高二歷史《漢代儒學(xué)》課件

　　法家思想最適合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展需要，儒家因其過(guò)于理想化不受統(tǒng)治者重視，那么在下一個(gè)歷史時(shí)期治國(guó)思想和儒家思想會(huì)有怎樣的變化呢？下面是小編收集整理的高二歷史《漢代儒學(xué)》課件，希望對(duì)您有所幫助！

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、知識(shí)與能力：識(shí)記焚書(shū)坑儒、罷黜百家和太學(xué)建立的基本史實(shí)；

　　知道董仲舒儒學(xué)的主要思想和評(píng)價(jià)，實(shí)質(zhì)，特點(diǎn)

　　2、過(guò)程與方法：通過(guò)自主學(xué)習(xí)，問(wèn)題探究，文言史料解讀，加深理性分析。

　　3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)，弘揚(yáng)和培育自己的民族精神。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的原因

　　2、董仲舒新儒學(xué)思想的主張及評(píng)價(jià)

　　三、教學(xué)難點(diǎn)：

　　1、理解不同歷史時(shí)期治國(guó)思想的演變過(guò)程和原因

　　2、了解儒家思想的演變過(guò)程

　　四、教學(xué)方法：

　　自主學(xué)習(xí)法；史料分析法；教師講授法；多媒體教學(xué)

　　五、教學(xué)過(guò)程：

　　1、導(dǎo)入新課

　　幻燈片展示：讓學(xué)生以填空的形式回憶上節(jié)課內(nèi)容

　　孔子說(shuō)：我克己復(fù)禮；

　　孟子說(shuō)：我民貴君輕；

　　荀子說(shuō)：我君舟民水；

　　老子說(shuō)：我以柔克剛；

　　莊子說(shuō)：我順其自然；

　　韓非子說(shuō)：把他們?nèi)珰⒘?/p>

　　墨子說(shuō)：別打了

　　教師總結(jié)提問(wèn)：上節(jié)課我們復(fù)習(xí)了《百家爭(zhēng)鳴》，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)處于由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的歷史大變革時(shí)期，不同的階級(jí)從自身階級(jí)利益出發(fā)，出現(xiàn)不同的治國(guó)思想，主要有哪些呢？

　　（學(xué)生回答，治國(guó)思想有儒家的以德治國(guó)，法家依法治國(guó)，道家無(wú)為而治）

　　教師總結(jié)過(guò)渡：法家思想最適合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展需要，儒家因其過(guò)于理想化不受統(tǒng)治者重視，那么在下一個(gè)歷史時(shí)期治國(guó)思想和儒家思想會(huì)有怎樣的變化呢？

　　我們來(lái)學(xué)習(xí)第二節(jié)《漢代儒學(xué)》

　　2、梳理主干知識(shí)，夯實(shí)基礎(chǔ)

　　一、“焚書(shū)坑儒”批判

　　1、背景：

　　（1）秦朝建立專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度

　�。�2）一些儒生借用儒家經(jīng)典批評(píng)時(shí)政

　　2、概況：

　　(1)秦始皇采用李斯建議，除有實(shí)用價(jià)值的書(shū)籍以外的全部書(shū)籍都要焚毀

　�。�2）焚書(shū)后，秦始皇將違犯禁令的460余人坑殺于咸陽(yáng)

　　3、評(píng)價(jià)：

　　是對(duì)先秦思想文化成就的粗暴否定；

　　是中國(guó)文化史上的浩劫，文化成為政治權(quán)力的附庸

　　4、實(shí)質(zhì)是思想文化專(zhuān)制政策

　　教師總結(jié)過(guò)渡：秦朝建立后，繼續(xù)采用法家思想治國(guó)，采取焚書(shū)坑儒政策，使儒學(xué)發(fā)展遭到重大打擊，那么到了漢朝儒學(xué)的不利局面有沒(méi)有得到改變呢？

　�。▽W(xué)生回答：有，漢武帝實(shí)行罷黜百家）

　　二、罷黜百家

　　1、背景：漢武帝時(shí)代中國(guó)大一統(tǒng)局面得到鞏固

　　2、董仲舒的思想主張及評(píng)價(jià)

　　(1)提出君權(quán)神授，天人合一，天人感應(yīng)，加強(qiáng)了皇權(quán)，也限制皇帝的殘暴行為

　　(2)主張大一統(tǒng)，提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，適應(yīng)中央集權(quán)的需要，但導(dǎo)致中華民族

　　封閉，守舊，缺乏創(chuàng)新能力

　�。�3）提出“三綱五�！保�穩(wěn)定社會(huì)秩序,但壓制人們的自然欲求

　�。�4）發(fā)揮仁政思想，主張輕徭薄賦，限制兼并，緩和了社會(huì)矛盾

　　3、董仲舒儒學(xué)的根本目的：維護(hù)封建統(tǒng)治

　　特點(diǎn)：儒學(xué)體系為主，吸收道家,法家，陰陽(yáng)家思想，外儒內(nèi)法，帶有神學(xué)傾向

　　實(shí)質(zhì)：是思想文化專(zhuān)制政策

　　4、評(píng)價(jià)：

　�。�1）積極：確立儒學(xué)正統(tǒng)地位，促進(jìn)民族歷史文化的進(jìn)步，加強(qiáng)中央集權(quán)，有利于國(guó)家統(tǒng)一；

　�。�2）消極：結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展

　　教師總結(jié)過(guò)渡：董仲舒博采百家之長(zhǎng)，對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造，更適合漢武帝大一統(tǒng)的需要，所以得到皇帝的認(rèn)同。漢武帝在思想上獨(dú)尊儒術(shù)，確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位，在政治上任用儒士參與國(guó)政，在教育上有沒(méi)有措施提高儒學(xué)的地位呢？

　　（學(xué)生回答：有，設(shè)立太學(xué)）

　　三、太學(xué)的出現(xiàn)

　　1、教育體制：

　�、僦醒�:創(chuàng)建太學(xué)，是中國(guó)歷史上第一次出現(xiàn)了國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校

　�、诘胤剑毫罡骺�國(guó)建立學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)

　　2、太學(xué)的影響：

　�、賹�(duì)教育：太學(xué)的建立，是儒家教育官方化和制度化的標(biāo)志；

　�、趯�(duì)社會(huì)風(fēng)氣：帶動(dòng)了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，對(duì)于文化的傳播起了積極作用；

　�、蹖�(duì)統(tǒng)治基礎(chǔ)：使少數(shù)社會(huì)中下層的人得到入仕的機(jī)會(huì)。

　　④對(duì)政壇：東漢太學(xué)生的議政活動(dòng)，迫使黑暗政治勢(shì)力有所收斂。

　　教師總結(jié)：太學(xué)的設(shè)置使儒家教育官方化，制度化，推動(dòng)了儒學(xué)的傳播和發(fā)展。

　　3、深化考點(diǎn)，直擊高考

　　對(duì)本節(jié)課重要考點(diǎn)“焚書(shū)坑儒”通過(guò)高考題進(jìn)行檢測(cè)，讓學(xué)生講答案寫(xiě)紙上并回答。

　　2015年重慶文綜，21題

　　材料、高祖皇帝晚年手敕太子書(shū)：“吾遭亂世，當(dāng)秦禁學(xué)，自喜，謂讀書(shū)無(wú)益。洎踐祚（及登基）以來(lái)，時(shí)方省書(shū)，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是……吾生不學(xué)書(shū)，但讀書(shū)問(wèn)字而遂知耳……今視汝書(shū)，猶不如吾。汝可勤學(xué)習(xí)。每上疏，宜自書(shū)，勿使人也�！�

　　——摘自【明】梅鼎祚編《兩漢文紀(jì)》

　　根據(jù)材料，回答漢高祖對(duì)太子的要求及其原因。（6分）   結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“秦禁學(xué) ”的具體表現(xiàn)。 （2分）

　　答案：要求：勤奮學(xué)習(xí)；自己寫(xiě)奏章。

　　原因：漢高祖對(duì)讀書(shū)無(wú)益的反思

　　表現(xiàn)：焚書(shū)坑儒

　　4、考點(diǎn)深化 直擊高考

　　對(duì)本節(jié)課重要考點(diǎn)“董仲舒儒學(xué)”通過(guò)高考選擇題進(jìn)行檢測(cè)，讓學(xué)生回答并解釋每個(gè)選項(xiàng)，教師進(jìn)行補(bǔ)充。

　�。�2014·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅰ文綜·24）中國(guó)古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后(  )

　　A．君主專(zhuān)制緣于宗教權(quán)威

　　B．政治統(tǒng)治借助于人倫秩序

　　C．皇權(quán)至上促成祖先崇拜

　　D．祭天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制度

　　【解析】君主專(zhuān)制源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞅變法，當(dāng)時(shí)的中國(guó)并不存在宗教權(quán)威，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；統(tǒng)治者舉行祭天大典，其目的是在于神化皇權(quán)，鞏固統(tǒng)治，從材料中“‘承天’而‘子民’，官員、百姓則祭拜自己的祖先”的信息可知，統(tǒng)治者借助了人倫秩序來(lái)鞏固其統(tǒng)治，故B項(xiàng)正確；祖先崇拜在秦漢以前就已出現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干主旨在于通過(guò)祭天活動(dòng)來(lái)鞏固政治統(tǒng)治，而不是突出宗法制度的強(qiáng)化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

　　【答案】B

　　2014年江蘇卷：在對(duì)天、君、民關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，原始儒學(xué)以孟子為例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒(  )

　　A．繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨

　　B．背離了原始儒學(xué)的民本思想

　　C．背離了原始儒學(xué)的仁愛(ài)思想

　　D．摒棄了原始儒學(xué)的德治主張

　　[解析] 本題以董仲舒的思想主張為切入點(diǎn)，旨在考查學(xué)生解讀史料獲取信息并說(shuō)明歷史現(xiàn)象的能力。材料中“民貴君輕”體現(xiàn)了以人為本的思想，而董仲舒的“屈民以伸君，屈君以伸天”顯然是主張犧牲民來(lái)滿(mǎn)足君主，違背了原始儒家的民本思想，故本題選B項(xiàng)；A項(xiàng)錯(cuò)在“全部”；C項(xiàng)中“仁愛(ài)”與D項(xiàng)中“德治”材料中均沒(méi)有體現(xiàn)。

　　5、討論探究：學(xué)生分組討論先秦儒學(xué)與董仲舒儒學(xué)的區(qū)別聯(lián)系

　　答案：董仲舒儒學(xué)與先秦儒學(xué)的區(qū)別：

　　1、思想內(nèi)涵：

　　先秦——儒家思想

　　董仲舒——吸收道家，法家，陰陽(yáng)家思想

　　2、與統(tǒng)治者關(guān)系：

　　先秦——強(qiáng)調(diào)民本，批判時(shí)政

　　董仲舒——神化皇權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治

　　3、地位：

　　先秦——理想化，不受重視

　　董仲舒——適應(yīng)需要，成為正統(tǒng)

　　董仲舒儒學(xué)與先秦儒學(xué)聯(lián)系：仁政，民本思想繼承

　　六、課堂小結(jié)：讓學(xué)生通過(guò)板書(shū)總結(jié)

　　七、生成問(wèn)題：1、秦朝焚書(shū)坑儒和漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)的對(duì)比

　　2、董仲舒儒學(xué)現(xiàn)在應(yīng)該吸取的精華和摒棄的糟粕？

　　學(xué)生討論， 給出答案，教師補(bǔ)充。

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