關于茶文化的知識

關于茶文化的知識1

　　摘要：當前，在社會經(jīng)濟發(fā)展中，知識產(chǎn)權是一項尤為關鍵的法律問題，對于確保人們的合法效益以及構建社會主義和諧社會意義重大。做好保護產(chǎn)業(yè)文化知識產(chǎn)權工作，可以大大提高社會經(jīng)濟發(fā)展實力。隨著我國茶文化的日益流行，茶文化產(chǎn)業(yè)也受到了人們密切關注，應注重其有關保護與發(fā)展工作�；�于此，本文結合茶文化產(chǎn)業(yè)自主知識產(chǎn)權中的問題，提出了相應的法律保護措施，希望可以促進茶文化產(chǎn)業(yè)取得更好的發(fā)展。

　　關鍵詞：茶文化；產(chǎn)業(yè)；知識產(chǎn)權；法律問題

　　隨著我國經(jīng)濟與文化的全球化，我國經(jīng)濟建設水平越來越高，法制建設水平也得以提高。在我國現(xiàn)代化建設進程中，始終重視法制建設。隨著社會經(jīng)濟發(fā)展水平日益提高，政治建設與民主法治工作能力必然會逐漸提高。法制建設對于促進社會快速發(fā)展以及確保人們正常有序生活都發(fā)揮著很大的作用，可為人們正常生產(chǎn)和生活順利進行打下良好基礎。

　　1概述茶文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵

　　從廣義層面上而言，茶文化指的是茶的物質(zhì)生產(chǎn)、茶的流通以及與茶相關的各項活動中的精神內(nèi)涵，其包括了以茶為載體的各項文化，如：行為文化、制度文化以及心態(tài)文化，其指的是人們在接觸茶中，有目的開展一些茶產(chǎn)品。一般而言，只要可以對茶文化特征有關的產(chǎn)業(yè)普遍體現(xiàn)，就可以稱之為茶文化產(chǎn)業(yè)。從茶文化產(chǎn)業(yè)概念上而言，可以明確看出來，茶文化產(chǎn)業(yè)是一項較為基礎的行業(yè)，只要是具有茶文化標記的產(chǎn)品，我們都能對其包裝，在包裝中賦予一些文化內(nèi)涵，并對傳統(tǒng)文化宣傳與推廣下，對新型茶文化產(chǎn)業(yè)深入研究，這是我國傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的重要渠道。

　　2分析我國茶葉企業(yè)發(fā)展知識產(chǎn)權保護的重要性

　　2.1有助于促進研發(fā)茶葉產(chǎn)業(yè)

　　對于企業(yè)發(fā)展而言，知識產(chǎn)權發(fā)揮著很大的影響效用，茶葉企業(yè)的經(jīng)營活動通常是借助于當前的生產(chǎn)方式以及生產(chǎn)技術，但由于生產(chǎn)茶葉周期很長，并且投入資金并不多，但新產(chǎn)品與新技術運用后，必然影響著行業(yè)健康穩(wěn)定發(fā)展，根據(jù)市場發(fā)展需求來講，不管是強化產(chǎn)品銷量，還是提高產(chǎn)業(yè)質(zhì)量上，都需要借助于實驗操作開展，研究經(jīng)濟農(nóng)作物有利于提高產(chǎn)業(yè)附加值。知識產(chǎn)權有利于提高企業(yè)經(jīng)濟效益，保護好企業(yè)研究成果，促使企業(yè)更加重視研發(fā)工作。

　　2.2有利于強化茶葉產(chǎn)業(yè)內(nèi)部技術分享

　　知識經(jīng)濟的效用大大提高了企業(yè)知名度，對于茶葉企業(yè)發(fā)展來講，想要取得更好的發(fā)展，必然是要有屬于自身的研發(fā)成果，這也是成為行業(yè)佼佼者的基礎。因此，經(jīng)營者應明確科研成果是一種重大的商業(yè)機密，如果被他人盜竊，將會給企業(yè)帶來特別嚴重的經(jīng)濟損失。一般情況下不談論研發(fā)成果。但知識產(chǎn)權保護使得所有權人以及經(jīng)營者可借助法律保護的研發(fā)成果，可將研發(fā)成果的經(jīng)濟利潤歸入自身囊中。同時，知識產(chǎn)權也明確了在侵權事件發(fā)生后，所有權人可以運用法律武器來保護自身合法權益。研究成果的安全性，使得茶葉企業(yè)積極參與進產(chǎn)業(yè)內(nèi)部技術交流以及探討中。

　　3我國茶葉企業(yè)知識產(chǎn)權保護中的問題

　　目前，我國茶葉企業(yè)知識產(chǎn)權保護水平還需要進一步提高，結合實際情況來講，我國保護茶葉企業(yè)知識產(chǎn)權中存在如下幾點問題：一是，企業(yè)非法使用知識產(chǎn)權現(xiàn)象十分常見，嚴重抄襲商品注冊，這樣就會導致企業(yè)承擔著法律后果。二是，我國當前在保護知識產(chǎn)權中明顯有諸多不足，雖然國內(nèi)有很多知識產(chǎn)權法律，但各大行業(yè)中保護現(xiàn)象卻有很多不屠龍之處，造成權力主體利益很難進行協(xié)同，保護質(zhì)量不高，影響了企業(yè)健康發(fā)展。三是，我國茶葉企業(yè)知識保護意識淺薄，企業(yè)沒有深入意識到保護研發(fā)成果的重要性，只借助保密商業(yè)機密，難以達到預期的目的。并茶葉企業(yè)經(jīng)營項目管理中，以茶葉售賣為重點，最終在產(chǎn)品中體現(xiàn)企業(yè)研發(fā)成果，很容易造成成果的竊取，導致茶葉企業(yè)難以運用自身研發(fā)成果來提高自身發(fā)展實力。四是，在設計茶葉包裝中，很多茶葉企業(yè)并沒有高度重視起產(chǎn)品包裝水平，這樣的現(xiàn)狀為不良分子盜取成果提供了機會，也混亂了市場環(huán)境，消費者通常鑒別水平較低，大打折扣了商品形象。同時，任何一種產(chǎn)品都需要包裝設計，茶葉產(chǎn)品也是如此，包裝設計中體現(xiàn)著茶文化的內(nèi)涵。

　　4茶文化產(chǎn)業(yè)自主知識產(chǎn)權法律保護措施

　　4.1提高茶文化這一新興產(chǎn)業(yè)形態(tài)競爭力

　　自古到今，茶葉受到各個時期人們的歡迎，對于緩解人們生活壓力與工作壓力有著很大實際作用。在我國茶文化發(fā)展中，有著很多茶文化歷史內(nèi)涵，其還深深體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)價值觀。隨著茶文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，將國內(nèi)傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵有效運用，在發(fā)展和建設產(chǎn)業(yè)中融入茶文化內(nèi)涵，進而大大強化了茶文化產(chǎn)業(yè)的意味，同時也推動了茶文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。在我國市場經(jīng)濟迅猛發(fā)展下，我國各大行業(yè)都參與到轉(zhuǎn)型中。在這樣的形勢下，茶文化產(chǎn)業(yè)得以快速發(fā)展，它的發(fā)展符合社會潮流。茶文化產(chǎn)業(yè)，作為一種新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，面對市場競爭環(huán)境越發(fā)激烈，其競爭實力得以日益提高，但同時也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。其實無論哪一種產(chǎn)業(yè)形式，必然需要經(jīng)歷很多種環(huán)節(jié)，茶文化茶葉也如此。

　　4.2運用知識產(chǎn)權對茶文化產(chǎn)業(yè)高效保護

　　在當前市場中，充斥著很多復制品，大大侵害了原創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意以及設計，應運用具體的措施和對策來管理知識產(chǎn)權，一部專門的法律法規(guī)對于提高人們創(chuàng)新創(chuàng)意水平具有重大現(xiàn)實意義，造成在市場中充斥著很多仿制品，大大影響了社會市場秩序的穩(wěn)定。若是放任這種行為繼續(xù)進行的話，必然會影響著我國社會經(jīng)濟健康發(fā)展，并且也會對創(chuàng)新創(chuàng)意文化發(fā)展效果有所影響，也會大大影響著茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，因此在保護茶文化產(chǎn)業(yè)中，應明確意識到保護進程的刻不容緩。在保護茶文化產(chǎn)業(yè)中，使用知識產(chǎn)權其效果良好，強化知識產(chǎn)權對于保護茶文化茶葉，以法律手段為主來對文化產(chǎn)品歸屬問題加以明確，進而最大程度上保護原創(chuàng)者經(jīng)濟效益，為促進社會穩(wěn)定健康發(fā)展有著巨大意義。知識產(chǎn)權可推動科技發(fā)展，對于茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展推動也起到了積極效用。因此，我國必須要高度注重知識產(chǎn)權的保護，做好這項工作，對于我國順利進行各項工作都有現(xiàn)實意義。

　　4.3高度重視建設茶企業(yè)品牌

　　對于我國茶葉企業(yè)發(fā)展而言，目前市場外部環(huán)境不是很健全，各大行業(yè)面臨著巨大競爭壓力，而售出產(chǎn)品作為促進企業(yè)健康發(fā)展一關鍵方式，為了提高企業(yè)發(fā)展實力，企業(yè)需要高度重視建設品牌，打造專屬于自身發(fā)展的品牌，并運用先進的、合理的科學技術，構建新型自主知識產(chǎn)權產(chǎn)品，從而強化產(chǎn)品市場影響力。當前，我國茶葉企業(yè)正處于轉(zhuǎn)型發(fā)展的關鍵期，走向國際這是我國茶葉企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的一大選擇，所以，企業(yè)應結合自身產(chǎn)品，在包裝產(chǎn)品與產(chǎn)品標志上，應具有一定的辨識度，進而樹立起企業(yè)良好形象。另外，為了深度建設我國茶葉品牌，國內(nèi)茶葉企業(yè)應對侵權打擊這一現(xiàn)實事件高度注重，在構建行業(yè)協(xié)會后，提高行業(yè)自律性，推動茶葉企業(yè)可以得到更進一步發(fā)展。

　　4.4知識產(chǎn)權保護茶文化產(chǎn)業(yè)的具體運用

　　在知識產(chǎn)權應用中，茶文化產(chǎn)業(yè)保護中，最需要注重保護茶產(chǎn)品版權。在運用知識產(chǎn)權來對茶文化產(chǎn)業(yè)保護中，對于著作權應用水平較高的著作權可對文化創(chuàng)新思想進行保護，結合茶文化產(chǎn)業(yè)中并沒有有效保護新型產(chǎn)品現(xiàn)狀，茶企業(yè)應結合自身實際情況，切實做好茶產(chǎn)品保護工作。自愿登記是著作權中采用的`原則，對沒有通過登記的原創(chuàng)者，難以保護好，特別是在當前抄襲與復制情況較多的背景下，想要對自身利益保護的茶文化產(chǎn)業(yè)原創(chuàng)者，應第一時間內(nèi)進行登記和注冊，并運用強制登記著作權的方法來保護茶產(chǎn)品。同時，茶文化產(chǎn)業(yè)作為一種傳統(tǒng)險質(zhì)較高的行業(yè)，具備保護期限，很難對創(chuàng)意產(chǎn)品進行保護。在這樣的情況下，我國應對期限要求逐漸放寬。在使用當前著作權中，可保護好各大茶文化產(chǎn)業(yè)，結合有著濃厚文化特色的創(chuàng)意，應運用具體措施來加以保護。在第一時間內(nèi)開展版權登記，對各大權利主體及時明確，這對于確保茶文化產(chǎn)業(yè)健康有序發(fā)展有著很大現(xiàn)實作用。

　　5結束語

　　總而言之，充分發(fā)揮知識產(chǎn)權作用，可對茶文化產(chǎn)業(yè)中各大權利主體全面保護，在對原創(chuàng)者利益維護基礎上，進而推動茶文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，并做好完善知識產(chǎn)權法工作，確�？梢赃m應現(xiàn)代社會發(fā)展要求，進而對新興產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟利益有效保障，推動各大新興產(chǎn)品穩(wěn)定健康發(fā)展，為社會經(jīng)濟發(fā)展奠定堅實基礎。同時，在進行茶文化產(chǎn)業(yè)自主知識產(chǎn)權法律保護中，我國可以借鑒和學習西方發(fā)達國家的經(jīng)驗和做法，但這里所謂的借鑒和學習，并不是要盲目的、一味的進行，而是需要結合國情與茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，針對性、有目的進行，這樣才能夠更好的保護和完善我國茶文化產(chǎn)業(yè)自主產(chǎn)權法律。

　　參考文獻

　　[1]文化與科技融合是一項創(chuàng)新性的重大課題[J].杭州科技,20xx(3):6.

　　[2]本報記者周靜,黃蔚沈仕衛(wèi)實習生劉姝.打造品牌引領的民族文化產(chǎn)業(yè)集群[N].貴州日報,20xx-10-28(009).

　　作者:張真真 單位:河南司法警官職業(yè)學院

關于茶文化的知識2

　　茶文化有關的知識有什么

　　茶文化是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的組成部分，其內(nèi)容十分豐富。

　　茶文化有關的知識：茶文化的涵義

　　茶是勞動生產(chǎn)物，是一種品位。茶文化是以茶為載體，并通過這個載體來傳播各種藝術。茶文化是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的組成部分，其內(nèi)容十分豐富。

　　茶文化，是茶與文化的有機融合，這包含和體現(xiàn)一定時期的物質(zhì)文明和精神文明。

　　茶文化是茶藝與精神的結合，并通過茶藝表現(xiàn)精神。興于中國唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中國茶道的主要內(nèi)容講究五境之美，即茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境。

　　茶文化要遵循一定的法則。唐代為克服九難，即造、別、器、火、水、炙、末、煮、飲。宋代為三點與三不點品茶，“三點”為新茶、甘泉、潔器為一，天氣好為一，風流儒雅、氣味相投的佳客為一。“三不點”為茶不新、泉不甘、器不潔，是為一不；景色不好，為一不；品茶者缺乏教養(yǎng)舉止粗魯又為一不，共為三不。碰到這種情況，最好是不作藝術的品飲，以免敗興。

　　中國茶道的發(fā)展過程：

　　1、煎茶：把茶末投入壺中和水一塊煎煮。唐代的煎茶，是茶的最早藝術品嘗形式。

　　2、點茶，斗茶：較之于唐代煎茶，宋人更喜愛典雅精致的點茶藝術。由于宋代飲茶之風熾熱，所以還風行評比調(diào)茶技術和茶質(zhì)優(yōu)劣的“斗茶”，亦稱“茗戰(zhàn)”。中國斗茶始于唐而盛于宋，隨著貢茶的興起應運而生。

　　3、泡茶：元代人已開始普遍使用茶葉或茶末煎煮飲茶，不加或少加調(diào)料。這種簡便、純粹的“清飲”方式被越來越多的人接受，加上后來的沸水沖泡法，到了明代，就形成了“泡茶”這種飲茶方式，一直沿用至今。

　　茶文化有關的知識：茶文化的定義

　　茶葉是勞動生產(chǎn)物，是一種飲料。茶文化是以茶為載體，并通過這個載體來傳播各種文化，是茶與文化的有機融合，這包含和體現(xiàn)一定時期的物質(zhì)文明和精神文明。

　　茶文化是茶藝與精神的結合，并通過茶藝表現(xiàn)精神。興于中國唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中國茶道的主要內(nèi)容講究五境之美，即茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境。

　　茶文化要遵循一定的法則。唐代為克服九難，即造、別、器、火、水、炙、末、煮、飲。宋代為三點與三不點品茶，“三點”為新茶、甘泉、潔器為一，天氣好為一，風流儒雅、氣味相投的佳客為一。

　　中國茶道的`具體表現(xiàn)形式有兩種：煎茶。把茶末投入壺中和水一塊煎煮。唐代的煎茶，是茶的最早藝術品嘗形式。

　　斗茶。古代文人雅士各攜帶茶與水，通過比茶面湯花和品嘗鑒賞茶湯以定優(yōu)劣的一種品茶藝術。斗茶又稱為茗戰(zhàn)，興于唐代末，盛于宋代。最先流行于福建建州一帶。斗茶是古代品茶藝術的最高表現(xiàn)形式。

　　工夫茶。清代至今某些地區(qū)流行的工夫茶是唐、宋以來品茶藝術的流風余韻。清代工夫茶流行于福建的汀州、漳州、泉州和廣東的潮州。工夫茶講究品飲工夫。

　　茶文化有關的知識：茶文化的茶藝分類

　　湖北

　　陸羽，出生于湖北天門，生活在唐朝時期，他撰寫的《茶經(jīng)》，對有關茶樹的產(chǎn)地、形態(tài)、生長環(huán)境以及采茶、制茶、飲茶的工具和方法等進行了全面的總結，是世界上第一部茶葉專著�！恫杞�(jīng)》成書后，對中國茶文化的發(fā)展影響極大，陸羽被后世尊稱為“茶神”、“茶圣”、“茶博士”。

　　湖北天門是茶圣故里，至今還有不少與陸羽有關的遺跡。相傳，陸羽出生不久就被遺棄，被一群大雁所庇護，后來被一位名叫智積的和尚收養(yǎng)。智積喜歡喝茶，陸羽經(jīng)常為他煮茶。經(jīng)過長期的煮茶、品茶實踐，陸羽終于煮出了好茶，以至于非陸羽所煮茶智積不喝�，F(xiàn)天門市保存有一座“古雁橋”，傳說是當年大雁庇護陸羽的地方。鎮(zhèn)北門有一座“三眼井”，曾是陸羽煮茶取水處。井臺旁邊有一塊后人立的石碑“唐處士陸鴻漸小像碑”，碑上刻著陸羽坐著品茶的情景，頗有韻味。陸羽亭建于清朝，后毀于兵燹。解放后重建為雙層木質(zhì)結構，呈六角形，精巧典雅。置身其間，撫亭浥泉，品茗飲茶，十分令人流連陶醉。位于竟陵西湖之濱的陸羽紀念館，包括陸羽故居、紀念陸羽的古跡、陸羽茶事活動等建筑群，游覽該館，可以獲得陸羽事跡和傳說的許多信息。

　　武夷巖茶文化

　　武夷巖茶，承豐壤之滋潤，受甘露之霄降，地鐘氣和，天獨垂青，育成香肌，產(chǎn)為靈芽。大自然的鐘愛，造就武夷巖茶高尚的品德。它與國際無我茶會結合在一起，相得益彰，越發(fā)為世人所矚目、所向往。

　　武夷巖茶獨有的“活、甘、清、香”的巖韻，飲后齒頰留香，香高而悠遠；喉底回甘味，味醇而益清；綠葉紅鑲邊，七泡有余香，令人心曠神怡。它的高貴品質(zhì)和美德，集中表現(xiàn)在：一是能給人以解渴、療疾、健身物質(zhì)上的享受；二是能給人以愉悅身心精神上的享受。

　　茶有德，飲茶人有茶德。對于武夷茶德，歷代文人名士有精辟的論述。范仲俺贊美武夷巖茶為仙茶，系神仙所栽，為天下第一。滋味，勝過甘美無比的醍醐；香氣，勝過馥郁馨香的蘭芷并以茶的儉樸清淡，由此而引用屈原《漁父》詞：“舉世皆濁，我獨清，眾人皆醉，我獨醒”。以申明自己一生為官清正廉明。尤其是在范仲淹看來，什么茹芝延壽，采薇養(yǎng)生，都不如到武夷山去喝武夷茶，一啜仙山靈芽，就會輕身換骨，飄然欲仙了。宋徽宗在《大觀茶論》序中寫道：“茶之為物，擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟。祛襟滌滯，致清導和；沖澹閑潔，韻高致靜�！彼�認為茶具有“清、和、澹、靜”的美德。并以此引申為社會倫理美學。他接著說：“縉紳之士，韋布之流，沐浴膏澤，薰陶德化，盛以雅尚推，從事茗飲。天下之士，勵志清白，莫不碎玉鏘金，啜英咀華，以不蓄茶為羞，可謂盛世之清尚也�！鼻宕�袁枚在《隨園食單》中，也談到武夷茶德：“余游武夷，僧道爭以茶獻，杯小如胡桃，壺小如香櫞，每斟無一兩，上口不忍遽咽。先嗅其香，再試其味，徐徐咀嚼而體貼之。果然清芬撲鼻，舌有余甘。一杯之后，再試二杯，令人釋躁平矜，怡情悅性。始覺龍井雖清而味薄，陽羨雖佳而韻遜矣，頗有玉與水晶品格不同之故”。他把武夷茶德稱贊為：“清芬撲鼻，舌有余甘；”“釋躁平矜，怡情悅性”�，F(xiàn)代茶葉專家莊晚芳教授把中國茶德概括為：廉、美、和、敬（廉儉育德，美真康樂，和誠處世，敬愛為人）。而且他提出，要通過飲茶方式（茶道茶藝），對人們進行禮法教育和道德修養(yǎng)教育。

　　總之，茶作為大自然的產(chǎn)物，深得自然的秉性。鐘靈毓秀，造就優(yōu)良茶德。茶性儉，苦而后甘，它的儉樸、清淡、和靜、健身的秉性，恰與中國人崇尚先苦后甜，溫和謙遜，寧靜淡泊，恪守本分的思想相吻合，深得人們的喜愛。

　　福建

　　福建是烏龍茶的故鄉(xiāng)，有一千年的茶文化歷史，是茶文化的發(fā)祥地，福建產(chǎn)茶文字記載比《茶經(jīng)》早300余年，著名的蓮花峰及其蓮花茶構筑了一道獨特的僑鄉(xiāng)茶文化風景線。建茶、斗茶在宋元二朝蔚然成風，明清時期，茶葉創(chuàng)新增多，開創(chuàng)烏龍制茶工藝，茶葉貿(mào)易漸盛，武夷山的茶山、茶水更加點綴了福建茶的文化底蘊�，F(xiàn)代福建茶文化在繼承前人的基礎進一步發(fā)揚光大，種茶、制茶、售茶、品茶、賽茶等幾乎占據(jù)了茶鄉(xiāng)人的生活內(nèi)容。制茶講科學，品茶有文化，構成獨特的福建區(qū)域人文特征。

　　福建種茶、制茶、飲茶、販茶歷史悠久。福建產(chǎn)茶的文字記載，最早見諸于南安縣豐州古鎮(zhèn)的蓮花峰石上的摩崖古刻“蓮花茶襟太遠丙子”（公元376年）。這比陸羽『茶經(jīng)』問世要早三百余年。福建茶葉在中國茶葉發(fā)展及至世界茶葉發(fā)展史上具有重要的歷史地位和價值。

　　福建省中國產(chǎn)茶的重要地區(qū)，而且盛產(chǎn)名茶，各具特色，蜚聲中外。紅茶、綠茶、白茶、烏龍茶爭奇斗艷。單在烏龍茶中，鐵觀音、大紅袍、本山、梅占、佛手、黃金桂、白芽奇蘭等等，品種繁多。

　　如此，安溪鐵觀音聲名鵲起，在振興安溪經(jīng)濟、使這個國家級貧困縣一躍而成為全國具有競爭力的百強縣發(fā)展過程中，起著重要作用。觀音鐵韻，韻味深長。其超凡之品質(zhì)，永續(xù)之發(fā)展，毋庸置疑。

　　對鐵觀音的最準確、簡潔的表訴，是“不冷不熱鐵觀音，一人一年20斤”。紅茶性熱，綠茶性涼，鐵觀音屬半發(fā)酵茶，不冷不熱，其性溫和，四季咸宜。

　　北京

　　北京人愛飲花茶，北京蓋碗茶以及花茶（北京香片）為主要用茶，為了使來賓能品飲到自己喜愛的花茶，表演時特備有四種不同的花茶，以供來賓選擇。

　　表演用具有：印有茶德絹帕、掛絹帕的掛架、裝有四種茶葉的茶罐、蓋碗、清水罐、水勺、銅爐及銅壺、水盂等。

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