信息生命科學整合傳統(tǒng)文化的論述論文

　　“一個民族要達到科學的巔峰，必須有理論思維�！鄙鲜兰o八十年代初，在錢學森院士手下工作于中國科學院的吳艾靈教授站在世界科學發(fā)展的前沿，洞察科學系統(tǒng)性、復雜性、整體性發(fā)展的哲學內(nèi)涵，創(chuàng)新性地提出了與“近代還原論科學體系”并行的“當代整合論科學體系”及其統(tǒng)一性的基礎———“信息生命科學”。

　　1堯信息生命科學還原了中醫(yī)堯氣功堯武術(shù)等傳統(tǒng)文化的生命觀的自然本質(zhì)

　　早期哲學家意指的“自然”（Physis）特指事物運動變化的“本性”（Nature）、“本原”（Arche）、“太初”。這種最初存在的東西在事物運動變化過程中始終起作用，它們賦予事物質(zhì)料，是最原始的“基質(zhì)”，并內(nèi)涵引導形成事物運動和存在的秩序的“原則”。這一“自然”存在與中醫(yī)和氣功等傳統(tǒng)文化的“氣”或“元氣”概念是一致。近代以前，這種存在之物只能存在于哲學家的主觀思維和意識對象之中，與物理科學的實證實驗對象無緣，但是現(xiàn)在前沿的量子物理學已為這種以前只能靠思辯或“神秘”體驗去把握的存在對象提供了客觀實證的物質(zhì)基礎———量子真空零點能全信息場。從一元論宇宙發(fā)生論和科學認識的客觀信息性上，只能將這一本體的客觀存在稱為“信息場”、“本體信息”，它是未顯現(xiàn)的宇宙“隱信息”、“所有信息”（全信息），中華傳統(tǒng)文化稱其為“道”、“無”。它通過生成“氣”來化生宇宙萬物世界。〖信息生命科學的“信息”即是立足于這一“量子真空零點總信息場”（“道場”）的宇宙本體信息而言。

　　2堯信息生命科學對氣功堯中醫(yī)和武術(shù)基礎的野氣冶理論解讀

　　（1）信息生命系統(tǒng)中與先天“炁”和后天“氣”生成世界萬物的暗物質(zhì)暗能量宇宙本體隱信息源———“道氣”場，布達佩斯俱樂部的歐文拉茲洛將其比喻為“微漪之溏”，顯性世界只是本體宇宙“池溏”背景上的微漪。這一混沌的生成本體，老子給了其恰當?shù)拿枋�，“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道”（老�?5章）。著名量子物理和科學思想家戴維玻姆創(chuàng)造了隱含序（Implicateorder）的概念，與顯現(xiàn)序（Explicateorder）相對，表達了這一宇宙本體的特征；（2）氣功修煉和醫(yī)學實踐中對生命“先天元氣”的提取和運用；（3）元氣的本體信息多維復合一體性的物理奧秘———縱波磁旋構(gòu)成的撓場；（4）傳統(tǒng)文化中的天（地）、道（德）、無極（太極）、性（命）都與這一本體信息場相應。3堯結(jié)論和建議在道（氣）一元的基礎上，運用信息生命科學整合中醫(yī)、氣功和武術(shù)等，是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的科技之路。

　　參考文獻

　　[1]趙敦華.西方哲學簡史[M].北京：北京大學出版社，2001年1月，第一版.

　　[2]戴維玻姆著，洪定國等譯.整體性與隱纏序[M].上海：上�？萍冀逃�出版社，2004.12.

　　[3]歐文拉茲洛著，錢兆華譯.微漪之溏———宇宙進化的新圖景[M].北京：社會科學文獻出版社，2001第一版.

　　[4]艾靈吾，吳凱地.信息生命科學對于信息量生命、本體信息演化規(guī)律特征的探索[EB/OL]，

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