經(jīng)典歷史典故14篇

　　經(jīng)典歷史典故 篇1

　　期期艾艾

　　【出處】臣口不能言，然臣期期知其不可;陛下雖欲廢太子，臣期期不奉詔�！妒酚洝�張丞相列傳》鄧艾口吃，語稱艾艾。南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》

　　【解釋】形容口吃的人吐辭重復(fù)，說話不流利。

　　【用法】作謂語、狀語;形容口吃

　　【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式

　　【相近詞】支支吾吾

　　【相反詞】油嘴滑舌

　　【同韻詞】猛志常在、飛土逐害、布衣韋帶、優(yōu)勝劣汰、沉著痛快、意出言外、赤誠相待、吃糠咽菜、萬般無奈、胡孫入袋、......

　　【年代】古代

　　【成語故事】漢朝初年，汾陽侯周昌跟隨劉邦打天下，劉邦寵愛戚姬，想廢太子立戚姬生的兒子趙王如意為太子。周昌不顧個人安危上殿晉見，結(jié)結(jié)巴巴不知說什么為好，就是阻止劉邦廢太子。劉邦非常感動，再也不提廢太子之事

　　經(jīng)典歷史典故 篇2

　　【出處】《后漢書·酷吏傳·董宣》。

　　【釋義】本義是強(qiáng)硬的頸項(xiàng)，借喻人性格剛強(qiáng)，不肯低頭屈服。后以“強(qiáng)項(xiàng)令”泛指剛直不阿的官吏。

　　【歷史典故】

　　光武帝建立東漢王朝后，采取休養(yǎng)生息的政策，減輕賦稅，釋放奴婢，減少官差。因此，東漢初年經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展。

　　光武帝懂得打天下要靠武力，治理天下卻需要有效的法令。不過法令只能威懾百姓，卻無法約束達(dá)官貴人。光武帝的姐姐湖陽公主倚仗自己的弟弟是皇帝，橫行無忌，她的奴仆也不把法紀(jì)放在眼中。

　　洛陽令董宣是一個耿直的人，他認(rèn)為王子犯法與庶民同罪。湖陽公主有一個家奴仗勢行兇殺了人，躲在公主府里不出來。董宣不能進(jìn)公主府去搜查，就天天派人在公主府門口守著，只等家奴出來。

　　一天，湖陽公主坐著馬車外出，跟隨她的.正是那個殺人的家奴。董宣得到了消息，就親自帶衙役趕來，攔住湖陽公主的車。

　　湖陽公主大怒：“好大膽的洛陽令，竟敢阻攔我的馬車！”

　　董宣毫不畏懼，當(dāng)面責(zé)備湖陽公主不該放縱家奴犯法殺人。他不管公主阻撓，吩咐衙役把兇手逮起來，當(dāng)場處決。

　　湖陽公主十分生氣，馬上趕到宮里，向光武帝哭訴董宣怎樣欺負(fù)她。光武帝聽了也十分惱怒，立刻召董宣進(jìn)宮，吩咐內(nèi)侍當(dāng)著湖陽公主的面，責(zé)打董宣，想替公主消氣。

　　董宣說：“先別動手，微臣有話要上奏�！�

　　光武帝怒氣沖沖地問道：“你還有什么話可說？”

　　董宣說：“陛下是一個中興的皇帝，應(yīng)該注重法令�，F(xiàn)在陛下讓公主放縱奴仆殺人，還能治理天下嗎？如果微臣因?yàn)榫S護(hù)法令而獲罪，懇請以死謝天下！”說罷，他向柱子撞去。光武帝連忙吩咐內(nèi)侍把他拉住，但董宣已經(jīng)撞得頭破血流。

　　光武帝理屈，但是為了顧全湖陽公主的面子，要董宣向公主磕頭賠禮。董宣寧死不磕，內(nèi)侍把他的腦袋往地下摁，可是董宣用兩手使勁撐住地，挺著脖子。

　　內(nèi)侍回報說：“董宣的脖子太硬，摁不下去。”光武帝也只好放了他。

　　湖陽公主見光武帝放了董宣，并不服氣，諷刺光武帝沒有權(quán)威，光武帝無奈地說：“正因?yàn)槲易隽颂熳�，就不能再像做平民時那樣肆意為之�！�

　　【成長心語】

　　“王子犯法與庶民同罪”，這是古代法治思想的精華，沿用至今。董宣敢于挑戰(zhàn)有權(quán)勢之人，堅(jiān)持原則不退讓、寧折不彎的精神值得我們后人尊敬，他無論官品與人品皆屬上乘。每個人都有一個衡量一切的尺度，所以對生活中發(fā)生的事情容忍程度不一。作為一個執(zhí)法者，對自己、對他人都應(yīng)該嚴(yán)格要求；如果是普通人，就要嚴(yán)于律己。敢于堅(jiān)持原則，寧折不彎的堅(jiān)韌精神，這些都將成為青少年走向成熟、走向成功的條件和原因。

　　經(jīng)典歷史典故 篇3

　　唐代《朝野僉載》里記載：房玄齡怕老婆很有名，一直不敢娶小妾。有名到皇帝下旨，欲賜十二名女子于房玄齡照顧飲食其居，以表彰房丞相為國操勞之苦。

　　詔曰：“若寧不妒而生，寧妒而死?”意思就是：如果你(房氏)應(yīng)允這件事，那么這里有美酒一杯，自此以后和和美美，如果你要嫉妒你們家老公，不允此事，嗯，朕賜你毒酒一杯。

　　房氏“寧妒而死”，拿起毒酒一飲而盡。結(jié)果呢?不過一杯醋而已，濃濃的酸意里卻浸透著對夫君無限的.愛，寧可死，也要吃醋。吃醋的女人是不講道理的，吃醋的女人也不能說是錯的。

　　經(jīng)典歷史典故 篇4

　　發(fā)生在西漢時期的同姓王聯(lián)合大叛亂"七國之亂"和西晉時晉朝皇室內(nèi)宮爭權(quán)奪利的"八王之亂"，給當(dāng)時的`百姓帶來了深重的災(zāi)難，社會生活被搞得一團(tuán)糟。后來人們便將這兩次叛亂聯(lián)系起來，構(gòu)成了"亂七八糟"這句成語。

　　經(jīng)典歷史典故 篇5

　　月船禪師是一位善于繪畫的高手，可是他每次作畫前，必堅(jiān)持購買者先行付款，否則決不動筆，對于這種作風(fēng)，社會人士經(jīng)常有微詞。

　　有一天，一位女士請?jiān)麓�禪師幫她作一幅畫，月船禪師問：“你能付多少酬勞？”“你要多少就付多少！”那女子回答道：“但我要你到我家去當(dāng)眾揮毫。”月船禪師允諾跟著前去。

　　原來那女子家中正在宴客，月船禪師用心為她作畫，畫成之后，拿了酬勞正想離開。那女士就對宴桌上的客人說道：“這位畫家只知要錢，他的畫雖畫得很好，但心地骯臟；金錢污染了它的善美。出于這種污穢心靈的.作品是不宜掛在客廳的，它只能裝飾我的一條裙子。”說著便將自己穿的一條裙子脫下，要月船禪師在它后面作畫。

　　月船禪師問道：“你出多少錢？”女士答道：“哦，隨便你要多少�！痹麓�禪師開了一個特別昂貴的價格，然后依照那位女士要求畫了一幅畫，畫畢立即離開。

　　很多人懷疑，為什么只要有錢就好？受到任何侮辱都無所謂的月船禪師，心里是何想法？

　　原來，在月船禪師居住的地方常發(fā)生災(zāi)荒，富人不肯出錢救助窮人，因此他建了一座倉庫，貯存稻谷以供賑濟(jì)之需。又因他的師父生前發(fā)愿建寺一座，但不幸其志未成而身亡，月船禪師要完成其志愿。

　　當(dāng)月船禪師完成其愿望后，立即拋棄畫筆，退隱山林，從此不復(fù)再畫。他只說了這樣的話：“畫虎畫皮難畫骨，畫人畫面難畫心。錢，是丑陋的。心，是清凈的�！�

　　有禪心的人，不計(jì)較人間毀譽(yù)，月船禪師以自己的藝術(shù)素養(yǎng)，求取凈財(cái)救人救世，他的畫不能以一般畫來論，應(yīng)該稱為禪畫了。因?yàn)樗�不是貪�?cái)，他是舍財(cái)，可是世間人有多少人能懂得這種禪心呢？

　　別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用。

　　古人云：“是非審之于己，毀譽(yù)聽之于人�！笔澜缟系氖鞘欠欠�，全憑自己去慎思辨別，然后根據(jù)自己的分析思維決定自己走的路；社會上必然有人贊揚(yáng)，也會有人毀謗譏罵。對此，自己要泰然處之，任人評論。

　　聽到別人說我壞話要能夠不生氣，盡管壞話說得很厲害，也不過是像拿火去燒空中，虛空中無物可燒，而火卻是終歸要熄滅的。人的煩惱，都是從心上造出來的，我們的心不動，那么煩惱還會從何處生出來呢？

　　經(jīng)典歷史典故 篇6

　　江郎才盡：業(yè)精于勤而荒于嬉

　　【出處】鐘嶸《詩品》。

　　【釋義】江郎：指南朝江淹。原指江淹年少時以文才著稱，晚年詩文無佳句。后比喻在安逸享樂中才思枯竭。

　　【歷史典故】

　　江淹是南朝時的一位詩人，他出身貧窮，從小失去了父親，與母親相依為命，生活艱苦，以砍柴為生。他每天忙于砍柴，根本沒時間讀書。后來，在13歲那年，他在去山上砍柴的途中拾到一頂大官戴過的貂皮帽子。貂皮很珍貴，可以賣不少錢，這樣就可以買好多米、面、油、鹽等。江淹高興地把帽子拿回家，母親看了也很高興，說：“孩子啊，咱撿到這帽子是好事，是個好兆頭，以后你一定能做大官。要好好把它留著，將來做了大官你好戴它�！甭犇赣H這么說，江郎打消了原來的想法，把帽子好好地收藏起來。

　　從此后，他開始刻苦讀書，一心想將來當(dāng)個大官。他一邊砍柴，一邊默默背書。功夫不負(fù)有心人，他進(jìn)步很快。不幾年工夫，寫起文章來下筆洋洋灑灑，一氣呵成。如《別賦》、《恨賦》等都得到了好評。

　　當(dāng)時，有個叫檀超的人，喜好才學(xué)，讀了江淹的詩，贊不絕口，還特地去拜訪江淹，并請江淹到他家去做客。江淹見檀超熱情好客，性情豪放爽直，又不拘禮節(jié)，從心里很敬佩他。于是，兩人成了意氣相合的好朋友。檀超賞識江淹的才華，逢人便講，言辭不免有些過頭，近似為其吹噓。這樣，江淹的名聲漸漸大起來，也成了有名的詩人。

　　不久后，他受到了建平王劉景素的賞識和提拔，在南兗州做了官。但是沒想到，不多時，他便被一名犯了罪的縣令誣告，被捕入獄坐了大牢。這真是福到禍也至。幸虧后來劉景素給他洗清了冤情，出了獄，又提升他做了官，與劉景素一起去鎮(zhèn)守京口。

　　后來劉宋被齊朝取代，江淹和檀超又做了史官，負(fù)責(zé)編寫歷史。不久，一個襄陽人發(fā)掘出一座古墓，里面有一面玉鏡和一些竹筒。竹筒上的古體字沒有人認(rèn)識，有人提議說，讓江淹來看看。后朝廷派人把竹筒拿給江淹看。江淹一看，這是西周時候的鐘鼎文，當(dāng)年他為了當(dāng)大官還苦學(xué)過這種文字。江淹看了一會兒，明白了其中的內(nèi)容，寫的是周宣王時候的事�？春�，他給來人講著，周圍聽的人很驚訝。一下子傳開了，江淹認(rèn)識西周時候的'文字，從此，名氣更大了。于是，朝廷更加看重他，他的官也越做越大，最后官至梁朝的光祿大夫。光祿大夫就是皇帝的顧問，以后又被封為醴陵侯，有了千畝良田，成了豪門貴族，過起了養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。

　　他不再讀書、寫字、做詩、寫文章了，有時寫首詩，也大不如從前，才華沒有了。這時候，很多人都替他惋惜，說“江郎才盡”了。

　　【成長心語】

　　江淹早年為當(dāng)官，拼命用功讀書，有了學(xué)識，能寫出好文章，動人的詩篇。但當(dāng)了大官，名利皆有，心滿意足，盡享榮華富貴，不再刻苦用功，常年不看書、寫詩，這樣，他的才怎能不盡呢?正所謂：“業(yè)精于勤而荒于嬉”。古往今來，大部分有成就的人都有勤奮刻苦的精神，在這方面留下的美談也是舉不勝舉。勤奮是通往成功的階梯，只有勤奮學(xué)習(xí)才能精于學(xué)業(yè)，反之，貪玩懶惰就會荒廢學(xué)業(yè)。

　　經(jīng)典歷史典故 篇7

　　百尺竿頭

　　宋朝時期，長沙有位高僧名叫景岑，號招賢大師。他佛學(xué)造詣高深，時常到各地去傳道講經(jīng)。大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人總是會深受感染。

　　一天，招賢大師應(yīng)邀到一座佛寺去講經(jīng)。前來聽講的僧人雖然很多，但法堂內(nèi)除了大師的聲音外，一片寂靜。大師講經(jīng)完畢后，一名僧人站起來，向他行了一個禮，然后提了幾個問題，請求大師解答。大師還了禮，慢慢地回答他。那僧人聽到不懂處，又向大師提問，于是兩人一問一答，氣氛親切自然。他倆談?wù)摰氖怯嘘P(guān)佛教的最高境界——十方世界的內(nèi)容。為了說明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當(dāng)場拿出了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的'本子。大師指著偈帖上面的一段文字念唱道：“百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身�！币馑际牵喊僬傻闹窀筒⒉凰愀�，尚需更進(jìn)一步，十方世界才是真正的高峰。

　　經(jīng)典歷史典故 篇8

　　章臺柳

　　唐代詩人韓羽是大歷十才子之一，居京時得一姬柳氏，才色雙全。后韓羽為淄清節(jié)度使侯希逸幕僚。時值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任。分別三年，未能團(tuán)聚，因寄詞柳氏云：“章臺柳，章臺柳，往日依依今在否？縱使長條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手�！绷�氏也有和詞云：“楊柳枝，芳菲節(jié)，可恨年年贈離別。一葉隨風(fēng)忽報秋，縱使君來豈堪折？”她因自己貌美獨(dú)居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去，后賴虞侯將許俊用計(jì)救出，始得團(tuán)圓。后人就名韓羽寄柳氏詞的詞調(diào)為“章臺柳”�！罢屡_柳”亦被用為可任人攀折之路，柳墻花而專指ji女之類的人物。

　　經(jīng)典歷史典故 篇9

　　歷史之變革：早在六七千年前，無錫先民就在這塊土地上勞動、生息、繁衍，過著定居生活。在鴻聲彭祖墩、新瀆廟墩、葛埭橋庵基墩和玉祁蘆花蕩等地，均有原始氏族的聚居點(diǎn)。無錫先民的原始文化先后屬于馬家浜文化、崧澤文化和良渚文化。他們以自己的智慧和辛勤勞動，創(chuàng)造和豐富了太湖流域輝煌的遠(yuǎn)古文化。無錫是吳文化的發(fā)祥地之一。

　　春秋時期，吳國生產(chǎn)力有了很大的發(fā)展，政治上、軍事上也十分強(qiáng)大。周元王三年(公元前473年)，越滅吳，無錫屬越國。周顯王三十五年(公元前334年)，楚滅越，無錫屬楚國。秦王政二十五年(公元前222年)，秦滅楚，置會稽郡，無錫屬之。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，西漢時期，無錫已有冶鐵、鑄銅、制陶、髹漆等手工業(yè)門類，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已使用鐵器農(nóng)具和牛耕技術(shù)。六朝時期，北方戰(zhàn)亂頻繁，人口大量南遷，無錫治湖筑圩，水利設(shè)施大量興建，農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)也有了提高。商業(yè)貿(mào)易開始形成。唐、宋時期，無錫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)從“火耕水耨”的輪荒耕作發(fā)展為耕、耙、耖配套的耕作技術(shù)，形成稻麥兩熟制，太湖周圍卑濕之地改造成河渠縱橫、湖塘棋布、排灌結(jié)合的水網(wǎng)系統(tǒng)。養(yǎng)蠶業(yè)發(fā)達(dá)，“桑柘含疏煙處處倚蠶箔”。京杭大運(yùn)河開通后，無錫河道中“商旅往返，船乘不絕”。城中金銀、彩帛、煙酒、油醬、食米等作坊錯雜開設(shè)，市場繁榮。無錫成為富庶江南的一塊寶地。

　　明清時期，無錫依憑優(yōu)越的自然條件、便利的水陸交通和相對安定的社會環(huán)境，社會生產(chǎn)力得到較快的發(fā)展。錫西北的芙蓉湖經(jīng)過幾次大規(guī)模的整治，形成大批良田。農(nóng)業(yè)上由于精耕細(xì)作，糧食產(chǎn)量逐年增加。“春豆夏麥，秋收禾稻，中年之歲，畝得三石”，成為全國“米倉一區(qū)”。隨著手工業(yè)的興盛和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無錫逐步形成了江南有名的米市、布碼頭。米市：早在元代，無錫已是鄰近縣上交漕糧的集中地。明代，由于興修水利和水稻育秧移栽技術(shù)的推廣，無錫糧食產(chǎn)量穩(wěn)定，無錫之米與蘇杭之帛、淮揚(yáng)之鹽、浮梁之瓷、溫州之漆相提并稱。至清代前期，無錫稻米集散不僅經(jīng)營規(guī)模、交易數(shù)量居江蘇各縣之冠，而且成為漕糧的主要采辦地和“產(chǎn)者輸之，購者集之”的糧食余缺調(diào)劑市場。至雍正、乾隆年間，無錫米市已初具規(guī)模，“米豆之業(yè)甲于省會”，“皖豫米商紛紛麇來，浙東糴販，麇不聯(lián)檣”。布碼頭：隨著無錫米市的形成與發(fā)展，北方地區(qū)，特別是蘇北淮揚(yáng)、高寶湖等產(chǎn)棉區(qū)的棉花由購米船隊(duì)運(yùn)至無錫，無錫鄉(xiāng)間棉紡織業(yè)十分興盛。所以，無錫盡管不種棉花，但四鄉(xiāng)農(nóng)村幾乎家家有紡機(jī)，戶戶織棉布。明弘治年間，無錫北門外蓮蓉橋南，已形成布列成行的布市�！白�賈收之，擁載而貿(mào)于淮揚(yáng)高寶等處，一歲所交易不下數(shù)十百萬”。明末清初，布碼頭一度衰落。至清代中葉，無錫家庭棉織業(yè)再度興起，全縣織布木機(jī)有4～5萬臺，年產(chǎn)土布300萬匹，占全國棉布產(chǎn)量的6.7%。各地布商云集無錫，從北柵口至北塘，形成綿延數(shù)里的布市。乾隆年間，無錫每年經(jīng)銷的'土布達(dá)700～1000萬匹。無錫有“布碼頭”之稱，與漢口的“船碼頭”、鎮(zhèn)江的“錢碼頭”，并稱為長江“三碼頭”。

　　近代無錫：近代，無錫經(jīng)濟(jì)的輻射力逐漸增強(qiáng)，成為江南的一個經(jīng)濟(jì)中心城市。無錫米市在咸豐十年至同治二年（1860～1863年）太平天國戰(zhàn)事中被毀。戰(zhàn)事以后逐漸恢復(fù)。光緒十四年（1888年）起，清政府把浙江各州府的漕糧轉(zhuǎn)到上海、無錫采辦，又指定江蘇各縣的漕糧在無錫集中轉(zhuǎn)運(yùn)。無錫米市得到進(jìn)一步發(fā)展。至清末，無錫年辦漕米130萬石。同時，由于無錫米市粳、秈、糯品種齊全，數(shù)量充足，儲運(yùn)方便，上海、浙江等地糧商都到無錫采購，江蘇產(chǎn)棉區(qū)大多也到無錫購米。無錫成為南供民食、北輸漕米的大米市。年交易量達(dá)600～750萬石。無錫布碼頭繼續(xù)興盛，一直延續(xù)到本世紀(jì)初。清末，無錫制絲業(yè)迅速發(fā)展。光緒四年（1878年），無錫生絲產(chǎn)量達(dá)13.8萬斤，占蘇、常、鎮(zhèn)三府生絲總產(chǎn)量的38.83%，成為江蘇省最大的產(chǎn)絲縣。與此同時，蠶絲貿(mào)易十分活躍，“一年也有數(shù)十萬斤之巨”。光緒六年（1880年），無錫輸出生絲近10萬公斤，價值48萬海關(guān)兩。其中四成出口海外，六成銷往周邊地區(qū)。無錫成為甲于東南的絲繭市場。

　　經(jīng)典歷史典故 篇10

　　詞語資料：

　　阿堵物

　　【注音】ē dǔ wù

　　【money】錢

　　阿堵物 ：

　　ē dǔ wù

　　【解釋】西晉的一些士族階層人士自命清高，恥于言錢，錢被稱為“阿堵物”。后人指為錢的別稱，有諷刺意義。

　　【示例】愛酒苦無～，尋春乃有主人家。 ★張耒《和春咎》詩之二

　　【用法】作賓語、定語;用于古漢語

　　【結(jié)構(gòu)】偏正式

　　【近義詞】孔方兄

　　【押韻詞】溘先朝露、龍騰虎蹴、急不擇路、高 官厚祿、雀目鼠步、兼包并畜、亡秦三戶、三告投杼、陶镕鼓鑄、鷹視狼步、......

　　【年代】古代

　　典故故事：

　　“阿堵物”的創(chuàng)始人，是六朝時的夷甫。他是當(dāng)時士大夫階層中清高得無以復(fù)加的代表。一向?qū)﹀X十分不齒，視之為俗不可耐的東西。無論在怎樣的場合，如何避無可避，都絕口不提一個錢字。

　　有一天，家人趁他熟睡之際，將錢把他的睡榻團(tuán)團(tuán)圍住。心想他要起床，必然會喚人把錢搬走，不然他就下不了床。那樣，他一開口就一定得說到這個錢字，再也無法回避。不料，翌日他醒來以后，卻喚仆人道：快把“阿堵物”搬走。

　　實(shí)際上，這個阿堵物，是他在急切中隨意找的代名詞而已，跟“這個東西”沒什么區(qū)別。也許這人頗有點(diǎn)來歷，他隨口一說，錢就平白無故多了一個別號了。

　　錢這個東西，常有人議論它到底是好東西還是壞東西。有人說是金錢萬能，視之為至親至愛之物，對它愛之入骨;有人則說是金錢萬惡，是萬惡之源，恨得咬牙切齒。

　　古今中外，眾說紛紜，世人沒為它少磨口舌。眾所周知，原始社會是沒有錢這個東西的，大家和睦相處，有了可以果腹可以遮體的東西大家享用，沒有就大家挨餓受凍。后來因分工不同產(chǎn)生了物物交換，再后來隨著社會的不斷進(jìn)化，為了便于交換，錢就應(yīng)運(yùn)而生了。慢慢地，它就變成了人在社會上安身立命不可或缺的東西。

　　沒錢寸步難行，一錢逼死英雄漢。有了錢，可以過上富足幸福的'生活。然而，人的欲望是個填不滿的窟窿，有了想多，多了想更多，對金錢的追求就欲壑難填，無休無止。便生出許多是非來，為了錢,鬧得兄弟反目有之，夫妻成仇有之，六親不認(rèn)，對簿公堂者有之，鋌而走險殺人越貨者也有之。

　　于是，錢就成了萬惡之源，眾矢之的，清高之人視之為糞土，不屑于提它。凡事本來是清的，雅的，正的，一提錢就成了俗的，邪的了。

　　因一度時期的錢是用銅做成的，于是就稱有錢人為滿身銅臭。反正肆意踐踏，一言以敝之。

　　以往那個火紅的年代對我們的教育，就是要全心全意為人民服務(wù)，決不是為人民幣服務(wù)。一字之差，充分顯示靈魂高尚。反正，錢這個東西，一向?yàn)檎�人君子所不齒，是不爭的事實(shí)。然而，說一千道一萬，人在世上活著，沒錢還真是不行。試想，上面說的這個“阿堵物”的創(chuàng)始人夷甫，倘家里沒幾個錢，老婆孩子等著他養(yǎng)家糊口，他能如此這般地清高么?

　　經(jīng)典歷史典故 篇11

　　凌波微步

　　曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長兄曹丕當(dāng)政以后，備受猜忌，郁郁不得志。他的.《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫洛神的步態(tài)之美云：“體迅飛鳥，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。”寫洛神踏水而行，水面似留足跡之態(tài)十分傳神。后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。如賀鑄《青玉案》詞“凌波不過橫塘路，但目送，芳塵去”，即用此典。（典見曹植《洛神賦》）。

　　經(jīng)典歷史典故 篇12

　　血戰(zhàn)劍門關(guān)

　　川北盆周劍門山脈為龍門山支脈，東南延綿數(shù)百里，群峰突兀，溝壑交錯，峻嶺橫空，關(guān)隘險絕，其山之中段有兩崖相對如門，故名“劍門”。

　　據(jù)《寰宇記》記載：“諸葛亮相蜀，鑿石駕空為飛梁閣道，以通行旅，于此立劍門關(guān)�！碧拼�詩人李白感嘆其雄險，留下“劍閣崢嶸而崔嵬”的詩句。所謂“蜀道之難難于上青天”“畏途巉巖不可攀”即指此地。三國時期魏軍鎮(zhèn)西將軍鐘會率10萬精兵徑逼劍門關(guān)欲取蜀國，蜀軍大將軍姜維領(lǐng)3萬兵馬退守劍門關(guān)，拒10萬魏軍于關(guān)外。一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開，關(guān)隘之險要猶見一斑。

　　1935年4月，敵第28軍鄧錫侯部憲兵司令刁文俊率3個團(tuán)防守劍門關(guān)，并以此為中心組織起面北防御。劍門關(guān)北面水流平穩(wěn)，南面水深流急，刁文俊斷定，紅軍若渡嘉陵江只能從劍門關(guān)北面，只要把牢劍門關(guān)，再由陜南胡宗南部在關(guān)北70里外的廣元一線布防，可形成南北夾擊之勢，紅軍一旦進(jìn)入，必遭殲無疑。刁文俊部加強(qiáng)沿江防御工事，毀壞沿江船只，揚(yáng)言:“就算他紅軍能渡過嘉陵江天險，也插翅難飛過我的劍門關(guān)。”然而，“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命�！奔t四方面軍偏偏從劍門關(guān)以南渡江，并一舉突破敵沿江防御工事，使刁文俊苦心布置的以劍門關(guān)為中心的面北防御徹底落空。

　　紅30軍和31軍先后到達(dá)劍門關(guān)地區(qū)，對敵形成三面包圍之勢。4月2日11時許，攻擊全面展開，敵拼命反撲，幾度拉鋸。刁文俊依托其堅(jiān)固的工事，將所有輕重火力匯成一股股炮風(fēng)彈雨，向我軍不停傾瀉。而我軍力有限，紅四方面軍副總指揮王樹聲決定集中使用迫擊炮和機(jī)槍，掩護(hù)突擊隊(duì)對敵各個集團(tuán)工事實(shí)行逐點(diǎn)攻擊。幾個回合的惡戰(zhàn)下來，敵軍陣地僅剩最后一道防線，而突擊部隊(duì)經(jīng)過長途奔襲和一天一夜苦戰(zhàn)也漸漸顯得力不從心。王樹聲當(dāng)即決定調(diào)陳康率領(lǐng)的預(yù)備隊(duì)向敵主峰陣地發(fā)起沖鋒。陳康率領(lǐng)2營戰(zhàn)士迎著敵軍的槍林彈雨猛撲主峰。猛然間，陳康感到左臂熱麻麻的，用手一摸，已是黏糊糊的一片血，衛(wèi)生員見狀急忙趕來包扎攙扶。“我沒事，快去照料其他同志�！闭f話間，前面又有幾個同志倒下，紅軍被敵人炮火壓在一個土坎下抬不起頭來。

　　王樹聲命令炮兵連長必須打下敵人主峰上的大暗堡。隨著3聲炮響，敵主峰上的工事應(yīng)聲崩塌。2營利用土坎重新組織好戰(zhàn)斗隊(duì)形，趁著敵人炮火稍松再次發(fā)起沖鋒。2營政委鮑英躍身前沖，胸部連中數(shù)彈英勇犧牲。政委的犧牲更加激起2營將士的斗志，陳康右臂一揮，高喊：“為政委報仇，同志們，沖啊!”霎時，匍匐的紅軍勇士們一躍而起，一時間，沖鋒號鳴、機(jī)槍怒吼、炮彈轟響震蕩山谷，2營全體將士一鼓作氣沖上山頂。失去工事的敵人如同被捅了巢穴的螞蟻，你爭我奪往關(guān)上逃竄。陳康命令全營窮追猛打。前路受阻后退無門的殘敵被壓到一個不足300米寬的山溝里，紅軍居高臨下，手榴彈如漫天冰雹落下，炸得敵人爛成一鍋熱粥。見狀，曾經(jīng)驕橫的刁司令只好帶了幾個親信催馬向關(guān)上逃命。紅軍緊追不舍，刁文俊在慌忙間勒馬不及摔下了萬丈深淵。戰(zhàn)至黃昏，紅軍全殲敵軍3個團(tuán)，一舉占領(lǐng)了敵人所謂“插翅難飛”的劍門關(guān)，打通了進(jìn)軍川西的.道路。

　　“攻下劍門關(guān)，好比得四川。”雨后的劍門關(guān)經(jīng)過戰(zhàn)斗的洗禮，路旁的松柏更加青翠欲滴，滿山的杜鵑花映紅了劍門關(guān)，照在紅軍的臉上宛如飛起的紅霞。

　　劍門關(guān)紀(jì)行

　　從連通川陜的108國道上遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，天邊有座奇特、雄偉的大山，山峰形若利劍，刀削一樣的峭壁在陽光下閃閃發(fā)光。走近些，方才看出峭壁之高難以置信，少說也有幾十米，橫空出世，一字排開幾十里，儼然一道城郭。朋友告訴我，這就是大劍山。順著他手指看去，絕壁中間有一個缺口，那就是大名鼎鼎的劍門關(guān)。

　　也許很多人和我一樣，最初是從唐詩中聽說劍門關(guān)的。詩仙李白曰：“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”。登上劍門關(guān)，方知前人所言非虛。一條石階山路蜿蜒而上，兩側(cè)都是數(shù)十米高的懸崖絕壁，劍門關(guān)雄踞山路的制高點(diǎn)。丟塊石頭下去就能砸倒一大片，易守難攻。

　　在城樓上有副對聯(lián)：風(fēng)月無邊北望秦川八百里，江山如畫萬古天府第一關(guān)。站在城樓上體會到這副對聯(lián)的意境——遙目北望，大好河山，歷歷在目，氣象萬千，壯闊無垠。

　　據(jù)記載，劍門關(guān)發(fā)生過100多次戰(zhàn)爭，有十幾位君主來過。史書往往是枯燥的，只有文學(xué)形象生命常青。一部《三國演義》在民間的影響力超過了浩瀚的二十五史，劍門關(guān)是三國故事重要的展示現(xiàn)場。

　　進(jìn)劍門關(guān)過雙孔橋，劉備的塑像倚馬而立，躊躇滿志，遠(yuǎn)眺劍門關(guān)外。顯然，這是劉備跨越劍門關(guān)出兵奪取漢中時的情景。劉備在211年應(yīng)割據(jù)成都的劉璋之邀進(jìn)川。3年后，劉備反客為主，奪取成都。215年曹操打垮了漢中的張魯，在邊境上和劉備集團(tuán)直接沖突。218年，劉備親自領(lǐng)軍出劍門關(guān)，打敗了曹操部將夏侯淵，占據(jù)漢中。

　　若要形容劍門關(guān)的地勢險要，莫若直接引用李白的詩句：“黃鶴之飛尚不得過”。在冷兵器時代除非是瘋子才會仰攻劍門關(guān)，劍門關(guān)如此之險，好像在歷史上從來沒有被攻破�？墒�，天險是否可靠?

　　回答這個問題并不難。過了劉備塑像再走不到100米，就看到一組非常生動的群塑。姜維拄劍而立，前面三位武士或仰天長嘯，或低頭沉思，或悲憤欲絕。劍門關(guān)并沒有失守，卻失掉了堅(jiān)守的意義。守關(guān)將士還沒與敵人交戰(zhàn)就徹底輸了。鄧艾偷渡陰平，直取成都。劉阿斗開城投降，下令叫駐守劍門關(guān)的蜀軍繳械。堅(jiān)固的劍門關(guān)就像第二次世界大戰(zhàn)的馬奇諾防線一樣，任憑再堅(jiān)固也是毫無用處。事情就是這樣具有諷刺性。

　　守關(guān)有用沒有?防防小偷、流寇還行，正經(jīng)派用處，夠嗆。

　　明朝時大修長城，結(jié)果卻很悲慘，江河破碎，崇禎皇帝吊死在景山。順治、康熙根本不修長城，卻縱橫天下，所向無敵。在崇禎年間，清朝八旗數(shù)次突破長城，長驅(qū)直入。順治入主中原之時，信心十足，根本沒有把長城當(dāng)回事情。世界上恐怕沒有能超越劍門關(guān)的壁壘，如此堅(jiān)固的劍門關(guān)尚且不能挽救蜀漢，還修什么城墻?閉關(guān)自守，看起來好像合乎邏輯，實(shí)際上是膽怯、無能，往往誤事。

　　許多人看《三國演義》都有一個誤解，好像諸葛亮一死，蜀國就完了。其實(shí)并非如此。劉備只當(dāng)了兩年皇帝，在223年去世。在此之后諸葛亮才正式執(zhí)掌政權(quán)。諸葛亮死于234年，執(zhí)政11年，治理蜀漢頗有政績，國力充實(shí)。他七出祁山，主動進(jìn)攻，打到了武功縣的五丈原，離長安已經(jīng)不遠(yuǎn)了。那個時候劍門關(guān)是蜀漢的后方，并無戰(zhàn)事。這恰恰證明了，進(jìn)攻是最好的防御。

　　263年，姜維帶兵鎮(zhèn)守劍門關(guān)，阻擋鐘會帶領(lǐng)的十萬大軍。沒料到鄧艾偷渡陰平，直取成都，滅了蜀漢。不過鄧艾這樣做在軍事上是否合理、穩(wěn)妥?鄧艾只帶領(lǐng)20xx人馬越過摩天嶺，裹著毛毯從山上滾下去。就算人可以滾下去，糧草呢?下去這么幾個人，打家劫舍還差不多，攻城野戰(zhàn)，癡人說夢。

　　可是，就是這些看起來完全不可能的事件出現(xiàn)了。就算是把鄧艾在后方的兵馬全部調(diào)上來，也不過3萬人，怎么能夠在沒有后方的情況下如入無人之境?只有一個解釋，蜀中老百姓已經(jīng)離心離德，蜀軍無心戀戰(zhàn)，沒有人肯出力，一見敵軍，紛紛逃散。

　　東漢末年，天下大亂，軍閥割據(jù)，相互攻戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)凋敗，人口驟減。從18路諸侯討董卓算起，廝殺了60多年，到了鄧艾偷渡陰平的時候，蜀漢人口還剩不到200萬。在曹操實(shí)現(xiàn)軍墾屯田之后，中原經(jīng)濟(jì)逐步恢復(fù)，曹魏人口差不多20xx萬。雙方經(jīng)濟(jì)實(shí)力相差十倍。對于蜀漢來說，倘能速決，或可取勝，如果拖成持久戰(zhàn)，雙方對等地耗資源、耗人力，蜀中百姓的人均負(fù)擔(dān)將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過中原。勝敗之勢已成定局。

　　是不是經(jīng)濟(jì)規(guī)模大的一定能夠取勝?那可不一定。在歷史上新生、弱小的一方戰(zhàn)勝強(qiáng)大、腐朽一方的例子舉不勝舉。但是新陳代謝要有一定的條件：弱小方取勝必須有兩個條件：第一，有一個奮斗目標(biāo)，有面具有號召力的旗幟，能夠團(tuán)結(jié)隊(duì)伍、爭取民眾。第二，要有一個久經(jīng)考驗(yàn)的領(lǐng)導(dǎo)核心。諸葛亮高舉匡扶漢室的旗幟，手下帶領(lǐng)久經(jīng)戰(zhàn)陣的虎狼之師，廉潔奉公，軍紀(jì)嚴(yán)明，治蜀寬嚴(yán)得濟(jì)，雖然連年出兵，稅負(fù)和勞役都很重，但是蜀中百姓擁戴諸葛亮，大家有個信念，打下天下，好日子就在后頭。因此，諸葛亮出兵北伐有群眾基礎(chǔ)。

　　可是，諸葛亮死后，繼任者又連年用兵，只能橫征暴斂，蜀漢經(jīng)濟(jì)承擔(dān)不了這樣巨大的負(fù)擔(dān)，人民生活貧苦不堪，人心渙散，紛紛逃亡。在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)處于崩潰邊緣。核心沒了，蜀漢焉能不亡?劍門關(guān)再險又有什么用?雄關(guān)不足恃，天險不足憑。人心才是捍衛(wèi)江山的鋼鐵長城。

　　經(jīng)典歷史典故 篇13

　　春秋五霸、戰(zhàn)國七雄

　　春秋五霸指春秋時期五次諸侯會盟的盟主齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊公，一說指齊桓公，晉襄公，楚莊公，武王闔閭，越王勾踐。戰(zhàn)國七雄指戰(zhàn)國時期的七個最強(qiáng)的`諸侯國齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。

　　經(jīng)典歷史典故 篇14

　　以管窺天

　　【出處】《史記·扁鵲列傳》。

　　【釋義】以：用或從的意思；管：就是竹管、竹筒；窺是從小孔或縫隙里看。本意是從竹管里看天空，只能看到很小一部分。比喻見聞狹隘，看問題片面。

　　【歷史典故】

　　戰(zhàn)國時期齊國的名醫(yī)扁鵲，原名秦越人。因?yàn)樗�救活了許多瀕于死亡的人，所以當(dāng)時人們把他稱作傳說中黃帝時代的神醫(yī)扁鵲，而不去提他真實(shí)的姓名了。傳說，扁鵲曾得到過仙藥和秘方，能隔墻給人看病，并能看清病人的五臟六腑，病灶在什么地方。

　　有一年，扁鵲帶領(lǐng)弟子外出巡醫(yī)，路過虢國都城的王宮，隔墻聽到宮內(nèi)一片哭聲，不知除了什么事，他就向?qū)m外守門人詢問。方才得知是太子剛剛?cè)ナ�。扁鵲又問：“他什么時候去世的？得了什么病？”守門人回答：“今天早晨雞叫二遍的時候去世的。太子的病是血?dú)膺\(yùn)行沒有規(guī)律，陰陽交錯而不能疏泄，所以突然昏倒而死。”扁鵲憑借自己的經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)知道太子得了什么病。于是，他對守門人說：“請稟告君王，我是齊國的醫(yī)生秦越人，能使太子復(fù)活�！笔亻T人瞧了瞧扁鵲，說：“先生該不是胡說吧？人死了還能治活？我聽說上古有個姓俞的醫(yī)生，治病不用湯劑、藥酒及其他東西。一解開衣服診視，就能知道疾病所在，然后剖開皮膚，疏通經(jīng)脈。先生的醫(yī)術(shù)能如此，那么太子就能再生了，不然的話，要使他再生是騙人�！北怡o再三請求守門人，他就是不答應(yīng)。扁鵲嘆息說：“您說的那些治療方法，就像從管子里去看天，從縫隙中看花紋一樣。我用的治療方法，不用給病人切脈、察看臉色、聽聲音，只要觀察病人的體態(tài)神情，就能說出病因在什么地方�！�

　　守門人見他說得很有把握，終于答應(yīng)替他去稟報國君。國君一聽太子有救了，非常高興，即刻請扁鵲進(jìn)宮給太子看病。扁鵲仔細(xì)檢查了太子的身體，切了太子的脈，然后為太子實(shí)施針灸。當(dāng)銀針扎進(jìn)太子身體后，太子就慢慢睜開眼，嘴唇微微動了動，周圍的人們都驚訝地睜大了眼睛。扎完針后，扁鵲又為太子配制了幾副藥，同時告訴太子侍從如何煎服。最后，他對君主說：“太子不出一個月，身體就會康復(fù)�！惫�然，沒出一個月，太子完全恢復(fù)了健康。

　　從此，扁鵲的名聲就更大了。

　　【成長心語】

　　守門人一開始不把扁鵲看在眼里，他不相信也不了解扁鵲有如此高的醫(yī)術(shù)，只能說明他見識狹隘。而生活中還有一些人，不但見識狹隘，心胸也狹隘，他們用厚厚的殼把自己嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地包裹起來，生活在自己狹小冷漠的世界里。他們處處以自我利益為核心，無朋友之情，無惻隱之心，不懂得寬容、謙讓、理解、體貼、關(guān)心別人。他們始終生活在憤怒及痛苦的陰影下，阻礙了正常的人際交往，影響了自己的生活和學(xué)習(xí)。所以才是真正的睿智，以一種豁達(dá)、寬容的態(tài)度對待生活中的人和事。

　　木人石心

　　【出處】《晉書·隱逸傳·夏統(tǒng)》。

　　【釋義】本義為“木頭人，石頭心”，比喻人全無感情，不為外物所動。

　　【歷史典故】

　　晉朝有個名士叫夏統(tǒng)，會稽人，是位超凡脫俗的隱士。他多才善辯，很有名氣。當(dāng)時，許多人勸他出來做官，都被他拒絕了。

　　一次，他來到了京城洛陽，太尉賈充聽說了，便想利用他的才學(xué)和名望來擴(kuò)充自己的勢力，于是就勸他到自己身邊來任職，被他婉言謝絕。賈充不甘心，調(diào)來整齊的軍隊(duì)，裝飾上華麗的車馬，吹著響亮的號角，從夏統(tǒng)面前走過。賈充對夏統(tǒng)說：“如果你同意到我身邊來做官，就可以指揮這些軍隊(duì)，乘坐這樣華美的車子，那該有多威風(fēng)��！”夏統(tǒng)對眼前豪華顯赫的場面就像沒有看見似的，根本不動心。

　　賈充仍不死心，又招來一些美女，在夏統(tǒng)面前輕歌曼舞。賈充心想，這下你總該動心了吧。不料，夏統(tǒng)漠然如初，毫不動搖。賈充見全然打動不了夏統(tǒng)的心，不解地說：“天下竟有這樣的人！真像木頭做的人，石頭做的心�。　�

　　【成長心語】

　　誘惑，是一個會讓人心動的詞匯。每個人的心中都希望自己的人生可以轟轟烈烈，殊不知，這轟轟烈烈中便包含了無數(shù)次誘惑的考驗(yàn)。誘惑是從來都有的，差別在于面對誘惑，每個人所作出的不同反應(yīng)。有的人享受誘惑，讓自己沉醉于誘惑之中，一步步地淪陷；有的人潔身自好，他們不同流合污，始終堅(jiān)持自己的原則。

　　我們身處的社會雖然不是物欲橫流，但也有太多的誘惑，要想保持自己高貴的人格，便需要以一顆禪定的心去抵御誘惑。只有這樣，才能不被別人牽著鼻子走，才能獲得自己想要的人生。

　　負(fù)米養(yǎng)親

　　【出處】《孔子家語·致思》。

　　【釋義】借米以贍養(yǎng)父母，形容人非常孝順。

　　【歷史典故】

　　子路，春秋末年魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱，是孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。但子路小的'時候家里很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒有，怎么辦？子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不就可以滿足父母的要求了嗎？于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個勇敢孝順的好孩子。

　　父母去世以后，于路南游到楚國。楚王非常敬佩他的學(xué)問和人品，給子路加封到擁有百輛車馬的官位。家中積余下來的糧食達(dá)到萬石之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，子路常常懷念雙親，感嘆說：“真希望再同以前一樣生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米來贍養(yǎng)父母雙親，可惜沒有辦法如愿以償了。”孔子贊揚(yáng)他說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”

　　【成長心語】

　　“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，這是皋魚在父母死后發(fā)出的嘆息。這與子路的心態(tài)不謀而合。盡孝并不是用物質(zhì)來衡量的，而是要看你對父母是不是發(fā)自內(nèi)心的誠敬。我們能孝敬父母、孝養(yǎng)父母的時間一日一日地遞減。如果不能及時行孝，會徒留終身的遺憾。孝養(yǎng)要及時，不要等到追悔莫及的時候，才思親、痛親之不在。然而，今天的很多孩子缺乏尊重父母、尊重長輩的美德，他們以自我為中心，自私自利。想想看，一個連父母都不尊重的孩子，他怎么能算一個好孩子？他怎么能算一個好學(xué)生？長大后，他怎么能尊重老人、贍養(yǎng)老人？怎么能擔(dān)負(fù)起家庭和社會的重任？“生時盡力、死后思念”，子路為我們做出了最好的榜樣。

　　鴻鵠之志

　　【出處】（戰(zhàn)國）呂不韋《呂氏春秋·士容》和（西漢）司馬遷《史記·陳涉世家》。

　　【釋義】鴻鵠：天鵝，叫聲洪亮，飛得很高；志：志向。天鵝翱翔于天空的遠(yuǎn)大志向。比喻志向遠(yuǎn)大和有抱負(fù)的人。

　　【歷史典故】

　　秦朝末年，統(tǒng)治者昏庸無道，不斷搜刮民脂民膏。百姓不僅要交納沉重的賦稅，還要服繁重的徭役，生活在水深火熱之中。當(dāng)時，有一個人名叫陳勝，字涉。他因?yàn)榧揖池毢�，不得不以替別人耕種為生。他深刻地體會到下層人民的疾苦，也為當(dāng)時社會上所存在的嚴(yán)重的貧富差異而憤憤不平，于是，他便暗暗地下定決心，一定要改變這種局面。

　　一天，他和別人一起在地里勞作，中間休息的時候，他們談起了現(xiàn)在過的苦日子。陳勝因失望而嘆息了好長時間以后，對同伴們說：“假如以后誰發(fā)達(dá)了，一定不要忘記曾經(jīng)一起受苦的人�。　蓖�伴們都覺得他是異想天開，笑著回答他說：“我們都是被人雇來耕地的農(nóng)民，連自己的土地都沒有，哪里談得上富貴��？別做白日夢了！”陳勝長長地嘆了一口氣說：“燕子和麻雀又怎么會知道天鵝凌空飛翔的遠(yuǎn)大志向呢！”

　　胸懷大志的陳勝，后來揭竿而起，成為秦朝農(nóng)民起義的領(lǐng)袖之一。

　　【成長心語】

　　樹立一個遠(yuǎn)大的理想是一個人成才的基礎(chǔ)。舒爾茨說：“理想猶如天上的星星，我們猶如水手，雖然不能到達(dá)天上，但我們的航程可憑它指引。”從古到今，大凡有作為的人都是有崇高理想的。吳王夫差滅了越國，越王勾踐懷著復(fù)國之志，臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強(qiáng)，終于打敗了吳國。我們敬愛的周總理，在青年時代就樹立了“為中華之崛起而讀書”遠(yuǎn)大志向。他以此為目標(biāo)，奮斗終生，實(shí)現(xiàn)了他的抱負(fù)。讓我們樹立一個遠(yuǎn)大的理想，向著遠(yuǎn)大的目標(biāo)前進(jìn)吧！

　　鵬程萬里

　　【出處】（戰(zhàn)國）莊周《莊子·逍遙游》。

　　【釋義】鵬：傳說中的大鳥；程：路程；萬里：遠(yuǎn)大。相傳鵬鳥能飛萬里路程。比喻理想宏偉，前程遠(yuǎn)大。

　　【歷史典故】

　　傳說，在遙遠(yuǎn)的北方，有塊不毛之地，那里有個無邊無際的大海，名叫天池。天池里有一種魚，其身寬達(dá)幾千里，沒有人知道它有多長，它的名字叫鯤。鯤變成了一只大鳥，就是鵬，它的脊背好似巍峨的泰山，它展開雙翅，宛如遮天的烏云一樣。

　　大鵬鳥乘著旋轉(zhuǎn)的狂飆盤旋向上，搏擊一下翅膀，就激起海面三千里的浪。它乘著旋風(fēng)，直向高飛去，扶搖直上，沖入云霄，一下子就可以飛出幾萬里。如此遠(yuǎn)的距離，大鵬鳥要過半年才能飛回到原來的住所休息。

　　沼澤中有只小小的雀兒，看見大鵬在高飛，不以為然地笑笑說：“它將飛到哪里去呢？我跳躍飛騰，悠然向上，不過幾丈高，又回到地面上，在蓬蒿叢中飛來飛去，自由自在，這也是極得意的飛行啊。它飛飛向幾萬里外的地方，是為什么呢？”

　　后來，人們常用“鵬程萬里”作為祝賀或自勉的話。李白在《上李邕》中，寫道：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里�！彼未�女詞人李清照在《漁家傲》中，寫道：“九萬里風(fēng)鵬正舉�！�

　　【成長心語】

　　俗話說：“石看紋理山看脈，人看志氣樹看材�！币粋�人如果沒有志氣，就不會奮發(fā)向上，也成不了一個有成就的人。立志是成功的起點(diǎn)，一個人只有具備明確的目標(biāo)和遠(yuǎn)大的理想，才會朝氣蓬勃，勇往直前。志有高下之分。不同的人有不同的志向，就像登山一樣。有的人發(fā)誓要登上最高的山，有的人卻只想攀上丘陵。登高山固然辛苦，只要堅(jiān)持到底，必能如愿。那種“一覽眾山小”的境界，豈是登丘陵的人所能感悟和企及的？唯有具備遠(yuǎn)大的理想，經(jīng)過努力之后，才能取得驕人的成就，因?yàn)閭ゴ蟮膭恿�來自偉大的目�?biāo)。

　　夸父逐日

　　【出處】《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》。

　　【釋義】夸父：古傳說中的人名�？涓钙疵�追趕太陽。比喻人有大志，也比喻不自量力。

　　【歷史典故】

　　遠(yuǎn)古時候，在北方荒野中，生活著一群力大無窮的巨人。他們的首領(lǐng)是幽冥之神后土的孫兒，信的兒子，名字叫做夸父，因此這群人就叫夸父族。他們高大魁梧，意志力堅(jiān)強(qiáng)，而且心地善良，過著與世無爭的日子。但是當(dāng)時的大地上毒蛇猛獸橫行，夸父每天都率領(lǐng)眾人跟洪水猛獸搏斗。

　　有一年，天氣非常熱，火辣辣的太陽直射在大地上，烤死莊稼，曬焦樹木，河流干枯。人們熱得難以忍受，夸父族的人紛紛死去�？涓缚吹竭@種情景心里很難過，他仰頭望著太陽，告訴族人：“太陽實(shí)在是可惡，我要追上太陽，捉住它，讓它聽人的指揮�！弊迦寺牶蠹娂妱褡�。有的人說：“你千萬別去呀，太陽離我們那么遠(yuǎn)，你會累死的�！庇械娜苏f：“太陽那么熱，你會被烤死的。”

　　但是夸父心意已決，他看著愁苦不堪的族人，說：“為大家的幸福生活，我一定要去！”于是，夸父告別族人，從東海邊上向著太陽升起的方向，邁開大步追去，開始他逐日的征程。

　　太陽在空中飛快地移動，夸父在地上如疾風(fēng)似的拼命追。他穿過一座座大山，跨過一條條河流，跑累的時候，就打個盹，餓的時候，就摘野果充饑。眼看離太陽越來越近，他的信心越來越強(qiáng)。越接近太陽，就渴得越厲害。但是，他沒有害怕，一直鼓勵自己：“快了，就要追上太陽了，人們的生活就會幸福了�！�

　　九天九夜之后，在太陽落山的地方，夸父終于追上了它�？涓笩o比歡欣地張開雙臂，想抱住太陽。可是太陽熾熱異常，夸父感到又渴又累。他就跑到黃河邊，一口氣把黃河水之水喝干；他又跑到渭河邊，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有縱橫千里的大澤，大澤里的水足夠夸父解渴。但是，夸父還沒有跑到大澤，就在半路上渴死了。

　　【成長心語】

　　卓越者和平庸者最根本的差別，并不在于天賦，而在于有沒有人生的目標(biāo)。人生沒有目標(biāo)，正如生活沒有方向，讓人意志消沉，碌碌無為而虛度一生。平淡而有規(guī)律的日子，使人愜意，但讓人容易失去方向。不甘于平庸一生，不愿意永遠(yuǎn)被埋沒，則需要樹立目標(biāo)，然后向著既定的目標(biāo)努力奮斗。樹立自己人生的目標(biāo)，就如同黑夜中燃起不滅的燈，照亮我們前進(jìn)的方向。只要有了目標(biāo)，平淡的日子亦能放射出絢麗的光芒，生活才會變得充實(shí)和有意義。

　　紙上談兵

　　【出處】（西漢）司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》。

　　【釋義】紙：書；兵：用兵之道。在紙面上談?wù)摯蛘�。比喻空談理論，不能解決實(shí)際問題，也比喻空談不能成為現(xiàn)實(shí)。

　　【歷史典故】

　　戰(zhàn)國時期，趙國名將趙奢的兒子趙括，從小就熟讀兵書。他一談起用兵之道來，連趙奢都說不過他。日子久了，趙括便自以為天下沒有人能比得上自己。但趙奢深知兒子并沒有帶兵打仗的真本事，因此他臨終前囑咐趙括，千萬不要擔(dān)任將軍的職務(wù)，否則必定會給趙國帶來失敗。

　　公元前262年，秦國進(jìn)犯趙國。趙孝成王任命廉頗為大將，率軍抵抗。久經(jīng)沙場的廉頗領(lǐng)軍20萬前去抗敵，兩軍在長平展開了大戰(zhàn)。廉頗見秦軍強(qiáng)大，不能硬拼，便決定在長平筑壘固守，等到秦軍糧草供給不足的時候再出兵作戰(zhàn)。于是廉頗下令閉門不出，進(jìn)行嚴(yán)密防守，不管秦軍如何挑釁，都不應(yīng)戰(zhàn)。就這樣，廉頗在長平堅(jiān)守達(dá)三年之久，秦軍沒能得逞。

　　秦國見一時無法取勝，就派人到趙國都城邯鄲去散布流言，說廉頗懼怕秦兵，秦國特別怕趙王任命趙括為將。趙王果然中計(jì)，下令由趙括取代廉頗為大將。

　　趙括根本沒有實(shí)際作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，一上任便改變了廉頗的作戰(zhàn)方案，向秦軍發(fā)起全面攻擊。秦軍假裝戰(zhàn)敗，一直將趙軍引到秦軍大營前。趙括知道中計(jì)，可為時已晚。趙軍成了甕中之鱉。幾十萬趙軍內(nèi)無糧草，外無援軍，陷入了絕境。

　　46天后，趙括決心孤注一擲地向外突圍，還沒沖到秦軍的陣地前，就被亂箭射死了。主帥一死，趙軍全線崩潰，40萬大軍全被秦軍活埋。從此以后，趙國一蹶不振。

　　【成長心語】

　　做人如果沒有理想，就如同天空中沒有太陽。如果有了理想?yún)s沒有行動，理想永遠(yuǎn)只是理想。在“想要”和“得到”之間還有兩個字，那就是“做到”。行動才是實(shí)現(xiàn)夢想的關(guān)鍵。趙括空有理論，卻忽視戰(zhàn)場上的實(shí)際情況，他將自己所想的當(dāng)成一種真知灼見，最終只能以失敗而告終。“做”與“想”是不一樣的，它需要耗費(fèi)腦力和體力，需要面對過程中的許多困難。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有將我們心中的所想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，才能驗(yàn)證它是否可行。

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