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《秦孝公的歷史難題》閱讀答案
無(wú)論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，我們時(shí)常需要做些閱讀題，而與閱讀題如影隨形的則是閱讀答案，閱讀答案有助于我們領(lǐng)會(huì)解題思路，掌握答題技巧。大家知道什么樣的閱讀答案才是好的嗎？以下是小編整理的《秦孝公的歷史難題》閱讀答案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
秦孝公的歷史難題
“秦孝公難題”是《商君書定分》記載的一段談法治的經(jīng)典對(duì)話。商鞅開啟變法大幕之初，秦孝公問道:“法令以當(dāng)時(shí)立之者，明旦欲使天下之吏民，皆明知而用之，如一而無(wú)私，奈何?”大體上說(shuō)，困擾秦孝公的難題是變法之后，如何使官與民都能做到知法、懂法、守法。
面對(duì)秦孝公的困惑，商鞅的回答是：治道運(yùn)行，皆有法式，事皆決于法。厲行法治以后“秦民大悅，道不拾遺；山無(wú)盜賊，家給人足；民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治�！鄙眺弊兎▓D強(qiáng)所帶來(lái)的興盛局面奠定了秦一掃寰宇，統(tǒng)一六國(guó)的基礎(chǔ)，但令人不解的是因法而興的大秦帝國(guó)卻在短短十幾年間便土崩瓦解，不復(fù)存在。對(duì)此，歷代史家大多都將“以法為本”看作秦二世而亡的首要原因。秦法條目繁多，法嚴(yán)密，繁如秋荼，密如凝脂，嚴(yán)刑峻法將百姓的尊嚴(yán)和自由剝奪殆盡，惡法視民為草芥，可畏卻不可信。缺乏道德滋養(yǎng)的秦法讓官與民都感到窒息和絕望，而以吏為師，以法為教，又將法的機(jī)械性發(fā)揮到了極致，“失期，法皆斬”，強(qiáng)盛一時(shí)的大秦帝國(guó)最終在自己編織的法面前土崩瓦解。
秦法殘暴而至覆亡讓之后歷代統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到“以法為本”所帶來(lái)的弊端。他們雖也都注重修法訂律，但更加強(qiáng)調(diào)德的作用，主張“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”從法律的價(jià)值導(dǎo)向上看，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)待法律的態(tài)度從用法總攬一切，變成傾向于“無(wú)爭(zhēng)無(wú)訴”，老百姓不渴求用法律來(lái)伸張正義，總把實(shí)現(xiàn)公平的希望寄托在人而非制度上，一部部體系完備的法典遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上人們對(duì)“明鏡高懸”的渴望，世人對(duì)法律的崇拜遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于對(duì)明君清官的期盼，法治的信仰變得虛無(wú)不切實(shí)際，知法、懂法逐漸變成了官的專利，而老百姓只有單純守法的余地。沒有被全民所信仰的法律至多是一條條干癟的規(guī)矩而非治國(guó)安邦的重器。一旦律法廢弛，人亡政息，總免不了江山易主，黎民涂炭。
歷史證明，破解“秦孝公難題”答案在于我們能否豐富法治的內(nèi)涵，用道德的養(yǎng)分讓人與法、法與社會(huì)形成一種良性包容的互動(dòng)，進(jìn)而使全體社會(huì)成員都牢固樹立法治信仰和法治思維，讓法律成為人們想問題、辦事情須臾不可分離的工具。今天，我們重新審視“秦孝公難題”所帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)意義可以發(fā)現(xiàn)，單純的知法、懂法、守法其實(shí)并非難事，難的是要如何實(shí)現(xiàn)良法之治，讓符合時(shí)代發(fā)展潮流的法律真正成為全民的信仰和追求，這才是破解秦孝公難題的應(yīng)有之意。
“天下之事，不難于立法，而難于法之必行�！比绻f(shuō)春秋時(shí)期，鄭國(guó)的子產(chǎn)將刑法鑄在鼎上是我國(guó)揭開法律神秘面紗、用法律來(lái)治理國(guó)家的開端，那么由“秦孝公難題”所帶來(lái)的反思則讓我們認(rèn)識(shí)到良法之治和法治信仰的重要性和必要性。我想只有全社會(huì)都能做到對(duì)良好法律秩序足夠的敬畏，使法治精神內(nèi)化于心才能讓“秦孝公難題”得到徹底破解。
(選編自“求是”，有刪改）
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是（3分）
A.如何讓天下官員和百姓知法、懂法、守法，不徇私而害法，這不僅是秦孝公在商鞅變法之初的困惑，更是后世歷代君王不得不面對(duì)的歷史難題。
B.官員百姓缺乏廣泛的法治信仰，政權(quán)卻強(qiáng)制推行法令制度，短時(shí)間可能會(huì)如秦王朝—般因變法而興盛，但終究逃不出人亡政息的結(jié)局。
C.秦王朝“以法為本”的治國(guó)方略被很多史學(xué)家認(rèn)為是秦帝國(guó)“二世而亡”的最重要的原因。秦法殘暴這一弊端警醒后世人君，應(yīng)修法但更應(yīng)重德。
D.秦帝國(guó)的嚴(yán)刑酷法根本無(wú)視百姓的尊嚴(yán)與自由，且秦法從根本上講，對(duì)百姓很不信任,視人民為草芥，所以人民不堪忍受而奮起反抗，推翻了它。
2.下列對(duì)原文論證思路的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.文章從商鞅回答秦孝公的困惑及推行變法之后秦國(guó)的強(qiáng)盛說(shuō)起，進(jìn)而由秦亡的反思否定了商鞍對(duì)“秦孝公難題”的回應(yīng)。
B.文章在論證中以大量篇幅闡述了秦王朝土崩瓦解的原因在于“以法為本”不加變通，從而強(qiáng)調(diào)了老百姓知法、懂法的重要意義。
C.歷代統(tǒng)治者對(duì)“以法為本”的弊端都有反思，文章總結(jié)后認(rèn)為在百姓缺乏法律信仰的環(huán)境下，破解“秦孝公難題”幾乎是不可能的。
D.文章層層論證，最后得出了結(jié)論：只有先樹立良好的法令制度，再繼之以堅(jiān)定的法治信仰，才能徹底解決“秦孝公難題”。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.歷史證明，只要我們不斷豐富法治的內(nèi)涵，在人與法、法與社會(huì)之間通過道德滋養(yǎng)形成良性包容互動(dòng)，就可以建立牢固的法治信仰與法治思維。
B.如果知法、懂法只是官員們的專利，老百姓只有嚴(yán)格遵守法令的義務(wù)的話，那么法治的意義就會(huì)大打折扣，并不能發(fā)揮其治國(guó)安邦的重要作用。
C.—味地強(qiáng)化道德禮儀的作用，弱化法律總攬一切的力量，會(huì)讓百姓把對(duì)公平公正的追求寄托在清官廉吏身上，法治信仰就逐漸淡化乃至消失了。
D.假如全社會(huì)都能對(duì)良好的法律秩序心存敬畏，讓法治精神成為—種堅(jiān)定的信仰，那么如何讓官員百姓知法、懂法、守法的歷史難題也就迎刃而解了。
1.(3分)B(A項(xiàng)，“更是后世歷代君王不得不面對(duì)的歷史難題”屬于無(wú)中生有，文中并未提及；C項(xiàng),原文中說(shuō)“秦法殘暴而至覆亡讓之后歷代統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到‘以法為本’所帶來(lái)的弊端”而選項(xiàng)偷換了概念,變成了“秦法殘暴這一弊端”；D項(xiàng),原文中說(shuō)“又將法的機(jī)械性發(fā)揮到了極致”認(rèn)為這是點(diǎn)燃抗?fàn)幹鸬闹苯右蛩�，而選項(xiàng)忽略了這一點(diǎn)，因果關(guān)系不能成立。）
2.(3分)D(D項(xiàng)所對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)在全文最后一段,也就是總結(jié)段。而文章中“良好的法令制度”與“法治信仰”是并列關(guān)系，而非先后關(guān)系或者遞進(jìn)關(guān)系。）
3.(3分)A(選項(xiàng)中“豐富法治內(nèi)涵”與“形成良性包容互動(dòng)”是“建立牢固的法治信仰與法治思維”的先決條件。而原文中,“豐富法治內(nèi)涵”“形成良性包容互動(dòng)”與“進(jìn)而建立牢固的法治信仰與法治思維”是遞進(jìn)關(guān)系。）
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