- 相關(guān)推薦
《文化遺產(chǎn)好似人類生命》閱讀答案
在平平淡淡的日常中，我們都要用到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以更好地掌握此類題型的解題思路和方法。你所了解的閱讀答案是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的《文化遺產(chǎn)好似人類生命》閱讀答案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
“天地之間,莫貴于人”,世間萬物,最可貴的就是人的生命。文化遺產(chǎn)是古人的創(chuàng)造。而斯人已逝,獨(dú)留遺物載其智慧與思想,成為今人與古人心靈溝通的重要工具與媒介,根本而言就是古人的象征,可謂其代言者。從這個(gè)意義上講,文化遺產(chǎn)也像人一樣擁有自己的尊嚴(yán),且至為可貴。這一點(diǎn)應(yīng)成為全體國民的共識。清代曾國藩言“心存敬畏方能行有所止”。抱有一顆敬畏之心于國、于民、于家、于業(yè)、于人、于己都至關(guān)重要,對于為古人代言的歷史文化遺產(chǎn)又何嘗不是如此呢?有了敬畏,盜掘之舉方能有所收斂;有了敬畏,破壞之為方能有所約束;有了敬畏,縱容之態(tài)方能有所更張。
面對天災(zāi)人禍,人的生命十分脆弱。那些飽經(jīng)滄桑留存至今的文化遺產(chǎn)也如年邁老者一般生命極其脆弱。敬畏生命、善待老人,已漸成風(fēng)尚,對待歷史老人,我們又該如何呢?首先,既不能敬而遠(yuǎn)之,棄之不顧,也不可焚琴煮鶴,暴殄天物,更不能竭澤而漁,殺雞取卵;其次,要時(shí)刻關(guān)注其細(xì)微變化,分析背后原因,及時(shí)排除一切不利的千擾因素,為其營造有利的生存環(huán)境；再次務(wù)必堅(jiān)守遺產(chǎn)的生命線,面對遺產(chǎn)脆弱的生命,保證其“活下來”是一切文物工作的前提和基礎(chǔ),也是對得起前人、對得起祖先的基本準(zhǔn)則。
生老病死是人類無法逃避的自然法則。有學(xué)者說,仔細(xì)觸摸文化遺產(chǎn)是能夠感覺到它們的體溫的,因?yàn)樗鼈兩砩狭魈手热说难c汗液,承載著先人的希冀與創(chuàng)造,凝結(jié)著先人的思想與智慧,因而觸摸遺產(chǎn)其實(shí)就是走進(jìn)了先人的世界,就是在與先輩進(jìn)行著無聲的交流、心靈的溝通。因此,文化遺產(chǎn)是有生命的。既然有生命,就不可避免地經(jīng)歷著從生到死的生命歷程,恰如蘇東海先生所說,文化遺產(chǎn)處于不斷的消失中是遺產(chǎn)存在的根本狀態(tài),文化遺產(chǎn)消失的規(guī)律是關(guān)于文化遺產(chǎn)的根本規(guī)律。只有正確認(rèn)識遺產(chǎn)消亡的規(guī)律,才能正確認(rèn)識現(xiàn)存遺產(chǎn)的珍貴價(jià)值,才能更自覺、更科學(xué)、更有效地進(jìn)行抗遺產(chǎn)消失的斗爭。秉持遺產(chǎn)保護(hù)之“道”與“德”,方能有所為有所不為,方能不斷取得斗爭勝利。
人生苦短,每個(gè)人都想在有限的生命旅程中實(shí)現(xiàn)自己生命的價(jià)值。作為古人的代言者,文化遺產(chǎn)又該如何借助我們的手實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值與意義呢?很多遺產(chǎn)的原初功能已不復(fù)存在,但基于歷史、藝術(shù)、科學(xué)等價(jià)值內(nèi)涵而衍生的新功能卻可以不斷挖掘,這也正是體現(xiàn)其意義的重要途徑,更是保護(hù)文化遺產(chǎn)的終極目的。
(選自王運(yùn)良《文化遺產(chǎn)好似人類生命》,有刪改)
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A. 古人留存下來的文化遺產(chǎn)承載著古人的智慧和思想,它是今人與古人心靈溝通的重要工具和媒介。
B. 遺物從根本上說是古人的象征,是古人的代言者。文化遺產(chǎn)擁有尊嚴(yán)已經(jīng)成為全民共識。
C. 只要對文化遺產(chǎn)常懷敬畏之心,就有可能收斂盜掘之舉,約束破壞行為,更張縱容之態(tài)。
D. 對待文化遺產(chǎn),使其“活下來”是前提與基礎(chǔ),因?yàn)槲幕z產(chǎn)如同年邁老者,生命極其脆弱
2. 下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A. 第二段從生命的脆弱說起,從擯棄錯(cuò)誤做法、營造有利的生存環(huán)境、堅(jiān)守遺產(chǎn)的生命線三個(gè)方面來說理,論述如何善待文化遺產(chǎn)。
B. 第三段由人類的生老病死說起,論述文化遺產(chǎn)是有生命的,并由此引出文化遺產(chǎn)消亡的規(guī)律,進(jìn)而論述正確認(rèn)識此規(guī)律的意義。
C. 第四段說明如何實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的價(jià)值與意義:先以“要實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值”引出話題,再交代體現(xiàn)文化遺產(chǎn)的意義的重要途徑。
D. 文章采用對比說理的方法,依次論述了敬畏、善待文化遺產(chǎn),遵循規(guī)律保護(hù)文化遺產(chǎn),如何實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的價(jià)值與意義等方面的道理。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A. 文中引用清人曾國藩“心存敬畏方能行有所止”的話語,說明古人就已經(jīng)具有強(qiáng)烈的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識。
B. 對待文化遺產(chǎn)要秉持遺產(chǎn)保護(hù)的“道”與“德”,選擇合理的方法與措施,更自覺、更科學(xué)、更有效地地進(jìn)行抗遺產(chǎn)消失的斗爭。
C. 對待如同年邁老者一般的歷史文化遺產(chǎn),應(yīng)敬畏而不可疏離，善待而不可褻瀆,研究開發(fā)利用但不可無節(jié)制。
D. 保護(hù)文化遺產(chǎn)的終極目的是不斷挖掘基于歷史、藝術(shù)、科學(xué)等價(jià)值內(nèi)涵而衍生的新功能。
【答案】
1. D 題中A 項(xiàng)，偷換概念，“古人留存下的文化遺產(chǎn)”錯(cuò)誤，原文是“獨(dú)留遺物載其智慧與思想”；B項(xiàng)，“已經(jīng)成為”錯(cuò)誤，或然當(dāng)作已然，原文是“這一點(diǎn)應(yīng)成為全體國民的共識”；C項(xiàng)，“只要……就……”，說法過于絕對。故選D。
2. D 題中D項(xiàng)，“采用對比說理的方法”錯(cuò)誤，是類比而非對比。故選D。
3. A 題中A項(xiàng)，曲解文意，“說明古人就已經(jīng)具有強(qiáng)烈的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識”錯(cuò)誤，首段中引用曾國藩的話是強(qiáng)調(diào)敬畏之心的作用。故選A。
【《文化遺產(chǎn)好似人類生命》閱讀答案】相關(guān)文章：
《人類的老師》閱讀答案06-14
生命的化妝閱讀答案01-02
生命化妝閱讀答案01-02
“生命建筑”閱讀答案11-09
《讓文化遺產(chǎn)活起來》閱讀答案12-28
讓文化遺產(chǎn)活起來閱讀答案06-04
《讓文化遺產(chǎn)活起來》閱讀答案[優(yōu)選]02-25