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《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感(精品)
當(dāng)賞讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？下面是小編精心整理的《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感，希望能夠幫助到大家。
愛(ài)是弗洛姆人道主義學(xué)說(shuō)的核心，弗洛姆把愛(ài)看成是拯救人性異化和病態(tài)社會(huì)的藥方，他認(rèn)為愛(ài)是一種藝術(shù)，是可以學(xué)習(xí)并且掌握的，在愛(ài)的體驗(yàn)中人可以找回健全的精神，擺脫孤獨(dú)的監(jiān)禁。
這一理論從人類的本性角度揭示了愛(ài)的本質(zhì)內(nèi)涵，為現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)愛(ài)，提高愛(ài)的藝術(shù)提供了有力指導(dǎo)。
放之于教育，我認(rèn)為，這一理論對(duì)教師如何富有愛(ài)心和智慧地進(jìn)行教育教學(xué)工作，如何培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心和愛(ài)的能力也具有重要意義。
一、愛(ài)是對(duì)人類生存問(wèn)題的回答
在自然界中，人的存在問(wèn)題是獨(dú)一無(wú)二的。區(qū)別于簡(jiǎn)單的動(dòng)物，人具有自我意識(shí)、理性和想象力，由此生發(fā)而出的對(duì)自己的身不由己，死的必然以及生命的短暫的思考讓人類陷入了孤獨(dú)的監(jiān)禁。
如果人類個(gè)體不能從孤獨(dú)的監(jiān)禁中解放出來(lái)，那這個(gè)個(gè)體的精神就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。于人類而言，精神世界的崩潰往往比肉體的摧毀更加可怕，所以說(shuō)掙脫孤獨(dú)的牢籠是人類面臨的最大需要。
弗洛姆把人類擺脫孤獨(dú)，實(shí)現(xiàn)人與人之間統(tǒng)一的途徑主要概括為三種。
第一種是不同形式的縱欲，借助于吸毒、酗酒、性欲達(dá)到一種恍惚狀態(tài)克服孤獨(dú)；第二種是通過(guò)與他人思想、習(xí)慣的同一化達(dá)到人與人的結(jié)合；第三種是通過(guò)創(chuàng)造性的活動(dòng)，在活動(dòng)中和物質(zhì)以及外部世界達(dá)成一致。
但這三種途徑只可以實(shí)現(xiàn)人與人之間暫時(shí)的統(tǒng)一，并不能真正且全面地回答人類的存在問(wèn)題。弗洛姆認(rèn)為，愛(ài)是對(duì)人類生存問(wèn)題的成熟回答，是人們擺脫孤獨(dú)和與世隔絕感、實(shí)現(xiàn)人與人之間統(tǒng)一的唯一途徑，如果沒(méi)有愛(ài)，人就會(huì)傷害自身或者他人，人類甚至不可能存在下去。
所以，愛(ài)可以推動(dòng)人與外界以及他人的聯(lián)系，也是對(duì)人類生存問(wèn)題的完美回答。
二、愛(ài)的本質(zhì)是給予而不是獲得
人不可能在沒(méi)有愛(ài)存在的環(huán)境里生活一天。在愛(ài)這樣一種積極力量的作用下，阻擋人們交流的障礙可以被打破，從而實(shí)現(xiàn)人和人之間的融合，讓人類得以擺脫孤獨(dú)，同時(shí)又不會(huì)失掉個(gè)人的獨(dú)立完整性。而想要實(shí)現(xiàn)愛(ài)則必須先對(duì)其本質(zhì)有充分的認(rèn)識(shí)與理解。
成熟的愛(ài)最關(guān)鍵的一點(diǎn)是“給”，弗洛姆指出“愛(ài)的本質(zhì)是給而不是得”。這里的“給”并不意味著自我的犧牲，也不代表利益的交換，而是代表著一種創(chuàng)造，代表創(chuàng)造過(guò)程中產(chǎn)生一種新的力量。
“給”是施愛(ài)者拿出自己生命中的歡樂(lè)和其他人分享，使其可以豐富他人；“給”是在施愛(ài)的過(guò)程中，施愛(ài)者可以感受到自己的能力，由此感到愉悅。
弗洛姆認(rèn)為，愛(ài)除去“給予”的要素之外，還包括：關(guān)心、責(zé)任、尊重和認(rèn)識(shí)。一個(gè)人主動(dòng)自覺(jué)地去關(guān)愛(ài)事物的成長(zhǎng)就是關(guān)心，愛(ài)存在于有積極關(guān)心的地方；責(zé)任是指一個(gè)人對(duì)另一個(gè)生命表達(dá)出來(lái)或者還未表達(dá)出來(lái)的愿望的答復(fù)；尊重是指我們要按照一個(gè)人本身面目客觀看待他，不受自己愿望的影響；愛(ài)發(fā)生的一個(gè)最基本前提就是認(rèn)識(shí)，尊重也是以認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的。這幾個(gè)要素對(duì)愛(ài)來(lái)說(shuō)也是不可或缺的。
三、愛(ài)的藝術(shù)需要人人躬身實(shí)踐
愛(ài)是一門藝術(shù)，弗洛姆認(rèn)為不僅需要學(xué)會(huì)愛(ài)的理論，還要付諸愛(ài)的實(shí)踐，這樣才能真正掌握愛(ài)的藝術(shù)。
學(xué)習(xí)愛(ài)的藝術(shù)需具備四個(gè)基本要素：紀(jì)律、集中、耐心、極大的興趣。紀(jì)律是實(shí)踐的保障，如果沒(méi)有紀(jì)律，做事情僅僅憑著一時(shí)興趣，那就會(huì)一事無(wú)成；集中可讓一個(gè)人全身心投入到所做的事情中，保證較高的效率，集中對(duì)于想要掌握一門藝術(shù)來(lái)說(shuō)必不可少；想要盡快獲得成功的人永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)一門藝術(shù)，所以保持耐心很重要；興趣是最好的老師，當(dāng)你對(duì)一門藝術(shù)沒(méi)有抱有極大的興趣時(shí)，藝術(shù)實(shí)踐只會(huì)讓你成為一名業(yè)余能手，永遠(yuǎn)無(wú)法成為大師。
除了以上四條，學(xué)習(xí)愛(ài)的藝術(shù)還必須要求自己做到以下幾點(diǎn)：第一，克服自戀。自戀的人往往是從自己的角度出發(fā)去看待問(wèn)題，評(píng)判周圍的事物都以自身的需要和喜好為標(biāo)準(zhǔn)。只有當(dāng)我們克服自戀，才有可能真正獲得愛(ài)的能力。第二，培養(yǎng)自己的客觀性、理智及謙恭�？陀^性是保持清醒的態(tài)度按照事物的本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)他們，實(shí)事求是地看待事物。只有采取客觀的態(tài)度，愛(ài)的實(shí)踐才能得到實(shí)現(xiàn)。有沒(méi)有理智、客觀性和謙恭是學(xué)會(huì)愛(ài)的藝術(shù)的一個(gè)關(guān)鍵性條件。第三，持有信仰。信仰是愛(ài)的藝術(shù)得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)。第四，積極的活動(dòng)。積極的活動(dòng)指的是一個(gè)人的內(nèi)在積極性，可以創(chuàng)造性地發(fā)揮和運(yùn)用自己的力量。愛(ài)的基本條件是雙方在愛(ài)的實(shí)踐中始終保持著積極向上的狀態(tài)，只有這樣我們才能和自己所愛(ài)之人充滿活力的在一起。
四、愛(ài)的教育是一門深刻的藝術(shù)
如前所述，弗洛姆關(guān)于愛(ài)的論斷，即愛(ài)是對(duì)人類生存問(wèn)題的回答告訴我們，愛(ài)是一種活動(dòng)，一種人際關(guān)系。
我認(rèn)為，愛(ài)更是教育的底色，師德師風(fēng)的靈魂，這就要求教師要愛(ài)教育事業(yè)，愛(ài)學(xué)生，讓學(xué)生在充滿愛(ài)的環(huán)境中成長(zhǎng)。如果教師和家長(zhǎng)能以一顆愛(ài)心去挖掘孩子身上愛(ài)的種子，那么必然會(huì)給自己帶來(lái)巨大的熱情和力量。
愛(ài)意味著奉獻(xiàn)，人們往往通過(guò)奉獻(xiàn)愛(ài)心感到無(wú)比的愉悅，人們也總是因?yàn)樽约耗軒椭硕械綔嘏粣?ài)還意味著關(guān)心和責(zé)任心，關(guān)心他人的成長(zhǎng)，關(guān)心人與自然的和諧，并對(duì)此承擔(dān)一份責(zé)任。因此我們要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心和愛(ài)的能力，教育學(xué)生主動(dòng)去愛(ài)，以愛(ài)擁抱世界，讓他們學(xué)會(huì)如何去愛(ài)他人，如何以一顆友善之心去同他人、同大自然交往，使他們?cè)趷?ài)的體驗(yàn)中健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。
總之，弗洛姆認(rèn)為愛(ài)是一門藝術(shù)，是每個(gè)人可以學(xué)會(huì)的。我認(rèn)為愛(ài)的教育也是一門深刻的藝術(shù)，通過(guò)愛(ài)的教育可以培養(yǎng)提高人們愛(ài)的能力，以真正創(chuàng)造性的愛(ài)，實(shí)現(xiàn)人和人、人與社會(huì)之間的融洽相處，從而克服孤獨(dú)，成為健康的人，進(jìn)而建立健全的社會(huì)。