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《第三空間：抽象藝術(shù)的中國(guó)力量》閱讀答案
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在藝術(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域，只有中國(guó)油畫(huà)這種藝術(shù)形式最典型地包容著它的國(guó)際性形式和它需要表達(dá)的民族記憶的沖突，作為一種來(lái)自西方的藝術(shù)形式，油畫(huà)從材質(zhì)、觀念、方法上都積淀著西方的歷史記憶和歷史經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)它被用來(lái)塑造中國(guó)的形象和承載中國(guó)的記憶時(shí)，它會(huì)以何種方式“出場(chǎng)”呢？
從中國(guó)油畫(huà)發(fā)展史來(lái)看，在革命意識(shí)形態(tài)占據(jù)支配地位之前，以徐悲鴻為代表的中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)正經(jīng)歷著和西方大致相同的發(fā)展進(jìn)程：從古典寫(xiě)實(shí)的再現(xiàn)的藝術(shù)逐步過(guò)渡到抽象的意象的表現(xiàn)的藝術(shù)。但這些不同的藝術(shù)表現(xiàn)方法都力圖和中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)精神與藝術(shù)形式銜接起來(lái)，都力圖表達(dá)中國(guó)的民族記憶。革命勝利以后，從西方傳承過(guò)來(lái)的藝術(shù)進(jìn)程被中斷，取而代之的是蘇俄的教育理念和教育體系格局下所形成的藝術(shù)，俄羅斯批判現(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)傳統(tǒng)和蘇聯(lián)的革命現(xiàn)實(shí)主義被移植到中國(guó)，形成了在中國(guó)長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位的寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)。
和所有的具有古典寫(xiě)實(shí)背景的藝術(shù)形式一樣，中國(guó)的寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)充分地表達(dá)了一個(gè)特定時(shí)期的中國(guó)民族記憶，它敘述和再現(xiàn)了在這個(gè)時(shí)期所發(fā)生的許多重要的歷史事件和人物，著力宣揚(yáng)這個(gè)時(shí)期一直倡導(dǎo)的革命意識(shí)形態(tài)；至文化改變時(shí)期，寫(xiě)實(shí)主義藝術(shù)蛻變?yōu)椤案锩钡乃囆g(shù)，一種觀念的藝術(shù)，藝術(shù)純粹為觀念而存在，藝術(shù)本身卻被消解了。具有反諷意義的是，正是寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)的這種觀念性，為后來(lái)的中國(guó)流行藝術(shù)的蓬勃興起，提供了適宜的溫床和可以利用的材料。
在中國(guó)的寫(xiě)實(shí)主義藝術(shù)長(zhǎng)期一統(tǒng)天下的格局下，流行藝術(shù)從波瀾不興到蔚為大觀，成為當(dāng)下足以和前者并駕齊驅(qū)的一股最重要的藝術(shù)力量，原因何在？按西方藝術(shù)史的變遷規(guī)律來(lái)看，流行文化的興起是西方藝術(shù)在古典寫(xiě)實(shí)時(shí)代終結(jié)之后歷經(jīng)印象主義、現(xiàn)代主義、表現(xiàn)主義、抽象主義等不同的藝術(shù)發(fā)展階段后，由美國(guó)的文化霸權(quán)所扶持起來(lái)的一種話語(yǔ)形態(tài)，它力圖通過(guò)消解藝術(shù)和生活的界限來(lái)消解藝術(shù)的神圣性，進(jìn)而消解具有幾千年文化積累的藝術(shù)歐洲的中心地位；它倡導(dǎo)的是一種平民化的藝術(shù)，主張藝術(shù)是通俗的、可復(fù)制的、可批量生產(chǎn)的；它實(shí)際上又重新確立了觀念對(duì)藝術(shù)的崇高地位，藝術(shù)的任何形式在流行藝術(shù)那里都成了圖解某種觀念的符號(hào)和工具。很顯然，流行藝術(shù)是文化工業(yè)的意識(shí)形態(tài)。在美國(guó)的文化背景下，它實(shí)際上從來(lái)沒(méi)有對(duì)現(xiàn)狀的批判，它批判的只是藝術(shù)本身。中國(guó)流行藝術(shù)的崛起，有文化工業(yè)的既有邏輯，它在很大程度上可以被看作是作為國(guó)際潮流的流行文化在中國(guó)的反映，本質(zhì)上它是一種移植的文化。（摘編自榮劍《第三空間：抽象藝術(shù)的中國(guó)力量》）
1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A、中國(guó)油畫(huà)在藝術(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域具有某種最典型的包容性，因此中國(guó)油畫(huà)的國(guó)際形式和它需要表達(dá)的內(nèi)在的民族記憶也就沒(méi)有了沖突。
B、從古典寫(xiě)實(shí)的再現(xiàn)藝術(shù)逐漸過(guò)渡到抽象意象的表現(xiàn)藝術(shù)，這表明油畫(huà)藝術(shù)在中國(guó)和在西方有著大致相同的發(fā)展進(jìn)程。
C、與具有古典寫(xiě)實(shí)背景的藝術(shù)形式不一樣，中國(guó)寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)，表達(dá)特定時(shí)期的民族記憶，再現(xiàn)特定時(shí)期的歷史事件和人物。
D、在美國(guó)的文化背景下，流行藝術(shù)作為文化工業(yè)的意識(shí)形態(tài)，實(shí)際上并沒(méi)有對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行批判，批判的只是藝術(shù)本身。
2、下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A、文章第一段，從油畫(huà)形式的國(guó)際性和內(nèi)容的民族性的角度，提出問(wèn)題，引起下文。
B、文章第二段，從革命勝利前、后兩個(gè)方面，闡述中國(guó)寫(xiě)實(shí)主義優(yōu)化形成的原因。
C、文章第三段，闡述中國(guó)寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)的特點(diǎn)、發(fā)展及其產(chǎn)生的一些影響。
D、文章最后一段，通過(guò)闡述西方藝術(shù)變遷的規(guī)律，論述中國(guó)流行藝術(shù)崛起的深層原因。
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A、以徐悲鴻為代表的中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)被在蘇俄的教育理念和教育體系下所形成的藝術(shù)形式所取代，與當(dāng)時(shí)的革命進(jìn)程有關(guān)系。
B、文化改變時(shí)期，寫(xiě)實(shí)主義藝術(shù)成為“革命”的藝術(shù)，一種觀念的藝術(shù)，藝術(shù)純粹為觀念而存在，這對(duì)藝術(shù)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，不一定完全是壞事。
C、如果流行文化通過(guò)某些途徑消解了藝術(shù)的神圣性，就有可能導(dǎo)致具有幾千年文化積累的歐洲藝術(shù)中心地位的崩塌。
D、中國(guó)的寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)占據(jù)主導(dǎo)地位和中國(guó)流行藝術(shù)的崛起都有外國(guó)文化影響的因素，由此可知，外國(guó)文化的影響是文藝繁榮的前提。
參考答案
1、D
2、B
3、D
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