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《中國書法的文化意義》閱讀答案
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漢字書法作為一種特殊的審美信號系統(tǒng)，傳導(dǎo)著中國人的文化心理和審美人格。它以特有的形態(tài)，將中國人或規(guī)范或瀟灑的人格價值，中國人或守格或破格的文化精神暗傳出來。在線條的飛揚和變化的布局中，你會時不時感覺到中國人平衡與欹側(cè)、協(xié)調(diào)與矛盾、統(tǒng)一與變化、齊整與錯落等等獨特的哲理氣息和思辨方式。
漢字由象形的圖畫經(jīng)由簡化、抽象、變形，逐步演變?yōu)榉枺總�漢字最初都是描摹事物的一個單幅畫（如魚、龍），或由兩幅、多幅圖畫拼接起來的一幅組畫（如有偏旁的好、安）。音指與象指在漢字中合一，筆劃與結(jié)構(gòu)中均有圖像、意象和情象內(nèi)容。后來隨著字的日漸功能化、實用化、符號化，書與畫在實用功能層面開始分離。自從書法進入了愈來愈重視以真草隸篆、特別是行草來表達書寫者感情的階段，藝術(shù)的功能重又上升，書與畫在藝術(shù)審美層面重又結(jié)合。彈性幅度極大的毛筆，可濃可淡可枯可潤的水墨，以及能夠以吸水度和印跡感天然造成原生效果的宣紙，使中國書法因毛筆、水墨、宣紙的書寫，能以在快慢、提按、推拉、扭折、頓挫、轉(zhuǎn)甩、濃淡、濕枯、暈澀、虛實中相映相輝、相生相克，能以比其他紙筆無比豐富的藝術(shù)語匯，給書法作品的構(gòu)思和表現(xiàn)提供無限張力，給精神創(chuàng)造和藝術(shù)創(chuàng)造提供了其他文字書寫無可比擬的闊大空間。漢字的點、劃、撇、捺、鉤、方框（圓）和三角的多形態(tài)筆法，以及毛筆筆劃的多方向性寫法，這些在別的文字中罕有的特色，為各類線條和幾何圖形大量進入書法鋪就了通道，使得現(xiàn)代逐步發(fā)展起來的徒手線藝術(shù)、點畫造型藝術(shù)、符號化藝術(shù)、空間造型藝術(shù)的許多觀念，很早就進入了漢字書寫，同步提升了中國書法具象和抽象的雙向表達能力。
漢字書寫由具象的圖畫在漫長的歲月中逐級簡化、變異、提升為書法藝術(shù)抽象的符號，卻又草蛇灰線，留下了各種象形圖畫的印痕。中國書法在發(fā)生學(xué)領(lǐng)域的這一由形而神、由畫面而符號的過程，其實全息著、也發(fā)酵著中國文化特有的思維。始終重視形神關(guān)系、持續(xù)解讀形神關(guān)系，也就逐漸成為中國書論、畫論、藝論、文論，乃致整個中國哲學(xué)文化思想的一大特色。
中國書法的特征，不是孤立的文化現(xiàn)象，它具有中國文化思維共有的“三易”質(zhì)地，也就是說，在總的方面它詮釋了“簡易、變易、不易”的思維。西漢易學(xué)家總結(jié)出來的這個“三易”思維，“簡易”不是簡單化，而是統(tǒng)攝、宏觀、渾一地在各種關(guān)系的綜合把握中看問題，是統(tǒng)攝提升具體而又龐雜的現(xiàn)象，簡化、轉(zhuǎn)化為總體感覺的能力。“變易”不能亂變，要根據(jù)你創(chuàng)作的具體情況去實現(xiàn)符合規(guī)律的變化發(fā)展，但又要有“不易”精神，執(zhí)守本質(zhì)、執(zhí)守原則、執(zhí)守規(guī)律。字體和書風(fēng)就是“不易”，經(jīng)典和傳統(tǒng)就是“不易”，碑帖和程式就是“不易”。在“簡易”思維和寫意表神精神統(tǒng)攝下，辯證處理好“不易”和“變易”的關(guān)系，是書法創(chuàng)作之精要，也是中國文化發(fā)展之精要。
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1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）
A．漢字書法以特有的形態(tài)，體現(xiàn)著中國人既規(guī)范又瀟灑的人格價值，體現(xiàn)著中國人既守格又破格的文化精神。
B．漢字書寫經(jīng)歷了描摹事物到音指與象指結(jié)合，再到書與畫實用功能分離，最后書與畫藝術(shù)審美重又結(jié)合的過程。
C．中國書法因毛筆、水墨、宣紙的書寫，比其他紙筆擁有更豐富的語匯，在書寫和表達內(nèi)容上空間也更闊大。
D．中國書法的特征與西漢就總結(jié)出來的“三易”思維有著緊密聯(lián)系，“三易”思維完全可以詮釋中國書法這一文化現(xiàn)象。
2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）
A．文章第一段提出觀點，漢字書法能夠體現(xiàn)中國人的文化心理和審美人格，人們在漢字的變化與布局中能感受到中國人特有的哲理氣息和思辨方式。
B．文章第二段逐層遞進論證，漢字書寫元素的多形態(tài)多方向性筆劃特性，比書畫同源的造型特性對我們的文化思維和藝術(shù)思維產(chǎn)生的影響更廣泛。
C．文章第三段論述了中國書法在發(fā)生學(xué)領(lǐng)域的演變過程發(fā)酵著中國文化特有的思維，重形神不僅是書法、畫論、藝論、文論的特色，更是中國哲學(xué)文化思想的特色。
D．文章第四段進一步論述了不管是書法創(chuàng)作還是中國文化發(fā)展，都要在“簡易”思維和寫意表神精神統(tǒng)攝下，辯證處理好“不易”和“變易”的關(guān)系。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）
A．如果漢字沒有飛揚的線條和變化的布局，我們也許不會從中感覺到中國人平衡與欹側(cè)、協(xié)調(diào)與矛盾等獨特的哲理氣息和思辨方式。
B．簡化、抽象、變形，再演變?yōu)榉�，是漢字由象形的圖畫開始演變必經(jīng)的過程，這其中也有審美層面的追求。
C．漢字的多形態(tài)筆法、多方向性寫法，促使了徒手線藝術(shù)、點畫造型藝術(shù)、符號化藝術(shù)等許多觀念在現(xiàn)代逐步發(fā)展起來。
D．對形神關(guān)系的重視，對“三易”思維的總結(jié)體現(xiàn)者中國文化思維的獨特性，這一獨特性也可以在漢字書法中得以體現(xiàn)。
1．B （A原文語意是“或”，選擇關(guān)系；C原文語意是說中國書法因毛筆、水墨、宣紙而有豐富的藝術(shù)語匯，在精神創(chuàng)造和藝術(shù)創(chuàng)造上空間闊大；D原文語意是中國書法特征在總的方面詮釋了“三易”思維）
2．B （無中生有，沒有做影響的比較）
3．C （原文語意是逐步發(fā)展起來的徒手線藝術(shù)等許多觀念進入了漢字書寫）
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