《我國傳統(tǒng)村落文化保護(hù)須用好“互聯(lián)網(wǎng)+ ”》閱讀答案

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　　“互聯(lián)網(wǎng)+”已經(jīng)被納入頂層設(shè)計(jì)，成為國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略。隨著智能手機(jī)和3G網(wǎng)絡(luò)的普及，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)給傳統(tǒng)村落文化建設(shè)提供了新的機(jī)遇，“互聯(lián)網(wǎng)+村落文化”模式將是有效、可行和必行的新途徑。

　　建立基于虛擬收藏社區(qū)的傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+公共文化服務(wù)”新模式。為了實(shí)現(xiàn)文化資源的供應(yīng)和村民的需求有效對接的目標(biāo)，必須積極運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)改進(jìn)公共文化服務(wù)方式，建立傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館。通過網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、大數(shù)據(jù)抓取等手段分析公眾的文化需求，將傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館中的虛擬藏品打造成有吸引力的數(shù)字文化產(chǎn)品，在虛擬交往過程中傳遞傳統(tǒng)文化精髓，延續(xù)文明的火種。虛擬藏品主要是指傳統(tǒng)村落中具有歷史價(jià)值和文化價(jià)值的文化遺產(chǎn)數(shù)字化復(fù)本，具體包括村落古建筑、生活器物、家譜文書、宗教器物以及各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。采用3D激光掃描技術(shù)，逼真再現(xiàn)藏品的色澤等形態(tài)特征，通過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)生動(dòng)展示傳統(tǒng)村落的文化遺產(chǎn)，將虛擬展示和線上交易相結(jié)合，從而幫助村民實(shí)現(xiàn)居家就業(yè)。

　　建立基于虛擬家族社群的傳統(tǒng)村落文化傳承平臺，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+家譜文化”新模式。家譜是以父系家族世系為中心，記載一個(gè)家族的世系繁衍的文獻(xiàn)，是同宗共祖血緣集團(tuán)世系人物和事跡等方面情況的歷史圖籍。在中國漫長的宗族社會(huì)歷史中，家譜不僅是維系家族穩(wěn)定的重要檔案，也是村落原住民文化基因的圖譜序列。為了方便村民收集和利用家譜文獻(xiàn)，建議運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維將家譜文獻(xiàn)數(shù)字化，建立基于虛擬家族社群的傳統(tǒng)村落文化傳承平臺。

　　歷史上，鄉(xiāng)賢曾長期充當(dāng)鄉(xiāng)村意見領(lǐng)袖角色，村民經(jīng)常向鄉(xiāng)賢們表達(dá)自己的利益訴求。在“互聯(lián)網(wǎng)”時(shí)代背景下，新鄉(xiāng)賢能激活和發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化“黏合劑”功能，提高村民的文化認(rèn)同感和文化自信心。通過基于虛擬家族社群的傳統(tǒng)村落文化傳承平臺，新鄉(xiāng)賢和村民可以對自己的家譜進(jìn)行展示、曬家規(guī)和家風(fēng)、設(shè)立家族文化論壇等，家族成員之間可以通過評論、轉(zhuǎn)發(fā)等各種形式展開互動(dòng)。通過線上線下活動(dòng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)虛擬家族社群的運(yùn)營。

　　建立基于用戶創(chuàng)造內(nèi)容的新媒體傳播平臺，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+村落旅游”新模式。應(yīng)為每一個(gè)傳統(tǒng)村落設(shè)計(jì)一個(gè)符合本村實(shí)際情況的手機(jī)APP應(yīng)用。手機(jī)APP的服務(wù)對象分為兩類：一是本村村民，二是游客。在這個(gè)APP中，可專設(shè)一塊產(chǎn)品推薦區(qū)，村民在這里推薦自產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品并進(jìn)行售賣，這個(gè)推薦會(huì)鏈接到微店中，并通過微信二維碼便捷地傳播和分享。

　　對于游客來說，APP展現(xiàn)出的是一個(gè)智慧鄉(xiāng)村。同時(shí)，游客可以通過手機(jī)客戶端購買村民自產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品，預(yù)約農(nóng)家樂，等等；游客也可以通過APP盡情享受“數(shù)字旅游”“智慧旅游”者的便捷快樂。

　　(摘編自劉燦姣《我國傳統(tǒng)村落文化保護(hù)須用好“互聯(lián)網(wǎng)+ ”）

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分）

　　A.傳統(tǒng)村落文化建設(shè)中曾經(jīng)遇到的一系列難題，在“互聯(lián)網(wǎng)+村落文化”模式中將得到解決。

　　B.傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館的建立，將能夠使村民的需求和文化資源的供應(yīng)實(shí)現(xiàn)有效對接。

　　C.把傳統(tǒng)村落中具備歷史價(jià)值、文化價(jià)值的文化遺產(chǎn)變?yōu)閿?shù)字文化產(chǎn)品,就可使傳統(tǒng)文化的精髓得到傳遞。

　　D.以父系家族世系為中心的家譜，不僅是一種文獻(xiàn)和歷史圖籍，更牢固維系著中國家族的穩(wěn)定。

　　2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分）

　　A.文章第一段論述了“互聯(lián)網(wǎng)+村落文化”模式出現(xiàn)的相關(guān)政治背景及技術(shù)方面的支持。

　　B.文章從公共文化服務(wù)、家譜文化、村落旅游三方面，論述了如何構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+村落文化”模式。

　　C.文中寫到與村民有關(guān)的家譜文書、宗教器物等內(nèi)容，意在強(qiáng)調(diào)我國農(nóng)村文化遺產(chǎn)種類豐富。

　　D.在闡述構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+村落旅游”新模式時(shí)，文章從村民和旅客的角度論述了手機(jī)APP具有的巨大功用。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分）

　　A. 3D激光掃描技術(shù)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)將傳統(tǒng)村落中的文化遺產(chǎn)，進(jìn)行虛擬展示和線上交易，幫助村民實(shí)現(xiàn)居家就業(yè)。

　　B.作為鄉(xiāng)村的領(lǐng)袖人物，新鄉(xiāng)賢在“互聯(lián)網(wǎng)+ ”時(shí)代下，能夠充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化的“黏合劑”功能。

　　C.傳統(tǒng)村落文化傳承平臺，使村民通過展示家譜、設(shè)立文化論壇等形式實(shí)現(xiàn)家族成員間的互動(dòng)成為可能。

　　D.為傳統(tǒng)村落設(shè)計(jì)手機(jī)APP應(yīng)用，建立村民和游客之間的緊密聯(lián)系，是構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+村落旅游”的一種手段。

　　答

　　1. B【解析】A.說法絕對。文中“將是有效、可行和必行的新途徑”，并不表示所有問題都會(huì)得到解決。C.曲解文意，由文中“將傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館中……傳遞……”；另由文中“虛擬藏品主要是指……的文化遺產(chǎn)數(shù)字化復(fù)本”可知，“變?yōu)閿?shù)字文化產(chǎn)品”的是“文化遺產(chǎn)數(shù)字化復(fù)本”，而非“文化遺產(chǎn)”。D.缺少限定語。文中有“在中國漫長的宗族社會(huì)歷史中”。

　　2. C【解析】“意在強(qiáng)調(diào)……”錯(cuò)誤。文章以此為例，是為了說明傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館中常見的虛擬藏品的構(gòu)成。

　　3. B【解析】“作為鄉(xiāng)村的領(lǐng)袖人物”偷換概念，文中是“歷史上，鄉(xiāng)賢曾長期充當(dāng)鄉(xiāng)村意見領(lǐng)袖角色”。

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