于解決方式，阿德勒的手段有兩種，一是主動(dòng)作為，尋求合作。書(shū)中指出，我們是單獨(dú)的個(gè)體，對(duì)自己的行動(dòng)要負(fù)責(zé)，要尋找我們?nèi)松囊饬x，不能把家庭環(huán)境和出身當(dāng)做失敗的借口，接受內(nèi)心的指引而不是“宿命論”，加強(qiáng)與他人的溝通合作，把優(yōu)越感當(dāng)做培養(yǎng)自信和濃厚興趣的武器，自我塑造，走向強(qiáng)大。二是尊重個(gè)體，強(qiáng)化引導(dǎo)。早在十九世紀(jì)初期，阿德勒就在局部地區(qū)著手建立并試驗(yàn)培養(yǎng)擔(dān)負(fù)兒童教育職能的家長(zhǎng)和教師，從客體入手，傳授他們掌握溝通、耐心、鼓勵(lì)、關(guān)懷等多元化教育手段，幫助兒童在共同的集體奮斗目標(biāo)中認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)獨(dú)一無(wú)二的自己，為兒童健康心理成長(zhǎng)創(chuàng)造環(huán)境。
《自卑與超越》讀后感2
在生活中，我們正常交往、生活。有些問(wèn)題不會(huì)在意，我們不會(huì)去了解孩子為什么會(huì)叛逆，我們不會(huì)去關(guān)心犯罪者為什么會(huì)去犯罪，更不會(huì)去探索婚姻是什么，需要什么。
在這本書(shū)里，書(shū)名為《自卑與超越》，我感覺(jué)書(shū)中沒(méi)有講到自卑，而所謂的超越則是我們生活中的成長(zhǎng)。在開(kāi)始書(shū)中就提出人類所有的問(wèn)題都?xì)w于職業(yè)、交往和兩性。書(shū)中闡述的重點(diǎn)則在于孩子生長(zhǎng)的環(huán)境，周圍人對(duì)其之影響，講到婚姻的重要性及婚姻中男女平等的重要性。
此書(shū)通過(guò)前面提出一系列的問(wèn)題，說(shuō)明這些問(wèn)題的原因，在后面就提出一些解決這些問(wèn)題或者說(shuō)避免出現(xiàn)這些問(wèn)題的方法。我并沒(méi)有很仔細(xì)的閱讀此書(shū)。但不可否認(rèn)這本書(shū)對(duì)于人成長(zhǎng)的影響，尤其是父母，我想如果父母看這本書(shū)，對(duì)于她們對(duì)待孩子，對(duì)待婚姻，對(duì)待犯罪的`認(rèn)識(shí)是有極大的幫助的。
這本書(shū)感觸最深的是對(duì)于孩子的成長(zhǎng)。一個(gè)孩子的成長(zhǎng)絕不是他自己的事情，以前聽(tīng)老一輩的人總是說(shuō)“給他飯吃，給他衣穿，他就會(huì)長(zhǎng)大，何必搞的那么復(fù)雜”�，F(xiàn)在我覺(jué)得這個(gè)觀點(diǎn)是極錯(cuò)誤的。不過(guò)也先想想，在那個(gè)物資貧乏的年代，能夠有飯吃就已經(jīng)很不錯(cuò)了，所以也們說(shuō)錯(cuò)那樣的話也是可以理解的，但是如果現(xiàn)在還有那種想法就是大錯(cuò)特錯(cuò)了。
通過(guò)這本書(shū)，我對(duì)于孩子的成長(zhǎng)有了更深的了解。孩子的成長(zhǎng)中，兒童時(shí)期、少年時(shí)期和青年時(shí)期父母都應(yīng)該對(duì)他關(guān)注和了解，也要給他們提供一些幫助。而除此之外，環(huán)境也是極其重要的，人都說(shuō)：人是環(huán)境的產(chǎn)物。其實(shí)一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)，人們可以通過(guò)環(huán)境改變自己，當(dāng)你除外一個(gè)人人都惡的環(huán)境中，你也會(huì)變惡，當(dāng)你出在一個(gè)人人都是善的環(huán)境中，你也會(huì)向善的一面發(fā)展。什么環(huán)境能夠影響孩子的成長(zhǎng)，父母在家庭中的合作。孩子周圍的朋友，學(xué)校的環(huán)境都會(huì)影響孩子的成長(zhǎng)。此書(shū)值得一看。書(shū)中太多精華需要自己去慢慢體會(huì)。
《自卑與超越》讀后感3
最近，我讀了超越自卑這本是，這是一本讓人看完后非常想反省的書(shū)。
阿德勒在書(shū)中認(rèn)為“自卑感”在生活中時(shí)刻都有可能產(chǎn)生，象先天的生理缺陷、人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生的不完滿、不得志、比別人差時(shí)的情緒。他認(rèn)為有這種情感是很正常的，并不是病態(tài)的，關(guān)鍵是如何對(duì)待這種自卑。是利用自卑來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。
如果敢于正視自卑，會(huì)激發(fā)人的創(chuàng)造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動(dòng)力。在達(dá)到新的境界后，又會(huì)發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標(biāo)前進(jìn)。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開(kāi)的過(guò)程中，人便不斷地完善自己，這一過(guò)程永無(wú)止境。由此，阿德勒認(rèn)為，全部人類文化的動(dòng)力都建立在自卑感之上。這一觀點(diǎn)與弗洛依德認(rèn)為性本能是人類進(jìn)步的動(dòng)力是相左的。
阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念，它是指一個(gè)人的生活目標(biāo)，對(duì)自己和世界的看法以及他實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)的`方式。人在他的思維、情感、行動(dòng)中處處體現(xiàn)著他獨(dú)特的生活風(fēng)格�！吧铒L(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過(guò)對(duì)病者生活風(fēng)格的分析，(主要有三種途徑)，幫助病者找出產(chǎn)生這種錯(cuò)誤生活風(fēng)格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風(fēng)格。
這一觀點(diǎn)，本書(shū)編譯極為欣賞，他在代序中寫(xiě)到：在一個(gè)物欲橫流、精神匱乏的年代里，阿德勒的心理學(xué)猶如浸入沙漠的一縷甘泉，讓人重新體味到人生活的意義和價(jià)值絕不僅僅是金錢、物質(zhì)和泛濫的私欲，它還有更廣闊的，也更令人神往的精神園地。 阿德勒在書(shū)中認(rèn)為“自卑感”在生活中時(shí)刻都有可能產(chǎn)生，象先天的生理缺陷、人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生的不完滿、不得志、比別人差時(shí)的情緒。他認(rèn)為有這種情感是很正常的，并不是病態(tài)的，關(guān)鍵是如何對(duì)待這種自卑。是利用自卑來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。
如果敢于正視自卑，會(huì)激發(fā)人的創(chuàng)造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動(dòng)力。在達(dá)到新的境界后，又會(huì)發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標(biāo)前進(jìn)。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開(kāi)的過(guò)程中，人便不斷地完善自己，這一過(guò)程永無(wú)止境。由此，阿德勒認(rèn)為，全部人類文化的動(dòng)力都建立在自卑感之上。這一觀點(diǎn)與弗洛依德認(rèn)為性本能是人類進(jìn)步的動(dòng)力是相左的。
阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念，它是指一個(gè)人的生活目標(biāo)，對(duì)自己和世界的看法以及他實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)的方式。人在他的思維、情感、行動(dòng)中處處體現(xiàn)著他獨(dú)特的生活風(fēng)格�！吧铒L(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過(guò)對(duì)病者生活風(fēng)格的分析，(主要有三種途徑)，幫助病者找出產(chǎn)生這種錯(cuò)誤生活風(fēng)格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風(fēng)格。
本書(shū)另一大優(yōu)點(diǎn)是語(yǔ)言平實(shí)易懂，例子豐富生動(dòng)，筆觸細(xì)膩，分析精辟，在愉快的閱讀中感悟生活道理，完善自我人格。
《自卑與超越》讀后感4
每個(gè)人其實(shí)都會(huì)自卑，因?yàn)槊總�(gè)人都對(duì)自己不滿，而有的人成功有的人失敗的原因就是，自卑之后，你是否會(huì)努力去改變現(xiàn)狀提升自己的滿意度，還是為了避免受挫折的感覺(jué)拒絕嘗試任何改變呢？通過(guò)閱讀《自卑與超越》，我們可以發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值與意義。
《自卑與超越》是個(gè)體心理學(xué)先驅(qū)阿德勒的代表作。書(shū)中作者他告訴我們，理解一個(gè)人，就要從他的過(guò)去入手，而一個(gè)人的生活風(fēng)格，則是與他對(duì)于過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)和理解相一致的。自卑并不可怕，關(guān)鍵在于怎樣認(rèn)識(shí)自己的自卑，克服困難，超越自我。作者從每個(gè)人的童年不同的經(jīng)歷和成長(zhǎng)環(huán)境去分析個(gè)體心理的變化以及對(duì)生活的看法。
人人生而自卑。那么，為何人與人之間仍然存在如此巨大的才能差異呢？原因在于，每個(gè)人利用自卑心理的方式、方向與利用率不同。阿德勒在此提出關(guān)于有關(guān)自卑的“補(bǔ)償性”觀點(diǎn)：我們都向往優(yōu)越，而自卑所引發(fā)的壓力感將驅(qū)使我們向優(yōu)越的方向產(chǎn)生“補(bǔ)償性行為”。在這個(gè)岔路口，如果你選擇不斷挑戰(zhàn)自我，嘗試?yán)^續(xù)解決問(wèn)題，那么你將會(huì)完成自我的超越；而若是被自卑情緒牽著鼻子走，任由它的擺弄，獲得優(yōu)越感的行為將會(huì)“奔向沒(méi)有生命意義的側(cè)面，真正的問(wèn)題被無(wú)視和排除”。你將在無(wú)形中為自己設(shè)限，“退縮、停滯，一心避免失敗，而不是爭(zhēng)取成功”。
其實(shí)每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生不同程度的自卑，在人生的各個(gè)階段。我們都會(huì)有自己的不足和弱點(diǎn)，與他人的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行比較時(shí)自然就會(huì)有自卑的情緒。但是自卑本身并沒(méi)有好壞之分，自卑給人帶來(lái)影響也是根據(jù)個(gè)人的認(rèn)知來(lái)決定。對(duì)于心態(tài)樂(lè)觀的人來(lái)說(shuō)，自卑會(huì)讓他認(rèn)清自己的缺點(diǎn)，從而激勵(lì)他去克服自己的短板挖掘自己的潛能。對(duì)于消極的人來(lái)說(shuō)，會(huì)在意識(shí)形態(tài)上造成打擊，讓其失去對(duì)個(gè)人和家庭的希望，不利于發(fā)展。
我們的靈魂深處有著永遠(yuǎn)無(wú)法被填滿的不滿足感。自卑正是來(lái)源于此，滲透了我們?cè)诔砷L(zhǎng)和社會(huì)生活中的各個(gè)階段。任何心理問(wèn)題，都不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的暗示與說(shuō)教就可以解決的，個(gè)體之間差異的復(fù)雜性與生活的多元性，都令心結(jié)的打開(kāi)格外艱難。
書(shū)中還有重要的一個(gè)觀點(diǎn)就是奉獻(xiàn)。阿德勒告訴我們：生活的`意義在于奉獻(xiàn)，在于與他人的團(tuán)隊(duì)合作之中獲得滿足。人只有融入集體之中，融入社會(huì)之中，才能感受到人生的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
《自卑與超越》這本書(shū)幫助我們對(duì)身體接收的印象產(chǎn)生積極地、有利于發(fā)展的觀念。思想與行動(dòng)一直是捆綁在一起的，想要拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行人格上的加強(qiáng)是絕對(duì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。對(duì)此，阿德勒在其理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)上，提出了貫穿全書(shū)的行動(dòng)方案——答案很簡(jiǎn)單，只有兩個(gè)字，希望大家可以在閱讀的過(guò)程中尋找到它，理解、認(rèn)同并踐行它。最后，祝愿大家在閱讀的過(guò)程中，能夠獲得全新的、超越的自己。
《自卑與超越》讀后感5
自卑，這個(gè)詞在我之前的概念里屬于一個(gè)貶義詞，但是，在閱讀完阿德勒先生的這個(gè)章節(jié)之后有了新的體會(huì)。
每個(gè)人都會(huì)自卑，幾乎是無(wú)時(shí)無(wú)刻隨時(shí)隨地都會(huì)出現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)人面臨困難，要解決一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，出現(xiàn)害怕，焦慮等負(fù)面情緒的時(shí)候就會(huì)表現(xiàn)出自卑情節(jié)。而這個(gè)時(shí)候我們要勇敢的直面這個(gè)現(xiàn)象并理智的找到處理事情的方法并為之努力。有些人會(huì)選擇回避這個(gè)情節(jié)，不承認(rèn)自己自卑，盲目自信以掩蓋自己的自卑，自卑的表現(xiàn)形式有多種，并不是表面上成熟鎮(zhèn)定就代表他真的不自卑，那么這樣的話，長(zhǎng)期積累下來(lái)會(huì)形成自卑心理，因?yàn)樗荒苤泵孀员埃詻](méi)有辦法擊潰自卑。
當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)人有自卑感的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)引導(dǎo)他直面自卑，自卑并不是壞事，不用否認(rèn)也不用回避，自卑是很正常的心理，每個(gè)人都會(huì)害怕，都會(huì)擔(dān)心自己會(huì)搞砸一件事，但是我們不用花時(shí)間去害怕這種害怕，應(yīng)該花時(shí)間去積極處理它戰(zhàn)勝它，自信起來(lái)。
超越，它與自卑是相輔相成的，每個(gè)人天生就渴望超越，渴望優(yōu)越感，但是真正的優(yōu)越需要付出很多努力很多實(shí)際的行動(dòng)要面臨和處理很多的問(wèn)題，所以有些人就會(huì)下意識(shí)選擇逃避這些麻煩，轉(zhuǎn)而選擇某些捷徑去達(dá)到容易達(dá)到的目標(biāo)。
通過(guò)實(shí)現(xiàn)這些錯(cuò)誤但是簡(jiǎn)單的目標(biāo)來(lái)獲取暫時(shí)的優(yōu)越感，如果這時(shí)候我們?nèi)シ裾J(rèn)他的行為是無(wú)濟(jì)于事的，因?yàn)樗麄冞_(dá)到了自己的目的，嘗到了甜頭，所以阻止他們的這件行為他們也會(huì)去想別的類似的行為來(lái)達(dá)到自己的目的獲取優(yōu)越感。這時(shí)我們應(yīng)該做的是讓他們改變自己的目標(biāo)，了解自己的目標(biāo)是錯(cuò)誤的，才能讓他們認(rèn)清真正的`目的，改變方向。
就好比一個(gè)人在迷宮里走著，他看不到出口的方向，于是他胡亂的走，相信只要一直沿著這條路一直走就能走出去，這時(shí)候他當(dāng)下的目標(biāo)是沿著這條路走，你告訴他你走的這個(gè)行為錯(cuò)了，這對(duì)他來(lái)說(shuō)沒(méi)用，他或許會(huì)接受你的意見(jiàn)改為跳著走？你只有告訴他，你往這邊走才能走出去，讓他站到對(duì)的角度，看到他內(nèi)心真正的目標(biāo)，他才能真的明白并改變自己的方向達(dá)到真正的超越。
《自卑與超越》讀后感6
第一節(jié)人生的意義多種多樣的生活意義。
我們都生活在“意義”的領(lǐng)域中，世界通過(guò)我們的生活意義（價(jià)值觀）呈現(xiàn)在我們面前。生活對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是不同的，這也導(dǎo)致了生活的意義多種多樣。每一種生活意義都不是一無(wú)是處的，但有著高低之分。
2、正確的生活意義
那究竟什么樣的生活意義是值得我們追求的呢？這就要聯(lián)系我們生活的現(xiàn)實(shí)了。事實(shí)一，我們是再這個(gè)被稱為“地球”的貧瘠星球生活，且無(wú)法脫離它。事實(shí)二，在地球上，我們并不是唯一成員，與我們同在的還有其他人，在我們的有生之年一定會(huì)跟他們有所關(guān)聯(lián)。事實(shí)三，人類有性別之分。這三個(gè)事實(shí)分別給我們提出了職業(yè)、社會(huì)、性別這三個(gè)方面的要求。即擁有一份自己喜歡的職業(yè)；能夠與他們合作、共同對(duì)抗世界的不確定性；擁有親密關(guān)系，養(yǎng)育后代。作者重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了倘若一個(gè)人面對(duì)“生活意義”這個(gè)問(wèn)題，想要為他人貢獻(xiàn)自己的力量，并以此為個(gè)人目標(biāo)。他會(huì)知道該如何塑造一種令自己滿意的人格，并時(shí)刻處于為他人利益、社會(huì)利益著想的情境中。他會(huì)以社會(huì)感覺(jué)來(lái)調(diào)整自我，并訓(xùn)練自己，從中獲得應(yīng)有的技能。
3、容易產(chǎn)生錯(cuò)誤生活意義的人群
講述了正確的生活意義后，作者給出了三種容易產(chǎn)生錯(cuò)誤的“生活意義”的人群，即有生理缺陷的、被溺愛(ài)的、被冷落的。有生理缺陷的與被冷落的人群可能會(huì)不了解愛(ài)與合作的真正內(nèi)涵，忽視友愛(ài)的力量，賦予生活不合理的解釋。而被溺愛(ài)的人群，可能會(huì)認(rèn)為“獨(dú)占鰲頭”是生活的意義所在，一定讓別人覺(jué)得自己重要，并想法設(shè)法的得到一切。在這種生活意義的驅(qū)使下，都容易偏離生活意義的核心與人合作。
4、生活意義的形成與重要性。
而生活意義的形成往往來(lái)自于我們的童年，兒童早期的回憶可以幫助我們了解最早構(gòu)成一個(gè)人生活態(tài)度的主要環(huán)境，以及這種態(tài)度已經(jīng)存在了多久。當(dāng)我們了解一個(gè)賦予生活的意義后，便自然而然可以了解他的人格。
第二章心靈和肉體心靈和肉體的聯(lián)系
心靈和肉體都是我們生活的一部分，我們應(yīng)該將生活視為一個(gè)整體的基礎(chǔ)上來(lái)了解他們的關(guān)系。心靈為肉體設(shè)定下一動(dòng)作的方向，肉體是動(dòng)作的執(zhí)行者。
2、心靈和肉體的形成
與其他動(dòng)物相比，人類更擅長(zhǎng)活動(dòng)。人類會(huì)有對(duì)未來(lái)的預(yù)見(jiàn)能力，也會(huì)為自己定下的目標(biāo)而努力，以便鞏固人類在所處環(huán)境中的重要地位。與此同時(shí)，我們還會(huì)有獲得一種安全感，指：我們已經(jīng)克服了生活中的各種困難，在我們所處的環(huán)境中，我們已經(jīng)擁有了最終的勝利。心靈和肉體都是為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，最終成為一個(gè)整體的。
3、目標(biāo)形成
人的人格基本上在生命的第五年已經(jīng)形成了，他賦予生活怎么樣的意義，他追求的目標(biāo)是什么樣的，有哪些達(dá)到目標(biāo)的方法，以及他的情緒。所有的行為都會(huì)跟生活態(tài)度相一致。
4、思考目標(biāo)
目標(biāo)促使我們行動(dòng)，但是我們內(nèi)心的選擇不一定是有利的，心靈上的偏頗都是在選擇行動(dòng)目標(biāo)時(shí)產(chǎn)生的錯(cuò)誤。當(dāng)我們只看到某一種表情或者行為時(shí)，無(wú)法明白他的意義時(shí)，最有效的途徑就是將之分解成多個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作�？赐钙浔举|(zhì)后，再做成合理的目標(biāo)。
5、從肉體看心靈
個(gè)體是通過(guò)他的感官來(lái)了解外界環(huán)境，并從中獲取信息。從一個(gè)的行為可以看出：他希望獲取哪些信息、注意他們觀察和聆聽(tīng)的方法，以及哪些東西能夠吸引他們的注意（關(guān)心什么），以及他將怎么利用這些信息（做事的方法）。我們能從一個(gè)成年人的行為舉止中觀察出他建立的生活方式，以及賦予生活的意義。身體是受心靈影響的`，他可以反映心靈所存在的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，我們可以從一個(gè)人的合作能力和習(xí)慣來(lái)了解一個(gè)人，合作能力低是失敗者的共同特點(diǎn)。
6、心靈和肉體之間的矛盾
在通常情況下，心靈會(huì)把不能適合環(huán)境以及無(wú)法滿足客觀需求的肉體看成一種負(fù)擔(dān)。所以那些身體有殘缺的孩子在心靈發(fā)展的過(guò)程中受到的阻礙會(huì)比正常兒童多得多。因此，他們的心靈負(fù)荷會(huì)比較大，且變得更加自我。但是只要學(xué)會(huì)了克服困難的方法，生理缺陷也可以使我們獲得更大的利益。
7、心靈問(wèn)題的改變
生活方式（意義）貫徹心靈活動(dòng)的始終，只有改變生活方式，問(wèn)題才能得到根本的解決。我們不能簡(jiǎn)單的去治療一種特殊的病癥，而是需要從整體出發(fā)，根據(jù)生活模式，在心靈賦予生活的意義中，在心靈面對(duì)外界環(huán)境而支配肉體做出的活動(dòng)中，在心靈對(duì)生活閱歷的合理解釋中，找出問(wèn)題的癥結(jié)所在。
第三章自卑感和優(yōu)越感自卑情結(jié)及克服方法
如果在面對(duì)一個(gè)棘手的問(wèn)題時(shí)，一個(gè)人感覺(jué)自己無(wú)能為力，由此產(chǎn)生的情緒叫做自卑情結(jié)。其實(shí)每個(gè)人或多或少都有一點(diǎn)自卑情結(jié)，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)自己所處的位置是有待改進(jìn)的，假如我們每一次都能尋找適當(dāng)?shù)姆椒ǹ朔щy，就可以擺脫自卑感。
2、優(yōu)越感
每個(gè)人都能獲得優(yōu)越感，都會(huì)基于生活意義樹(shù)立各自的目標(biāo)。當(dāng)我們懂得人類會(huì)習(xí)慣性的追求優(yōu)越感，我們就應(yīng)該懂得如何去幫助無(wú)法準(zhǔn)確獲得優(yōu)越感的人。我們要學(xué)會(huì)換位思考，去體會(huì)他們的掙扎與痛苦。他們的行為之所以錯(cuò)誤是因?yàn)樗麄兣Φ姆较驅(qū)_(dá)成目標(biāo)是毫無(wú)用處的。對(duì)優(yōu)越感的追求會(huì)隱藏在人類的每一個(gè)行為之下。
第四章早期記憶
在人類人格中，最關(guān)鍵的是個(gè)人在爭(zhēng)取優(yōu)越感中所做的努力。我們必須集中精力找到人格整體。保持好奇心，在細(xì)節(jié)中尋找。
人類的記憶是最能顯露個(gè)人心靈秘密的。一個(gè)人的記憶通常記載著他自認(rèn)為重要的事件。記憶和生活樣式是同步的。早期的回憶的重要性體現(xiàn)在：
�。�1）一個(gè)人的生活方式的根源以及最簡(jiǎn)單的表現(xiàn)形式都會(huì)如實(shí)的反映在記憶中。我們可以通過(guò)記憶判斷一個(gè)兒童是被忽略還是被寵溺，他是否能與人合作，他喜歡和哪些人相處，他遇到過(guò)怎么樣的問(wèn)題是怎么解決的。
�。�2）如果一些記憶從一個(gè)人童年期就留下了不可磨滅的印象，它們必然是他所感興趣的，有助于我們了解他的目標(biāo)和生活方式。
《自卑與超越》讀后感7
《自卑與超越》的三條主線：社交、職業(yè)、、婚姻，也正是每個(gè)人的一生當(dāng)中所無(wú)法脫離的三個(gè)圈子。阿德勒說(shuō)人類生活在“意義”的領(lǐng)域中。這種意義因人而異。兒童從小就受到了來(lái)自家庭的影響，學(xué)校的影響，他們所接受的教育使他們產(chǎn)生了不同的價(jià)值觀，這種價(jià)值觀繼而決定了他們對(duì)社會(huì)、對(duì)職業(yè)和婚姻的態(tài)度。
在《生活的意義》這一章中，阿德勒提到三種孩子：一、因先天因素或疾病而造成缺陷的兒童；二、被驕縱慣壞的兒童；三、被忽視的兒童。這三種孩子會(huì)賦錯(cuò)誤的意義于生活。他們所形成的錯(cuò)誤觀念也會(huì)隨著他們的成長(zhǎng)逐漸滲透到社交、職業(yè)和婚姻中。在與社會(huì)接觸的過(guò)程中，這樣的孩子會(huì)更容易犯罪；在對(duì)待職業(yè)方面，他們或許會(huì)將收入看做唯一的目的，或者總是找不到一份令自己滿意的工作；另外在婚姻上，他們會(huì)因夫妻間無(wú)法做到真正的平等而無(wú)法擁有美滿的家庭。
從中，我們可以看見(jiàn)對(duì)生活的意義的正確理解是多么重要，它會(huì)影響人的一生。我們?cè)鯓邮剐撵`擁有正確的思想，并使我們的肉體去正確地執(zhí)行呢？書(shū)中，阿德勒多次提到“興趣”與“合作”。人類總習(xí)慣于把過(guò)多的興趣放在自己身上�，F(xiàn)代的教育也證實(shí)了這點(diǎn)，人們太注重個(gè)人的成功，太強(qiáng)調(diào)我們能從生活中獲得什么，而不是我們能付出什么。在家庭教育中，母親會(huì)對(duì)孩子說(shuō)：“乖乖地把飯吃完，你就可以出去玩�！倍皇恰肮怨缘匕扬埑酝辏渌∨笥丫涂梢院湍阋黄鹜媪��！痹趯W(xué)校的教育中，教師會(huì)對(duì)學(xué)生說(shuō)：“現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)，將來(lái)你就可以考上大學(xué)，以后就能找一份好工作�！倍皇钦f(shuō)：“現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)，將來(lái)社會(huì)有用得到你的地方，你就可以以此來(lái)實(shí)現(xiàn)你的人生價(jià)值�！蔽覀兊慕逃囵B(yǎng)的是以自我為中心的人。
現(xiàn)在夫妻的離婚率是越來(lái)越高了，不否認(rèn)，其中，有的夫妻在一起的確是個(gè)錯(cuò)誤，但，更多的`是，夫妻或夫妻的一方發(fā)現(xiàn)自己并沒(méi)從這樁婚姻中得到自己想要的（金錢、歸屬感、共同的語(yǔ)言等），于是就決定了離婚。這些都可以說(shuō)是我們把太多的興趣放在了自己身上，我們太在乎自己，而忽視了別人。把更多的興趣放在別人身上，但同時(shí)又不迷失自己，這與阿德勒所說(shuō)的生活的意義就是奉獻(xiàn)是一致的。
另外，“合作”，學(xué)會(huì)合作是人生的必修課。人類的能力是有限的。社交中的合作，可緩解生活壓力；工作中的合作，可使社會(huì)進(jìn)步；婚姻上的合作，使人類得以繼續(xù)繁衍。這里，我尤其認(rèn)識(shí)到了婚姻上合作的重要性�，F(xiàn)代人的戀愛(ài)結(jié)婚自由有點(diǎn)讓人擔(dān)心，越來(lái)越多的單親家庭更讓人憂慮。失敗的合作導(dǎo)致失敗的婚姻，失敗的婚姻有可能導(dǎo)致問(wèn)題孩子的出現(xiàn)，問(wèn)題孩子的出現(xiàn)便會(huì)給社會(huì)帶來(lái)不幸。而有著良好合作關(guān)系的夫妻可以克服婚姻生活中的種種摩擦，合作的結(jié)果是意見(jiàn)一致，并創(chuàng)造出美好幸福的家庭。我目睹過(guò)父母間的種種不和，每場(chǎng)爭(zhēng)吵最終以提出“離婚”來(lái)結(jié)束，但之后，一方的退讓或雙方的商洽和互諒總可以是他們和好如初。我把它歸功于合作。之后，我查過(guò)他們的星座，雙子的父親和摩羯的母親并不適合，,我這一舉動(dòng)似乎有點(diǎn)可笑。但是不管怎樣，合作的力量似乎打破了這種玄幻的說(shuō)法，因?yàn)槲腋改傅幕橐鲫P(guān)系已經(jīng)快三十年了。我相信，良好的合作是社交，工作和婚姻成功不可缺少的秘訣之一。
相信掌握“將更多的興趣停留在他人身上”和“學(xué)會(huì)合作”這兩個(gè)技巧的人類會(huì)更好地發(fā)展。
《自卑與超越》讀后感8
每個(gè)人心中都有潛在的自卑感
對(duì)于自卑，阿德勒給出的定義是：當(dāng)一個(gè)遇到問(wèn)題，如果他沒(méi)有能力采取應(yīng)對(duì)措施，并且堅(jiān)信自己沒(méi)有能力解決，此時(shí)出現(xiàn)的便是典型的自卑情結(jié)。從這個(gè)定義我們可以看出：憤怒、哭泣、推諉責(zé)任都有可能是自卑情結(jié)的表現(xiàn)。其實(shí)，每個(gè)人心中都有潛在的自卑感，只是輕重程度不同而已。
自卑感的心理逃避
沒(méi)有人愿意永遠(yuǎn)活在自卑的情緒當(dāng)中，當(dāng)人們疲于利用正確的方法去消除自卑帶給他的壓力的時(shí)候，他就會(huì)采取一些自欺欺人的方式來(lái)補(bǔ)償自己，從而獲取虛擬的優(yōu)越感，例如處于青春期的孩子急于證明自己已經(jīng)長(zhǎng)大了，不愿接受父母的管束，公然對(duì)其進(jìn)行反抗，從而獲取自由的優(yōu)越感；犯罪分子失去了對(duì)社會(huì)的興趣，他們逃避那些自己無(wú)法解決的問(wèn)題，希望通過(guò)捷徑--犯罪解決困難，甚至以作案之后沒(méi)被抓到為榮，以為自己就是英雄；脾氣暴躁的人缺少處理事情的耐心，其本質(zhì)上是自己缺少克服困難的勇氣，認(rèn)為自己不行，從而利用暴躁的脾氣掩飾自己的自卑感。總體來(lái)說(shuō)，錯(cuò)誤的處理方式好似海市蜃樓，它并不能找到問(wèn)題的根源，并且從根源上解決問(wèn)題，它只會(huì)無(wú)限的溫養(yǎng)我們的自卑感，從而是我們的壓力越來(lái)越大。
自卑的來(lái)源
為了更好的解決自卑情結(jié)給我們帶來(lái)的心理問(wèn)題，我們首先需要了解自卑情結(jié)的來(lái)源。
早期記憶的影響。
阿德勒認(rèn)為兒童在5歲左右便已經(jīng)形成了其特有的生活風(fēng)格，這足以證明早期記憶對(duì)其人生的重要性。記憶并不是偶然存在的東西，人的一生中會(huì)遇到各種各樣的事情，而記憶只會(huì)存儲(chǔ)那些他認(rèn)為對(duì)他有用的東西。但必須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，經(jīng)歷本身并不重要，重要的是我們對(duì)于本次經(jīng)歷的`看法，而早期記憶便是我們?nèi)松^的雛形，后期的人生觀，價(jià)值觀肯定是建立在最初的記憶之上的。
夢(mèng)的影響。
夢(mèng)境與人清醒時(shí)的生活并不對(duì)立，相反夢(mèng)中追求的目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)生活都具有統(tǒng)一性，夢(mèng)是人生態(tài)度的產(chǎn)物，是強(qiáng)化生活風(fēng)格的方式。人只有在沒(méi)有緊張感的壓迫時(shí)，睡眠才會(huì)真正的放松，夢(mèng)境是對(duì)睡眠質(zhì)量的干擾，當(dāng)現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題沒(méi)有得到解決時(shí)，現(xiàn)實(shí)的壓力就會(huì)潛入我們的睡眠，我們就會(huì)做相關(guān)的夢(mèng)。夢(mèng)中的一切都是虛幻的，在夢(mèng)中沒(méi)有現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的緊迫感，我們可以不利用常識(shí)來(lái)解決問(wèn)題，從而為現(xiàn)實(shí)生活中的自己違背常識(shí)提供理由，以此來(lái)證明自己的生活方式的正確性。例如當(dāng)一個(gè)人總想象著一夜暴富，但他又不想通過(guò)自己的勞動(dòng)賺取財(cái)富，他腦中可能會(huì)迸現(xiàn)出賭博的念頭，而夢(mèng)中富有的畫(huà)面激起了其行動(dòng)的欲望，從而戰(zhàn)勝了現(xiàn)實(shí)生活中的理智，最后成了賭徒。
家庭的影響
父母對(duì)孩子的教育方式以及父母對(duì)不同出生順序孩子的關(guān)注度會(huì)對(duì)后期孩子的成長(zhǎng)產(chǎn)生巨大的影響。母親是孩子第一個(gè)關(guān)注的‘別人’，母親的行為方式直接影響到孩子的成長(zhǎng)，當(dāng)母親和孩子關(guān)系變得穩(wěn)定的時(shí)候，需要有意識(shí)的將這種關(guān)系引導(dǎo)到父親身上，而父親不能將自己是做當(dāng)做家庭的權(quán)威，而只需將自己視作家庭的成員，只有和睦的夫妻關(guān)系才能有利于孩子的健康發(fā)展，讓孩子樹(shù)立正確的婚姻觀。而孩子不同的出生順序?qū)е碌暮⒆訉?duì)于父母的關(guān)注度的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系也會(huì)對(duì)孩子的人生觀產(chǎn)生一定的影響，父母需要讓孩子建立良好的合作關(guān)系。
學(xué)校的影響
學(xué)校對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)是一次全新的生活考驗(yàn)，本次考驗(yàn)會(huì)毫不留情的暴露其成長(zhǎng)過(guò)程中的缺點(diǎn)。為了幫助孩子更好的適應(yīng)環(huán)境，教師需要與孩子建立起親密的紐帶，發(fā)現(xiàn)孩子的興趣點(diǎn)，并用正確的方式激發(fā)孩子的長(zhǎng)項(xiàng)。我們必須清楚，對(duì)于所謂的‘另類的孩子’，打罵、批評(píng)都是治標(biāo)不治本的，教師需要讓孩子認(rèn)識(shí)到自己在學(xué)校中的價(jià)值，而不是從問(wèn)題少年組織中獲取成就感。另外學(xué)校也不應(yīng)該以IQ測(cè)試以及遺傳因素來(lái)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)下定論，這樣只會(huì)給孩子更多的負(fù)面的心理暗示，不利于孩子日后的發(fā)展。
如何實(shí)現(xiàn)超越
阿德勒主張人生的意義在于貢獻(xiàn)，在于與他人合作。拒絕合作的人只相信自己的能力，不相信通過(guò)合作能得到幫助，他們關(guān)心的是‘我有哪些好處’，如何逃避責(zé)任，從而獲得自我的滿足，這樣的人生是沒(méi)有任何價(jià)值體現(xiàn)的。個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為，人類的問(wèn)題可歸為三類：職業(yè)、社會(huì)與兩性，這些都需要我們具有良好的合作精神。人只有在合作中才能體會(huì)到被他人需要，被需要才能使人獲得成就感，有成就感的人是很難自卑的。
自卑感并不可怕，它是個(gè)人從平凡走向卓越的原動(dòng)力，自卑感并不會(huì)決定我們的命運(yùn)，但是我們面對(duì)自卑感的態(tài)度卻可以決定我們邁出的下一步的方向。正確的認(rèn)識(shí)自卑，學(xué)會(huì)合作，我們才能從自卑走向超越。
《自卑與超越》讀后感9
這兩天在讀奧地利著名心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒所著的《自卑與超越》，快讀完了，感觸頗深，引人深思，怕邊讀邊忘，速速記下，日后勉之！
我們一生都走在自我追求路上，有人成功有人失敗，尤其那些被自己定義為失敗者的人們，皆是在這個(gè)追逐的過(guò)程中沒(méi)有得到良好的自我修繕。
我們每個(gè)人多多少少都是問(wèn)題“兒童”，我自己也不例外，我已經(jīng)在逐漸地了解到自身從原生家庭中產(chǎn)生的諸多問(wèn)題，延伸到后來(lái)的校園生涯，再延伸到社會(huì)，接著又延伸到婚姻……有了這種漸漸深入的自我了解，可謂是細(xì)思極恐！我渴望自我修繕，在自我修繕的過(guò)程中重新找到生命的意義和存在的價(jià)值。想想在這之前我是多么的幼稚，拿婚姻舉例，我不斷試圖改變丈夫來(lái)適應(yīng)我自己，并認(rèn)為這樣我的生活才會(huì)不那么糟糕，我的.失落，我的傷心，我一切不好的情緒都與那個(gè)讓我不滿意的丈夫脫不了干系。事實(shí)證明這是錯(cuò)誤的，在沒(méi)有得到自我修繕的前提下，可能我的觀點(diǎn)都是有誤的，無(wú)論我怎樣從外界改變生活也不會(huì)走向正軌，就算我換一位丈夫，或者不婚，我想生活也依然不會(huì)讓我滿意。人與人之間，人與社會(huì)之間的溝通和合作都是雙向的，只有自身是健康的，那反饋回來(lái)的才有可能是正確的。反之將是一個(gè)惡性循環(huán)。
想要改變身邊人、改變生活，首先要改變的是自己，想要改變自己就要認(rèn)識(shí)自我，個(gè)人認(rèn)為“認(rèn)識(shí)自我”是人生塔樓的基石，它會(huì)影響人對(duì)事物的看法和判斷，影響整個(gè)人生道路的方向，它會(huì)指引我們走向救贖或是滅亡。
《自卑與超越》讀后感10
行動(dòng)果然是緩解焦慮的最好辦法。
還記得去年暑假，我也是剛送走一屆畢業(yè)生，按照三年一循環(huán)的規(guī)律，我估計(jì)自己會(huì)被派去教七年級(jí)，已經(jīng)三年沒(méi)有當(dāng)過(guò)班主任，我想這次一定無(wú)法豁免的，所以整個(gè)暑假我?guī)缀跏且?jiàn)人就會(huì)說(shuō)“我可能要當(dāng)班主任了！”當(dāng)時(shí)我的焦慮是可想而知的。
今年暑假前我加入了隆春暉名班主任工作室，因?yàn)橹腊嘀魅喂ぷ髟谒y免，所以這次我變被動(dòng)為主動(dòng)，放假前已向?qū)W校提出申請(qǐng)，希望能夠從七年級(jí)開(kāi)始接手一個(gè)新班，帶三年送他們畢業(yè)。暑假過(guò)半，雖然是在任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，才閱讀完一本班主任工作室推薦的心理學(xué)方面的書(shū)。他們都覺(jué)得這本《自卑與超越》最是難讀，可我第一眼就相中它了，我用了十天的時(shí)間每天讀一點(diǎn)地讀完了，再讀第二遍，整理了近五千字的筆記。如果要問(wèn)閱讀這本書(shū)的最大收獲是什么，我想應(yīng)該是在閱讀的過(guò)程中，讓我更加從容，堅(jiān)定。對(duì)即將到來(lái)的班主任工作，我在心理上已經(jīng)準(zhǔn)備好了，撫平了我內(nèi)心蠢蠢欲動(dòng)的焦慮。
“我們每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因?yàn)槲覀兌及l(fā)現(xiàn)我們自己所處的地位是我們希望加以改進(jìn)的。如果我們一直保持著我們的勇氣，我們便能以直接、實(shí)際而完美的唯一方法—改進(jìn)環(huán)境—來(lái)使我們脫離這種感覺(jué)。沒(méi)有人能長(zhǎng)期地忍受自卑之感，它一定會(huì)使他采取某種行動(dòng)來(lái)解除自己的緊張狀態(tài)。”所以直面問(wèn)題，尋找解決之道，這是最直接地抵抗自卑的.方法。
書(shū)中關(guān)于行為的根源——早期記憶，雖然我看完之后仍不具備作者那種能通過(guò)早期記憶，推測(cè)出一些隱藏的信息，但我還是非常認(rèn)可的。這本書(shū)成書(shū)于1932年，后面出現(xiàn)的一大批心理學(xué)方面的書(shū)，應(yīng)該都是以這本書(shū)中的理論為基礎(chǔ)的。
合作的重要性在書(shū)中一再被強(qiáng)調(diào)。作者認(rèn)為合作貫穿于人類生活的方方面面，那些問(wèn)題兒童，罪犯，精神病患者，都有不同程度的合作訓(xùn)練的缺失，對(duì)合作的任何妨礙都會(huì)導(dǎo)致最嚴(yán)重的后果。
“沒(méi)有學(xué)會(huì)如何了解兒童的人，是不可能了解成人的�！�
“不能以友善的方式進(jìn)行的教育便是錯(cuò)誤的教育。”
“注意兒童的困難，糾正父母的錯(cuò)誤，這都是學(xué)校教師的工作�！�
“教授課程最好的方法就是和生活中的其他部分緊密連接，使孩子們能夠看出這種教導(dǎo)的目的和他們所學(xué)知識(shí)的實(shí)用價(jià)值�！�
“假如我們都能體會(huì)到合作和愛(ài)情是絕對(duì)無(wú)法用武力獲得的，那么在這個(gè)世界上，一定可以避免沒(méi)有必要的緊張和沒(méi)有用處的努力�！�
書(shū)中類似這樣的句子像礦藏中的金子，總是能讓我眼前一亮。
這本書(shū)更多的是從理論的角度向我們闡述個(gè)體心理學(xué)的一些觀點(diǎn)，作者談生活的意義，討論人生的三大事實(shí)以及隨之而來(lái)的三大問(wèn)題：職業(yè)，社會(huì)和性。我想這都是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，可能本書(shū)的前50頁(yè)會(huì)讀得有點(diǎn)費(fèi)勁，顯得有點(diǎn)枯燥，覺(jué)得他這里所談的問(wèn)題都是些正確的廢話，但這正是整本書(shū)的理論高度所在，沒(méi)有故弄玄虛，沒(méi)有嘩眾取寵，縱觀全書(shū)，書(shū)中觀點(diǎn)是建立在事實(shí)和常識(shí)的基礎(chǔ)之上，我反而覺(jué)得難能可貴，應(yīng)該也是這本書(shū)經(jīng)久不衰，暢銷80年的原因之一吧！
對(duì)我而言，最具指導(dǎo)意義的部分應(yīng)該是第六章家庭的影響。
“如果女人真正能夠把家事看作是一種藝術(shù)，從中能獲得樂(lè)趣，并能豐富光大她家人的生活，她就能夠使它成為比世界上任何其他職業(yè)都不遜色的工作。
對(duì)自己的女性角色不滿意的女人，她生活的目標(biāo)會(huì)阻止她和自己的孩子作親密的聯(lián)系，她的目標(biāo)和孩子們的目標(biāo)并不一致，她經(jīng)常念念不忘要證明她個(gè)人的優(yōu)越，為要達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，孩子們便成了礙手礙腳的累贅。
和母親發(fā)生關(guān)聯(lián)的，有她的孩子，她的丈夫，以及圍繞著她的整個(gè)社會(huì)生活。她必須對(duì)這三種聯(lián)系給予相等的注意，她必須憑借嘗試?yán)潇o地面對(duì)這三者。假如母親只考慮她和孩子們的聯(lián)系，她難免要寵壞他們。她會(huì)使他們很難發(fā)展出獨(dú)立性以及和別人合作的能力。在她使孩子和她自己成功地聯(lián)系在一起以后，她的第二個(gè)工作是把孩子的興趣擴(kuò)展到他父親身上。以后，她還要使孩子的興趣轉(zhuǎn)向環(huán)繞著他的社會(huì)生活，轉(zhuǎn)向家里其他的孩子，轉(zhuǎn)向朋友，親戚和平常的人類。因此，她的工作是雙重的：她自己必須給予孩子一個(gè)可信賴人物的最初經(jīng)驗(yàn)，然后她必須準(zhǔn)備將這種信任和友誼擴(kuò)展開(kāi)，指導(dǎo)它包括整個(gè)人類社會(huì)為止�！�
《自卑與超越》讀后感11
最近我讀了《自卑與超越》這本書(shū)，讓我對(duì)自卑有了不一樣的體會(huì)。其實(shí)吧每個(gè)人都會(huì)自卑，或多或少，因?yàn)槊總�(gè)人都不是完美的人，難免會(huì)對(duì)自己感到不滿意。自卑并不可怕，但愿自卑之后，你會(huì)努力去改變現(xiàn)狀提升自己的滿意度，而不是為了避免受挫折的感覺(jué)拒絕嘗試任何改變。
《自卑與超越》是個(gè)體心理學(xué)先驅(qū)阿德勒的代表作。書(shū)中作者他告訴我們，理解一個(gè)人，就要從他的過(guò)去入手，而一個(gè)人的生活風(fēng)格，則是與他對(duì)于過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)和理解相一致的。在日常生活中好多人都不太愿意承認(rèn)自己自己有自卑感，在很多時(shí)候，她們覺(jué)得自卑并不是一件光榮的事情，她們總覺(jué)得自卑是很消極的一種心里感受。但其實(shí)自卑并不可怕，自卑也不一定不好，關(guān)鍵在于怎樣認(rèn)識(shí)自己的自卑，克服困難，走出自卑，超越自我。
本書(shū)主要由兩部分來(lái)敘述，認(rèn)識(shí)自卑和超越自卑，找到生命的最終意義。但殊不知，其實(shí)每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生不同程度的自卑，在人生的各個(gè)階段。我們都會(huì)有自己的不足和弱點(diǎn)，與他人的`優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行比較時(shí)自然就會(huì)據(jù)個(gè)人的認(rèn)知來(lái)決定。就比如說(shuō)，身材較肥胖的女生看到個(gè)子較纖細(xì)的女生，就會(huì)油然而生出自卑感，再比如說(shuō)；當(dāng)顏值較低的女生看到面容姣好的女生也會(huì)產(chǎn)生自卑感。她們只不過(guò)在放大自己的不足之處，究其原因，無(wú)非是對(duì)于自己過(guò)度不自信。當(dāng)我們處于這種情況時(shí)，一定要努力走出來(lái)，盡管對(duì)自己某一方面不滿意，但我們可以培養(yǎng)和發(fā)展自己其他方面，從而找到自己自信的源泉，這才是超越自卑！
自卑不一定就是不好的，正是人類對(duì)自我所擁有的感到自卑，才不斷的超越自我，從而獲取了巨大的進(jìn)步。而自卑與超越這本書(shū)讓我們重新審視自己，引導(dǎo)我們?cè)谌松穆猛镜牡缆飞细玫陌盐兆约�，超越自卑，�?shù)立自信。
《自卑與超越》讀后感12
最初知道《自卑與超越》這本書(shū)是因?yàn)橐黄娞?hào)文章，文章作者在文中舉薦大家去看。當(dāng)時(shí)我看到這個(gè)書(shū)名，特殊新奇，對(duì)于一個(gè)深知自己有自卑情結(jié)的人須要如何超越呢？于是，我翻開(kāi)了這厚厚的200多頁(yè)。 整體看下來(lái)，給我的感覺(jué)就是：這本書(shū)的內(nèi)容不困難，但是思想還是到了肯定的高度，仔細(xì)讀下來(lái)，心胸會(huì)變得豁然開(kāi)朗起來(lái)，不會(huì)再糾結(jié)于一點(diǎn)不放。這于我的確是有幫助的。 但要說(shuō)超越，我也說(shuō)不上來(lái)。因?yàn)檎緯?shū)并沒(méi)有什么體系可言，它包含了許多方面，比較松散。我在讀每一個(gè)方面的時(shí)候會(huì)將書(shū)中的理論往自己或身邊的人身上套，好像如書(shū)中所說(shuō)，好像又不完全是這樣。
比如說(shuō)童年記憶，我想來(lái)想去也想不到許多有分析意義的童年記憶。或許有部分人童年記憶深刻，很有參考意義，可是對(duì)于記憶沒(méi)那么深刻的人又該如何解析呢？書(shū)中還列舉了許多被慣壞的孩子的例子，我也想到了親戚家不愿讀書(shū)不愿出門的孩子。父母的嬌慣和放縱，學(xué)校老師的忽視，使得孩子的社會(huì)愛(ài)好和合作精神極度缺乏，從而變得不那么正常。當(dāng)然，一個(gè)人的人格形成，并不僅僅只有這些，阿德勒還列舉了青春期的影響，社會(huì)環(huán)境的影響等。 由于年頭久遠(yuǎn)，阿德勒的`一些思想與現(xiàn)代的思想必定存在差異，但是把這本書(shū)當(dāng)成現(xiàn)代某些雞湯文的集錦是萬(wàn)萬(wàn)不行取的。就拿他提出的男女在婚姻中需合作，互助互愛(ài)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這在現(xiàn)代也是不過(guò)時(shí)的。 其實(shí)總體看來(lái)，阿德勒是想把自卑當(dāng)作一個(gè)核心，然后用設(shè)法去補(bǔ)償，但書(shū)中提到自卑的地方并不多，對(duì)一些個(gè)體的分析也不是那么嚴(yán)謹(jǐn)。不過(guò)整本書(shū)的思想達(dá)到了肯定的高度，許多觀點(diǎn)都具有啟發(fā)性，方法論也總是主動(dòng)向上的，應(yīng)當(dāng)算得上是一本好書(shū)。
《自卑與超越》讀后感13
阿德勒教授對(duì)他的這本著作的定義是立足于社會(huì)的個(gè)人心理學(xué)，在這本書(shū)中，深入探討了社會(huì)關(guān)系和個(gè)人心理形成之間的關(guān)系，其中尤其注重早期記憶對(duì)后來(lái)的社會(huì)行為的影響，特別是在社會(huì)合作方面的能力的形成。認(rèn)為一個(gè)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和處事方式在兒童時(shí)期就已經(jīng)定型，很難在后期改變，在很大程度上認(rèn)可“江山易改，本性難移”的觀點(diǎn)。
阿德勒首先提出，人類是群居動(dòng)物，所以合作就成為一個(gè)避無(wú)可避的問(wèn)題，因?yàn)閭�(gè)人無(wú)法脫離群里而活，那就勢(shì)必導(dǎo)致個(gè)人與社會(huì)之間必須達(dá)成一定的妥協(xié)以換取更好的生活環(huán)境。性別是天生的一種對(duì)人類的制約因素，性別的存在是客觀而合理的，他著重強(qiáng)調(diào)男女兩性之間的平等觀點(diǎn)。正是由于社會(huì)傳統(tǒng)觀念對(duì)兩性認(rèn)識(shí)的偏差，導(dǎo)致了心理學(xué)上的"男性欽羨”現(xiàn)象。
在社會(huì)中，男女是同等重要的，沒(méi)有誰(shuí)依附誰(shuí)，誰(shuí)占優(yōu)勢(shì)或劣勢(shì)地位之分，如果這一觀念出現(xiàn)了偏差，必將導(dǎo)致社會(huì)和家庭的諸多問(wèn)題。所以，阿德勒著重分析了家庭對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的影響。認(rèn)為家庭是一個(gè)人觀念長(zhǎng)成和行為處事的最開(kāi)始的地方，如果家庭加諸了不良的因素，那么在很大程度上就會(huì)影響兒童日后的.正常生活。在家庭之中，一言一行，一舉一動(dòng)，都在潛移默化之間將觀念輸入了兒童的腦海里。如果—個(gè)家庭不能正確認(rèn)識(shí)到父親形象和母親形象的同等重要，就會(huì)對(duì)兒童對(duì)兩性的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差，如女孩產(chǎn)生“男性欽羨”或?qū)ψ陨硇詣e的不認(rèn)同。其次，如果一方在教育中缺席，那么就會(huì)對(duì)兒童的合作能力的形成產(chǎn)生不利影響，會(huì)在日后融入社會(huì)產(chǎn)生各種問(wèn)題和困難。
論述了家庭的影響之后又著重討論了學(xué)校的在一個(gè)人成長(zhǎng)軌跡中的重要性。認(rèn)為現(xiàn)有的學(xué)校對(duì)學(xué)生的心理健康關(guān)注度存在很大的缺失。無(wú)論是家庭還是學(xué)校，專業(yè)的心理指導(dǎo)的干涉都微乎其微，特別是在一些存在家庭教育問(wèn)題的家庭之中，對(duì)于專業(yè)的心理指導(dǎo)避如蛇蝎。
我認(rèn)為，這都是因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)兒童成長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)度存在很大的盲區(qū)。沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人最重要的觀念的形成需要家庭和社會(huì)的精心呵護(hù)，甚至在必要的時(shí)候需要求助專業(yè)的指導(dǎo)。在中國(guó)社會(huì)，這—問(wèn)題存在更大的隱患，特別是中國(guó)傳統(tǒng)的重男輕女和"棍棒底下出孝子”的錯(cuò)誤觀念，會(huì)在一個(gè)人的早期留下嚴(yán)重的心理創(chuàng)傷，更可能對(duì)后期的社會(huì)生活產(chǎn)生不利。
作為一一個(gè)社會(huì)人，應(yīng)該對(duì)性格的產(chǎn)生和行為背后的含義有所學(xué)習(xí)和了解，這將更加有利于處理自身的人際關(guān)系。從本書(shū)中，我們就可以明確一點(diǎn)，家庭確實(shí)會(huì)對(duì)一個(gè)人的性格產(chǎn)生根本的影響，這種影響是潛在骨子里的，雖然有可能通過(guò)一些方式改變，但對(duì)于普通人的我們來(lái)說(shuō)，不能抱有盲目的自信。特別是對(duì)于在戀愛(ài)關(guān)系中，要明白性格的頑固，通過(guò)個(gè)人心理學(xué)的幫助，無(wú)論是從家庭還是個(gè)人的行為，都可以更敏銳的了解一個(gè)人的性格組成，幫助我們規(guī)避一些不必要的損失和傷害。同時(shí)，本書(shū)還對(duì)戀愛(ài)和婚姻做出論述，明確了坦誠(chéng)的平等合作的重要性，兩個(gè)人的合作絕對(duì)不是一次簡(jiǎn)單的嘗試，這之中的復(fù)雜程度包括了兩個(gè)人的所有的因素，每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)此有詳細(xì)而明確的認(rèn)識(shí)，才能逐漸磨合，這絕不是一—次想退就提的游戲。
每一個(gè)人，無(wú)論學(xué)習(xí)什么專業(yè)，從事什么工作，都應(yīng)該對(duì)心理學(xué)，起碼是在社會(huì)心理學(xué)和個(gè)人心理學(xué)方面有—定的了解和認(rèn)識(shí)，這將有助于社會(huì)的和諧發(fā)展，更加學(xué)會(huì)如何去合作，如何對(duì)待一些人表現(xiàn)出來(lái)的性格，能夠更好的學(xué)會(huì)換位思考，在友善處理人際關(guān)系的同時(shí)，幫助別人感受生活的美好，最起碼，不會(huì)成為那個(gè)在別人傷口上撒鹽的人。
我們都是普通人，沒(méi)有去改變別人的能力，但有改變自己和選擇生活的能力。
《自卑與超越》讀后感14
在一開(kāi)始，我以為這是一本比較容易讓人讀懂的著作，以為是將兩者通過(guò)例子來(lái)進(jìn)行比較，可是事情遠(yuǎn)不像想象的那樣簡(jiǎn)單，也學(xué)，這也是這本名著的魅力所在吧。
先對(duì)作者進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。
阿爾弗雷德·阿德勒是歐洲著名的心理分析學(xué)家。一八七零年生于奧地利一個(gè)富裕的米商家里。一八九五年畢業(yè)于維也納大學(xué)，并獲該校博士學(xué)位。他最初追隨弗洛伊德研究精神分析學(xué)，一九一二年后和弗氏分道揚(yáng)鑣，自成一派。經(jīng)過(guò)艱辛鉆研，他創(chuàng)立了以“自卑情結(jié)”為中心思想的新心理分析學(xué)派“個(gè)體心理學(xué)”。阿德勒認(rèn)為人類的一切行為都是處于“自卑感”及對(duì)“自卑感”的克服。一九三七年阿德勒在講學(xué)途中因心臟病死于蘇格蘭。
主要作品有《自卑與超越》、《人性的研究》、《個(gè)人心理學(xué)的理論與實(shí)驗(yàn)》、《自卑與生活》等。阿德勒是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父；精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個(gè)反對(duì)弗洛伊德的心理學(xué)體系，由生物學(xué)定向的本我轉(zhuǎn)向社會(huì)文化定向的自我心理學(xué)，對(duì)后來(lái)西方心理學(xué)的發(fā)展具有重要意義。
“在思考問(wèn)題時(shí)，我們更多地是要問(wèn)：“我能提供什么？能幫助他人什么？能對(duì)社會(huì)有什么貢獻(xiàn)？”而不能夠一味的問(wèn)：“為什么我要這樣做？我能從中得到什么？生活能給我什么？”。因?yàn)楹笠环N思想只是停留在對(duì)自我的關(guān)心，而前一種卻能因自己的貢獻(xiàn)使自己的價(jià)值得到認(rèn)同，從而得到心理上的愉悅。我們大部分人，包括我在內(nèi)，思考問(wèn)題是都會(huì)應(yīng)用后一種思想。經(jīng)常對(duì)自己認(rèn)為不會(huì)有所交集不感興趣的人事漠不關(guān)心，我認(rèn)為這是對(duì)的，是我自己喜歡的生活方式，但細(xì)細(xì)想來(lái)，卻是這種“不感興趣”使自己的生活圈子越來(lái)越小，快樂(lè)來(lái)源越來(lái)越小�！�
這是原文里的一段比較讓人深思的話，一般，我們都是把自己看作是第一位的，比較看重自己的`利益和存亡，而很少去想能為社會(huì)做些什么。這就反映了一些實(shí)際存在的問(wèn)題，也是個(gè)人利益和社會(huì)利益在一個(gè)人內(nèi)心的比重。
這本書(shū)也集中強(qiáng)調(diào)了合作的重要性，寫(xiě)出一個(gè)人在嬰兒時(shí)期首先學(xué)會(huì)的是和母親合作，但是也會(huì)應(yīng)為一些原因，比如經(jīng)濟(jì)，家庭背景等，致使這種合作關(guān)系不能正常的發(fā)展，對(duì)兒童早期的影響十分巨大。
這本書(shū)從不同的角度來(lái)寫(xiě)自卑。書(shū)的題目是《自卑與超越》，可是，在閱讀完之后，便發(fā)現(xiàn)，書(shū)中并不沒(méi)有一直出現(xiàn)關(guān)于自卑很多的字眼。只是在第三章中重點(diǎn)提到。關(guān)于自卑，在其他的章節(jié)，便顯得不是很形象化。這也許是作者的一種寫(xiě)作手法，通過(guò)許多形象的事例，來(lái)證明他的觀點(diǎn)，凸顯想要表達(dá)的主體思想，所舉的例子，都是日常生活中常見(jiàn)的，卻又是容易被我們忽略的，這也體現(xiàn)了作者對(duì)生活的洞察力和很高很準(zhǔn)確的分析能力。
在這本書(shū)中作者以比較輕松的語(yǔ)調(diào)，來(lái)講述他想要表達(dá)的思想。在文章的一開(kāi)始，作者總結(jié)了人生意義的三大問(wèn)題，也是三種制約，由此也引出了三個(gè)問(wèn)題：社會(huì)感，生活的意義，和與他人的合作。
“人的目標(biāo)一旦建立，隨后便會(huì)開(kāi)始自我管理只有此時(shí)，他才會(huì)意識(shí)到解決怎樣的人生問(wèn)題，才會(huì)不斷的使自己得到提高和發(fā)展�！边@是原文里的一段話，總結(jié)了人們成功的原因。童年對(duì)人生的影響也是很大的，有的被溺愛(ài)而失敗，有的學(xué)會(huì)了合作，之后便少了些阻礙。
合作，是作者提到最多之一是合作，合作的重要性，如果一個(gè)人不能學(xué)會(huì)合作，他就不能很好的融入社會(huì)，不能很好的與他人進(jìn)行交流，做事的效率也會(huì)大大的降低。在第五章，作者提到了夢(mèng)這一話題，說(shuō)明了夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)是相關(guān)聯(lián)的，而不是獨(dú)立與現(xiàn)實(shí)生活之外的，與弗洛伊德的觀點(diǎn)相反，為他的理論奠定了基礎(chǔ)。之間也提到了精神與物質(zhì)的聯(lián)系與沖突，將了他們兩個(gè)是相互的整體，不可分割。說(shuō)任何動(dòng)作都是有目標(biāo)的，而精神則將這種目標(biāo)變得更加明確。一個(gè)人要學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境，如果一個(gè)孩子想要克服困難，肯定會(huì)為自己制定一個(gè)目標(biāo)，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注他人，與他人合作。
關(guān)于個(gè)性塑造也是很重要的，從早期記憶里可以了解到一個(gè)人的行為思考方式和心理變化。個(gè)體心理學(xué)對(duì)夢(mèng)的研究，強(qiáng)化人生態(tài)度，提到了人生態(tài)度是夢(mèng)的締造者。
在之后的章節(jié)中，講到了夢(mèng)中跌倒的場(chǎng)景，說(shuō)明在人的頭腦中，對(duì)自我保護(hù)的恐懼遠(yuǎn)大于克服困難的憂慮。一件事在不同人身上的意義是不同的，而個(gè)體心理學(xué)的治療方法一直致力于提升個(gè)人應(yīng)對(duì)生活的勇氣上。
學(xué)校的影響也是深遠(yuǎn)的：從某種意義上講，學(xué)校是家庭的延續(xù)。注意兒童的困難、糾正父母的錯(cuò)誤，是學(xué)校教師的任務(wù)。教師必須體會(huì)到教育工作的重要性，應(yīng)該遵照人類的利益來(lái)工作。對(duì)于那些沒(méi)有準(zhǔn)備好接受社會(huì)生活的兒童，教師應(yīng)該設(shè)法幫助他們，因?yàn)閮和瘯r(shí)期的錯(cuò)誤容易糾正或防止，否則它對(duì)兒童以后的生活所造成的危害將是相當(dāng)嚴(yán)重的，因?yàn)閮和瘯r(shí)期的錯(cuò)誤和成年后的失敗是一脈相通的。
青春期：對(duì)于青春期的到來(lái)，孩子常常表現(xiàn)得過(guò)于不安，其實(shí)它不過(guò)是人生道路中的一段。重要的是個(gè)人賦予它什么樣的意義以及以什么樣的方法去行動(dòng)。青春期給人的只是個(gè)機(jī)會(huì)。他開(kāi)始對(duì)成年人的生活問(wèn)題做出獨(dú)立的而有創(chuàng)造性的解答。
犯罪及其預(yù)防：罪犯并不是特別的人類，犯罪本身并不是孤立的事件而是生活態(tài)度的病癥。然而，這種病癥并不是不可以改變的，在生活面前，沒(méi)有人是注定要被擊敗的。我們應(yīng)該幫助他們，指出他們的錯(cuò)誤之所在，并鼓勵(lì)他們對(duì)別人發(fā)生興趣，學(xué)會(huì)與別人合作，同時(shí)采取其它有關(guān)社會(huì)措施，這樣，才能使他們真正地由自卑走向超越，社會(huì)犯罪的數(shù)目也會(huì)大大減少。
職業(yè)、人及其同伴、愛(ài)情與婚姻：之所以把這三章內(nèi)容合起來(lái)說(shuō)明，是因?yàn)檫@三者是息息相關(guān)的。作者在書(shū)的剛開(kāi)始就提到了，生活中的每一個(gè)問(wèn)題幾乎都可以歸納在職業(yè)、社會(huì)和性這三個(gè)主要問(wèn)題之下。每個(gè)人對(duì)這三個(gè)問(wèn)題的反應(yīng)，都明白的表現(xiàn)出他對(duì)生活意義的最深層的感受。
以上就是我讀完這本書(shū)的個(gè)人體會(huì)和所獲得的思想精髓。
《自卑與超越》讀后感15
雖然外表樂(lè)觀，但骨子里的自卑感一直困擾著我……
在不斷成長(zhǎng)的過(guò)程中，一些自卑心理也能被我正確認(rèn)識(shí)和正確對(duì)待。比如，我可以成為父親的贍養(yǎng)費(fèi)。比如昨天我努力超越自己。比如，因?yàn)樵谵r(nóng)村的生活經(jīng)歷，我更加珍惜生命。例如，當(dāng)我看到我的身體有缺陷的生活。
阿德勒告訴我們：每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)自卑感有正確的認(rèn)識(shí)，并以適當(dāng)?shù)姆绞郊右钥朔�。每一次找到自卑的根源，都�?huì)有一次超越。
當(dāng)你因?yàn)樽约翰粔騼?yōu)秀而自卑時(shí)，你就會(huì)開(kāi)始有了努力的意志。在努力的過(guò)程中，你會(huì)首先把讓你感到自卑的人或事作為你的`目標(biāo)。在追求這個(gè)目標(biāo)和蛻變的過(guò)程中，你將不可避免地經(jīng)歷無(wú)限的痛苦和煎熬，就像世界上最長(zhǎng)壽的鳥(niǎo)——鷹。它一生可以活到七十歲。老鷹活到四十歲，爪子開(kāi)始老化，不能再有效地抓住獵物。它的啄變得又長(zhǎng)又彎，它的羽毛長(zhǎng)得又厚又厚。它必須做出艱難但重要的決定！
在經(jīng)歷了非常痛苦的蛻變過(guò)程——一百五十天的漫長(zhǎng)修煉之后。如果雄鷹不蛻變，只是一味地自卑，不超越自己，不超越自卑，就沒(méi)有禿鷹那樣的三十年！鳥(niǎo)能這樣，偉大的人類更應(yīng)該勇敢一點(diǎn)！“人生如激流，沒(méi)有暗礁，就難以激起美麗的波瀾！”只有通過(guò)蛻變，才能展現(xiàn)更好的自己。
你可以有自卑，但你必須有超越自卑！能克服自卑的你，會(huì)讓優(yōu)秀成為習(xí)慣。
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