- 相關(guān)推薦
《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學(xué)性格》閱讀答案
無論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，我們會(huì)經(jīng)常接觸并使用閱讀答案，借助閱讀答案我們可以檢查自己的得與失，分析原因及時(shí)總結(jié)。什么樣的閱讀答案才是好閱讀答案呢？以下是小編為大家收集的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學(xué)性格》閱讀答案，希望對(duì)大家有所幫助。
以儒、釋、道為主體要素構(gòu)成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長、深邃睿智，集中體現(xiàn)了中華民族的哲學(xué)智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著的哲學(xué)性格，深刻地凸顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)特的性格氣節(jié)所在、精神魂魄所系。
傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)主體的尊重和認(rèn)知，深刻反映在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)主體人格的實(shí)現(xiàn)上。主體的人格性，必然表現(xiàn)為主體對(duì)自身存在意義的主動(dòng)追問，對(duì)主體功能發(fā)揮的自覺追求。比如儒家的“內(nèi)圣外王”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”“圣人與我同類”“人皆可以為堯舜”“知行合一”等等，都是這種主體人格的集中體現(xiàn)。經(jīng)世致用的圣賢人格，為幾千年來的中國人樹立了一種理想人格模型。這種理想狀態(tài)或許很難達(dá)致，卻可以不斷追求。這種追求，體現(xiàn)在哲學(xué)上就是主體人格意識(shí)的不斷覺醒的過程，體現(xiàn)在實(shí)踐中則是進(jìn)取精神在積極入世中高揚(yáng)的過程，進(jìn)而最終實(shí)現(xiàn)主體人格的動(dòng)態(tài)完善和社會(huì)的不斷發(fā)展。
傳統(tǒng)哲學(xué)的認(rèn)知意識(shí)體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化中是深厚的自省自律和強(qiáng)烈的批判精神�？鬃拥摹皟�(nèi)省不疚，夫何憂何懼”，曾子的“吾日三省吾身”，孟子的“自反”“反求諸己”，莊子的“至人無已，神人無功，圣人無名”等等，都是儒道對(duì)自我本體的認(rèn)知和探求，這種探求進(jìn)而體現(xiàn)為對(duì)行為和規(guī)范的自省，對(duì)品德與學(xué)識(shí)的自覺。傳統(tǒng)文化致力于對(duì)社會(huì)文明進(jìn)程中人性本真喪失的批判，致力于對(duì)生活世界進(jìn)步而意義世界蛻變的批判，追問“我是誰、我從哪里來，我到哪里去”三大哲學(xué)終極命題，不斷批判“小我”，成就“大我”；不斷批判“自我”，成就“本我”；探求實(shí)現(xiàn)“本我”“真我”“大我”之終極路徑。
主體與客體在認(rèn)知上的和諧、在相處中的交融，是中國傳統(tǒng)哲學(xué)孜孜以求的目標(biāo)。主體與客體不是尖銳對(duì)立的兩極，不是非此即彼的對(duì)立存在，而是一種“和”的“存在”和“存續(xù)”。五千多年歷史的中華文明，始終流淌著和平、包容、尊重、和諧的文化血液，是“和”的哲學(xué)理念的深刻反映，充滿了高度的哲學(xué)本體性。這種“和”，從微觀的個(gè)體層面而言，是一種“以和為貴”“君子和而不同”的修身立德志向，體現(xiàn)在宏觀層面的國與國之間，是追求“各美其美、美美與共”“大道之行也，天下為公”的大同情懷。
（摘編自黃�！吨腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學(xué)性格》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由儒、釋、道三家構(gòu)成，體現(xiàn)了中華民族的哲學(xué)智慧，以及性格氣節(jié)和精神魂魄。
B．追求經(jīng)世致用的圣賢人格體現(xiàn)了主體人格意識(shí)的覺醒和主體進(jìn)取精神的高揚(yáng)，是中國人能夠達(dá)到的人格。
C．傳統(tǒng)哲學(xué)包含著自省意識(shí)和批判精神，不斷批判“小我”“自我”，努力實(shí)現(xiàn)“本我”“真我”“大我”。
D．“和”的哲學(xué)理念充滿了高度的哲學(xué)本體性，深刻反映出中華文明和平、包容、尊重、和諧的特點(diǎn)。
2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．文章采用總分結(jié)構(gòu)，先點(diǎn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與哲學(xué)性格的關(guān)系，然后從三個(gè)方面進(jìn)行較為具體的闡釋。
B．文章以主體為切人點(diǎn)，以儒家思想為論據(jù)，來說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有人世、批判、和諧的哲學(xué)性格。
C．文章在論證中立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，分析其哲學(xué)性格，并彰顯該哲學(xué)性格對(duì)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的意義。
D．對(duì)于“和”的哲學(xué)理念，文章從微觀和宏觀兩個(gè)層面分別強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的修身立德和國家間的大同情懷。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著主體人格意識(shí)下的積極人世、主體自我認(rèn)知下的批判自省、主客體和諧關(guān)系下的大同情懷等哲學(xué)性格。
B．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體人格特質(zhì)，能有效地激發(fā)主體追求經(jīng)世致用的圣賢人格，實(shí)現(xiàn)主體人格的動(dòng)態(tài)完善和社會(huì)的不斷發(fā)展。
C．發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的強(qiáng)烈批判精神，深刻反省人性本真，成就“本我”“真我”和“大我”，對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展具有積極意義。
D．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學(xué)性格就是“和”的哲學(xué)理念的反映，這種理念有利于人們堅(jiān)守內(nèi)心的安寧，減少對(duì)立，促進(jìn)相互交融。
參考答案
1、C
2、B （以儒家思想為論據(jù) 錯(cuò)誤）
3、D （中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學(xué)性格就是“和”的哲學(xué)理念的反映 說法不當(dāng)）
【《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學(xué)性格》閱讀答案】相關(guān)文章：
《中國哲學(xué)的精神》閱讀答案07-30
《弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的四個(gè)維度》閱讀答案02-24
一個(gè)哲學(xué)命題閱讀答案01-02
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化06-01
“鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化”閱讀答案02-24
《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，新時(shí)代新表達(dá)》閱讀答案02-24
《中華文化元素》閱讀附答案01-20