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《讓文化遺產(chǎn)活起來》閱讀答案

時間：2023-12-28 07:31:01 文化我要投稿

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《讓文化遺產(chǎn)活起來》閱讀答案

《讓文化遺產(chǎn)活起來》閱讀答案1

　　姜范《讓文化遺產(chǎn)活起來，先要真起來》高二議論文閱讀題及答案

　　“讓文化遺產(chǎn)活起來”，是20xx年文化遺產(chǎn)日的主題，也是文化遺產(chǎn)保護在新時期面臨的新課題和新任務(wù)。

　　活起來的前提是保護和傳承。非遺是獨特的。為大眾熟悉的傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥等非遺，選取特定材料，用傳統(tǒng)技藝進行手工制作，每一件作品都蘊含著獨特的文化信息和情感投入，都是獨一無二的“這一個”。這種獨特性，恰好是這些非遺項目的市場價值所在。將這部分非遺資源轉(zhuǎn)化為物態(tài)化的產(chǎn)品，既能為非遺的保護傳承造血，也可以讓民眾通過擁有和消費這些產(chǎn)品，滿足生產(chǎn)生活需求、分享非遺文化蘊涵。傳承保護得益于此，非遺的創(chuàng)新發(fā)展也將從中受益。不僅如此，在不少地區(qū)，非遺的生產(chǎn)性保護還成為改善民生的重要途徑，讓當(dāng)?shù)孛癖姀闹蝎@益。生產(chǎn)性保護的方式使用得當(dāng)，無疑是可以形成良性循環(huán)的多贏之舉。

　　然而，過猶不及。一些地方發(fā)展心切，混淆了“生產(chǎn)性保護”和“商業(yè)開發(fā)”的界限。文化遺產(chǎn)最需要的是保護和傳承，而不是“開發(fā)”。所謂“生產(chǎn)性保護”，其核心依然是保護，生產(chǎn)是手段而不是目的。對于“開發(fā)”文化遺產(chǎn)的表述，長期致力于非遺保護的中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才非常反感。在他看來，對文化遺產(chǎn)而言，“開發(fā)”是個野蠻的詞匯，開發(fā)的目的就是經(jīng)濟利益。過分追求經(jīng)濟效益必然會讓非遺走樣，最終傷害的還是非遺本身。

　　讓非遺活起來，讓非遺融入生活，并不意味著要用機器大批量生產(chǎn)非遺產(chǎn)品。看到機器壓的皮影、剪紙，機器印的年畫，人們會有這樣的困惑：這些規(guī)模生產(chǎn)出來的產(chǎn)品還能叫非遺嗎？一些號稱非遺的產(chǎn)品，采用化工原料快速染制，低價賣給游客。游客多非專業(yè)人士，就是到此一游，圖個便宜、買個新鮮，既不了解，也不會挑剔制作方法。

　　殊不知，這種成本低、來錢快的好辦法，卻是在自我傷害。僅從生產(chǎn)技藝上看，機器生產(chǎn)不僅可以做到以假亂真，其生產(chǎn)效率、成本的優(yōu)勢也非常明顯。如此競爭，真正的非遺產(chǎn)品自然吃虧，李逵也就打不過李鬼了。如此偷梁換柱，用工業(yè)文明替代了手工文明，非遺產(chǎn)品也就徒有其名了。

　　這種現(xiàn)象的流行，當(dāng)然與商家重利的投機心理有關(guān)，也與人們對手工價值的忽略有關(guān)。真正的非遺產(chǎn)品，且不說材料的難得，僅手工藝人的培訓(xùn)和制作過程，就不是短時間內(nèi)可以完成的。一雙內(nèi)聯(lián)升的手工納底布鞋，恪守每平方寸九九八十一針的規(guī)矩，需要耗費1個熟練工人3天的勞動。這樣的非遺產(chǎn)品怎么能與膠底布鞋或者運動鞋等價？

　　優(yōu)秀的手工作品，應(yīng)該有與之相匹配的價格，甚至可以成為奢侈品。全球公認的奢侈品品牌，無論汽車、手表還是皮具，在品牌文化之外，強調(diào)的都是稀有的材質(zhì)和精良的手工。只有當(dāng)優(yōu)秀手工制作的價值得到大眾認可的時候，才是真正的非遺鮮活起來、大放異彩的時候。

　�。ㄟx自《經(jīng)濟日報》，20xx年，有刪改）

　　4．下列各項中，不屬于“讓文化遺產(chǎn)活起來”的一項是（）

　　A．保護和傳承文化遺產(chǎn)是讓文化遺產(chǎn)活起來的前提條件，而保護和傳承的`有效方式是將一部分具有獨特性的非遺資源恰當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)化為物態(tài)化的產(chǎn)品。

　　B．讓非遺活起來，讓非遺融入生活，而用機器大批量生產(chǎn)非遺產(chǎn)品會使非遺產(chǎn)品喪失真實性，這不是讓文化遺產(chǎn)活起來的正確方式。

　　C．非遺是獨特的，傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥等非遺，選取特定材料，用傳統(tǒng)技藝手工制作，蘊含著獨特的文化信息，這才是真正的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　D．優(yōu)秀的手工作品既注重材質(zhì)又注重手工，只有當(dāng)優(yōu)秀手工制作的價值得到大眾認可的時候，文化遺產(chǎn)才能真正地真起來、活起來。

　　5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

　　A．生產(chǎn)性保護既能為非遺的保護傳承造血，也可以讓民眾通過擁有和消費這些產(chǎn)品，滿足生產(chǎn)生活需要、分享非遺文化蘊涵，同時也有利于非遺的創(chuàng)新發(fā)展。

　　B．在不少地區(qū)，非遺的生產(chǎn)性保護讓當(dāng)?shù)孛癖姭@益，成為改善民生的重要途徑。生產(chǎn)性保護的方式使用得當(dāng)，無疑是可以形成良性循環(huán)的多贏之舉。

　　C．一些地方發(fā)展心切，“開發(fā)”文化遺產(chǎn)，這種做法沒有弄清楚“生產(chǎn)性保護”和“商業(yè)開發(fā)”的界限，違背了保護和傳承文化遺產(chǎn)的初衷。

　　D．馮驥才非常反感“開發(fā)文化遺產(chǎn)”的表述，他認為“開發(fā)”文化遺產(chǎn)的目的就是經(jīng)濟利益，過分追求經(jīng)濟效益必然會讓非遺走樣，最終傷害非遺本身。

　　6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）

　　A．從生產(chǎn)技藝上看，用機器大批量生產(chǎn)非遺產(chǎn)品有著生產(chǎn)效率、成本的優(yōu)勢，但是這種機器大批量生產(chǎn)的做法，是一種自我傷害。

　　B．用工業(yè)文明替代了手工文明，非遺產(chǎn)品就徒有其名，這種做法與商家重利的投機心理有關(guān)，也與人們對手工價值的忽略有關(guān)。

　　C．全球公認的奢侈品品牌，無論是汽車、手表還是皮具，強調(diào)的只是稀有的材質(zhì)和精良的手工，他們成功的經(jīng)驗值得借鑒。

　　D．我們國家有著豐富的文化遺產(chǎn)，如何讓文化遺產(chǎn)活起來，是文化遺產(chǎn)保護在新時期面臨的新課題和新任務(wù)，但活起來的同時更要重視真起來。

　　參考答案：

　　4．C

　　5．D

　　6．C

　　【解析】

　　4．試題分析：C（答非所問，此項講的是什么是真正的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與題干“讓文化遺產(chǎn)活起來”無關(guān)。）本題考查理解文中重要概念的含意的能力，能力層級為B級。論述類文本閱讀的命題者常將選項的干擾點設(shè)置在一些不同的對應(yīng)關(guān)系、程度、范圍等上，多多熟悉誤區(qū)設(shè)置的點，無疑是提高答題準(zhǔn)確率的關(guān)鍵。

　　考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B

　　5．試題分析：D（張冠李戴，由原文第三段可知，“過分追求經(jīng)濟效益必然會讓非遺走樣，最終傷害非遺本身”不是馮驥才的觀點，而是作者的觀點。）解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容�！昂Y選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。閱讀題干的設(shè)置常包括三個方面的內(nèi)容：創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)問角度和命題意圖。前兩者是顯性的，而后者是隱性的，但又是最關(guān)鍵的，審題時要通過分析前兩者把握命題意圖。信息篩選的主要依據(jù)是題干和文本。明確題干要求后，就要回到文本上來，迅速找到篩選區(qū)域，找準(zhǔn)與試題的選項對應(yīng)的原句。第三步，將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。

　　考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C

　　6．試題分析：C（曲解文意，“只是”表述有誤。根據(jù)原文最后一段內(nèi)容，全球公認的奢侈品牌，他們強調(diào)的除了稀有的材質(zhì)和精良的手工外，還有品牌文化。）此類題一般以選擇題的形式考查，選項按原文順序，依次對內(nèi)容進行分析、概括，其中一個錯誤項的錯誤設(shè)置有隱蔽性和迷惑性，它往往在大體正確的前提下設(shè)置一些與原文時間、地點、人物及事件不符的內(nèi)容、詞語。做題時要仔細推敲，認真比對。此類題目選擇肢中設(shè)錯類型可分為信息錯位、錯解詞語、強加因果（或因果倒置）、無中生有、顛倒是非將文中未然的信息說成必然等。解題時考生應(yīng)審準(zhǔn)題干，依文索義，正確分析。

　　考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

《讓文化遺產(chǎn)活起來》閱讀答案2

　　讓文化遺產(chǎn)活起來，一個重要蘊含就是從精神資源角度對文化遺產(chǎn)進行再闡發(fā)、再挖掘和再轉(zhuǎn)化，釋放蘊藏的物質(zhì)、精神和制度潛能，讓文化遺產(chǎn)從典籍、考古、博物館，從民間、大眾以及歷史中走出來，續(xù)寫傳統(tǒng)文化復(fù)興的煌赫篇章。

　　文化生態(tài)是文化遺產(chǎn)活起來的關(guān)鍵要素。文化生態(tài)建設(shè)非一日之功，需要從長遠著眼，遵循文化發(fā)展的自身規(guī)律，重視文化的區(qū)域特征、民族差異、風(fēng)俗信仰、地方傳統(tǒng)等因素，同時不忽視自然生態(tài)、人文生態(tài)、社會生態(tài)的綜合構(gòu)建，建立良好的文化生態(tài)運行機制，這對文化遺產(chǎn)的生存發(fā)展成長尤為重要。

　　加強傳統(tǒng)熏染。文化生態(tài)建設(shè)倚重文化傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在以文化人、構(gòu)建和諧的社會關(guān)系等方面發(fā)揮著重要作用。從農(nóng)事節(jié)氣到生態(tài)倫理，從鄉(xiāng)土氣息的節(jié)慶活動到民間藝術(shù)，從耕讀傳家、父慈子孝的祖?zhèn)骷矣?xùn)到鄰里守望、誠信重禮的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，無不承載著厚重的傳統(tǒng)文化基因，蘊含著樸素的生活哲理與倫理觀念。要讓傳統(tǒng)文化融入人們的日常生活，走入人們的精神世界。

　　注重經(jīng)典滋養(yǎng)。文化遺產(chǎn)在不同時代都被傳承弘揚，并不斷衍生出新的文化形態(tài)。當(dāng)下要加強精神產(chǎn)品與社會生產(chǎn)的對接，引導(dǎo)傳統(tǒng)文化經(jīng)典主動而有序、積極而穩(wěn)妥地走進公共文化服務(wù)領(lǐng)域，特別是農(nóng)村地區(qū)的公共文化服務(wù)如農(nóng)村文化站、農(nóng)家書屋等，透過物化載體窺見智者的思想、技藝和文化，通過展覽欣賞文物間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，還原一段歷史、一個事件甚或一種文化形態(tài)，讓文化經(jīng)典從文物中走出來，滋養(yǎng)心靈。

　　構(gòu)建特色引領(lǐng)的機制。區(qū)域文化生態(tài)建設(shè)突出區(qū)域文化特色，以地域文化為基礎(chǔ)，設(shè)置規(guī)范實驗區(qū)，對文化遺產(chǎn)進行整體性保護。我們國家疆域遼闊，民族眾多，文化形態(tài)多樣，加強區(qū)域文化生態(tài)建設(shè)，既符合國情，也是激活跨地域、多民族文化遺產(chǎn)內(nèi)生機制的有效措施。“百里不同風(fēng)，十里不同俗”，區(qū)域文化生態(tài)建設(shè)在原有文化圈帶鏈的基礎(chǔ)上，深入挖掘原生態(tài)文化，突出地域文化特色，并引入現(xiàn)代元素文化，如設(shè)立閩南、徽州、晉中、濰水等文化生態(tài)區(qū)；突出民族文化特色，如設(shè)立熱貢、羌族、客家等文化生態(tài)區(qū)；還有突出藝術(shù)門類文化特色設(shè)立的'寶豐說唱、果洛格薩爾等文化生態(tài)區(qū)，實施整體性保護理念。同時，也要加強自然環(huán)境、人文環(huán)境、社會環(huán)境的綜合營造，有利區(qū)域內(nèi)物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)的分類保護，有利遺產(chǎn)同依附環(huán)境的整體統(tǒng)籌，有利文化遺產(chǎn)內(nèi)生機制的建立完善。

　　（摘編自《人民日報》，題目《讓文化遺產(chǎn)活起來》）

　　1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）

　　A．讓文化遺產(chǎn)活起來，就是要深入挖掘文化遺產(chǎn)所蘊含的豐富而多元的價值。

　　B．文化遺產(chǎn)活起來的關(guān)鍵要素是文化生態(tài)，要以長遠和發(fā)展的眼光營造文化生態(tài)。

　　C．傳統(tǒng)文化是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，因此，文化生態(tài)建設(shè)要倚重文化傳統(tǒng)。

　　D．讓文化經(jīng)典從文物中走出來，滋養(yǎng)心靈，有利于形成自己的文化觀念。

　　答案C

　　解析A項，以偏概全。內(nèi)容在第一段，“讓文化遺產(chǎn)活起來……進行再闡發(fā)、再挖掘和再轉(zhuǎn)化”，除了挖掘，還要再轉(zhuǎn)化。從原文“讓文化遺產(chǎn)從典籍……走出來，續(xù)寫……”來看，“讓文化遺產(chǎn)活起來”還要結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新。B項，曲解文意。第二段原文是“需要從長遠著眼，遵循文化發(fā)展的自身規(guī)律”，并非“以發(fā)展的眼光”。D項，屬無中生有，原文沒有“有利于形成自己的文化觀念”這一觀點。

　　2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）（）

　　A．文章從加強傳統(tǒng)熏染、注重經(jīng)典滋養(yǎng)、構(gòu)建特色引領(lǐng)的機制三個方面論述如何營造文化生態(tài)。

　　B．文章以農(nóng)事節(jié)氣、生態(tài)倫理、節(jié)慶活動、民間藝術(shù)等事實為依據(jù)，旨在闡述傳統(tǒng)文化的重要作用。

　　C．文章指出要注重經(jīng)典滋養(yǎng)，讓文化經(jīng)典從文物中走出來，并提出了具體的措施。

　　D．對于區(qū)域文化生態(tài)建設(shè)，文章先分條闡述，然后總體概括，層次清晰，很有針對性。

　　答案D

　　解析關(guān)于“區(qū)域文化生態(tài)建設(shè)”的論述在文章最后一段，文章是先總體概括，接著逐層闡述。

　　3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

　　A．加強傳統(tǒng)文化的熏染，讓傳統(tǒng)文化融入人們的日常生活，是文化生態(tài)建設(shè)的第一要務(wù)。

　　B．用文化經(jīng)典滋養(yǎng)心靈，就要引導(dǎo)傳統(tǒng)文化經(jīng)典主動而有序、積極而穩(wěn)妥地走進公共文化服務(wù)領(lǐng)域。

　　C．加強區(qū)域文化生態(tài)建設(shè)，符合我國疆域遼闊、民族眾多、文化形態(tài)多樣的國情，還是激活跨地域、多民族文化遺產(chǎn)內(nèi)生機制的有效措施。

　　D．區(qū)域文化生態(tài)建設(shè)需要重視民族差異、風(fēng)俗信仰等因素，要突出民族文化特色，設(shè)立不同民族文化生態(tài)區(qū)，對區(qū)域內(nèi)的文化遺產(chǎn)進行保護。