大學(xué)讀書(shū)心得15篇
從某件事情上得到收獲以后，好好地寫(xiě)一份心得體會(huì)，這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。一起來(lái)學(xué)習(xí)心得體會(huì)是如何寫(xiě)的吧，以下是小編幫大家整理的大學(xué)讀書(shū)心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
大學(xué)讀書(shū)心得1
“欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩�！睙o(wú)規(guī)矩不成方圓。
自古以來(lái)，規(guī)矩就是一種約束，一種準(zhǔn)則，就是一種標(biāo)準(zhǔn)，一種尺度，更是一種責(zé)任，一種境界。
作為青年大學(xué)生，要先學(xué)會(huì)懂規(guī)矩，做到知曉規(guī)矩、認(rèn)同規(guī)矩、遵守規(guī)矩、維護(hù)規(guī)矩。將規(guī)章制度入腦入心，嚴(yán)格按原則辦事，明白哪些事該做，哪些事不該做，做到不越“雷池”。
作為大學(xué)生，要用高度負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待每一件事情，以敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神追求社會(huì)效益的化；要樹(shù)立良好的'形象。
樹(shù)立“規(guī)矩意識(shí)”，嚴(yán)格按規(guī)矩辦事，按紀(jì)律辦事。爭(zhēng)做講規(guī)矩守紀(jì)律的好學(xué)生。
大學(xué)讀書(shū)心得2
一個(gè)寧?kù)o的夜晚，一本《安徒生童話》把我?guī)肓艘粋�(gè)美麗的童話世界。我特別喜歡丑小鴨。丑小鴨——一個(gè)出生時(shí)特別丑的小家伙，因?yàn)樗煌�，兄弟姐妹�?jīng)常嘲笑它，父母不喜歡它，森林里的動(dòng)物也排斥它不和它一起玩。丑小鴨只能離家出走，到處流浪。沼澤，灌木叢……它遇到了各種各樣的危險(xiǎn)，幾乎被野獸吃掉了。在寒冷的冬天，其他動(dòng)物有一個(gè)溫暖的家，但丑小鴨沒(méi)有。丑小鴨被凍暈了多少次？為了不被凍死，它只能在冰上來(lái)回奔跑，這是非常可憐的`。然而，丑小鴨心中有一個(gè)美好的愿望。不屈不撓的信念支撐著它與命運(yùn)作斗爭(zhēng)。憑借頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神，它試圖跳躍和飛行數(shù)千次，盡管它一次又一次地失敗，但它沒(méi)有灰心，沒(méi)有屈服，還在跳啊飛啊。終于有一天，奇跡出現(xiàn)了，丑小鴨飛了起來(lái)，變成了一只美麗的天鵝，在藍(lán)天上自由飛翔……
讀完丑小鴨的故事后，我為它痛苦的生活流下了眼淚，但我被它不屈不撓所感動(dòng)。事實(shí)上，我們的生活也會(huì)有很多不快樂(lè)，不會(huì)總是一帆風(fēng)順，逆境可以讓我快速成長(zhǎng)。只要心中有理想，不要輕易放棄，總有一天會(huì)成功。
媽媽說(shuō)我是一只丑小鴨，在學(xué)習(xí)中會(huì)遇到這樣那樣的困難，但我會(huì)像丑小鴨一樣，不會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)挫折而氣餒，不要輕易放棄，為自己的愿望而努力工作。
爸爸媽媽放心，我會(huì)像丑小鴨一樣不屈不撓，克服困難�？傆幸惶�，我會(huì)成為一只美麗的白天鵝，飛向我更美好的未來(lái)。
大學(xué)讀書(shū)心得3
歌德說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就是在和高尚的人說(shuō)話�！弊x了《我的大學(xué)》這部文學(xué)后深有感觸，這本書(shū)不僅讓我了解了主人公青年時(shí)代的生活及命運(yùn)，還使我懂得了如何從容鎮(zhèn)靜地去面對(duì)人生的危機(jī)與挑戰(zhàn)。
這本書(shū)敘述了主人公抱著上大學(xué)的念頭來(lái)到嘎山，但很快明白窮人上大學(xué)是不可能的。他住在貧民窖里，為了生存，他去當(dāng)碼頭工人，又在面包坊中干活，這使他體會(huì)到受剝削壓迫的痛苦，除了痛苦的革命理論，他還勸說(shuō)發(fā)動(dòng)工人們與剝削階級(jí)做斗爭(zhēng)。即使革命斗爭(zhēng)的挫折令他有時(shí)悲觀失望，但是他經(jīng)受了鍛煉，革命思想逐漸形成。
這部書(shū)是1923年完成的，作者高爾基本人出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過(guò)破爛，當(dāng)過(guò)學(xué)徒和雜工，經(jīng)受了欺凌與虐待。就是在這悲催而艱苦的生活中，高爾基仍如小草般茁壯生長(zhǎng)并綻放，我多么渴望像高爾基那樣，做一課“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草!多么渴望他那樣，在雨的`洗禮中純潔清新!同高爾基相比，我真是羞愧萬(wàn)分，平時(shí)在學(xué)習(xí)中遇到一點(diǎn)挫折我就難以面對(duì)，甚至半途而廢。從現(xiàn)在起，我一定要學(xué)習(xí)高爾基那種勤奮好學(xué)的精神，就將自己你塑造成一位對(duì)社會(huì)大有貢獻(xiàn)的人才。
主人公那種強(qiáng)烈的讀書(shū)欲望，使我想到了家中一本本書(shū)，而我卻讓它們閑著，難道是“書(shū)非借不讀”?難道只有在逆境中才能更好地成長(zhǎng)?不，當(dāng)我讀完《我的大學(xué)》之后，才真正明白“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)而退”的道理。
“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯�！弊屛覀兾≈R(shí)的精華，沐浴智慧的洗禮。這部文學(xué)使我受益匪淺，銘刻在我的心中。
若真有心讀書(shū)，書(shū)是絕對(duì)可以看到的。高爾基的一位朋友就介紹他認(rèn)識(shí)了一個(gè)開(kāi)雜貨鋪的人，名字叫捷林柯夫�？吹剿菨M密室的藏書(shū)，大多都是手抄的珍本和禁_，高爾基說(shuō)不出的高興。也因?yàn)榻?jīng)常在這里看書(shū)，他結(jié)識(shí)了不少形形色色的人物，讓他了解了革命的重要，和自己現(xiàn)在應(yīng)該做的事情。
如今書(shū)對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都變得更加的重要。國(guó)家與國(guó)家之間的征戰(zhàn)，也打的是“科技”戰(zhàn)，而不是以前的人力戰(zhàn)。書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯這句話永遠(yuǎn)都會(huì)是真理!高爾基的生平教會(huì)我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對(duì)人生的危機(jī)與挑戰(zhàn);我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍(lán)!
大學(xué)讀書(shū)心得4
《我的大學(xué)》是高爾基的自傳體小說(shuō)之一，讀了《我的大學(xué)》這部文學(xué)作品后，我深有感觸。這本書(shū)不僅僅讓我了解了主人公青年時(shí)代的生活及命運(yùn)，并且還向我們展現(xiàn)了世紀(jì)之交廣闊的時(shí)代背景下一代人的成長(zhǎng)歷程。它問(wèn)世之后產(chǎn)生了廣泛的影響，鼓舞著無(wú)數(shù)渴望光明和知識(shí)的年輕人勇敢前進(jìn)。作品敘述了少年的“我”懷著上大學(xué)的愿望來(lái)到喀山，夢(mèng)想破滅之后，不得不為生存而勞碌奔波，住“大雜院”，賣(mài)苦力，與小市民和大學(xué)生交朋友。他進(jìn)入了一所天地廣闊的“社會(huì)大學(xué)”，在那里學(xué)到了在有圍墻的大學(xué)里學(xué)不到的知識(shí)，經(jīng)過(guò)痛苦的思想探索，最終成長(zhǎng)為一個(gè)革命知識(shí)分子�！段业拇髮W(xué)》至今仍受到讀者的熱烈歡迎，激勵(lì)了幾代人從高爾基的作品中汲取追求光明的勇氣和信念。
高爾基出身貧寒，有著不幸的`童年。他撿過(guò)破爛，當(dāng)過(guò)學(xué)徒和雜工，受盡了欺凌與虐待。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強(qiáng)的小草，艱難的生長(zhǎng)并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草啊!多么渴望像他那樣，到知識(shí)的海洋中去遨游。同高爾基相比，我真是羞愧萬(wàn)分。平時(shí)在學(xué)習(xí)中遇到一點(diǎn)挫折我就難以應(yīng)對(duì)，甚至?xí)胪径鴱U。
主人公那種頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，使我想到了自我：家中厚厚的書(shū)，卻讓它們閑著，難道是“書(shū)非借不能讀?”不，自以為知識(shí)已經(jīng)很豐富了，可恰恰相反，不是說(shuō)“學(xué)無(wú)止境”嗎?難道僅有在逆境中才能更好地成長(zhǎng)?不，當(dāng)我讀完這本書(shū)后，才真正明白：“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退”的道理;才真正體會(huì)到僅有勤奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后才能有所作為。
大學(xué)讀書(shū)心得5
常言道："茶亦醉人何必酒，書(shū)能香我不需花。"我們渴望讀書(shū)，渴望獲得知識(shí)，但是我們卻常常會(huì)有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書(shū)？自古以來(lái)，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書(shū)作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。
高爾基說(shuō)得好：書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。自人類(lèi)文明史伊始，浩如煙海的書(shū)籍記載了人類(lèi)艱苦求索、認(rèn)識(shí)自然、保護(hù)自然、揭示自然界奧秘和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的絕大多數(shù)智慧。
為了使讀書(shū)達(dá)到更好的效果，我除了善于動(dòng)腦，找到所讀文章的"眼睛"，心領(lǐng)神會(huì)之外，還寫(xiě)讀書(shū)筆記和讀后感。當(dāng)然讀書(shū)要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說(shuō)："好記性不如爛筆頭"，把思考的結(jié)果整理出來(lái)，寫(xiě)成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。
歌德說(shuō)過(guò)，誰(shuí)落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里，不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。
對(duì)于我們學(xué)習(xí)新的知識(shí)來(lái)面對(duì)新的'挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能提供我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說(shuō)，沒(méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。
一，讀書(shū)可以讓我們站在更高的高度來(lái)看問(wèn)題，從而少犯錯(cuò)誤，少走彎路。
牛頓說(shuō)過(guò)他能取得如此巨大的成就，是因?yàn)檎驹诰奕说募缟峡吹酶h(yuǎn)，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí)，我們還可以從中學(xué)到更有價(jià)值的東西。書(shū)籍對(duì)于整個(gè)人類(lèi)的關(guān)系，好比記憶對(duì)于個(gè)人的關(guān)系。書(shū)籍記錄了人類(lèi)的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和理論，才能在一個(gè)更高的高度上來(lái)看問(wèn)題，不再犯同樣的錯(cuò)誤，并有一個(gè)較高的起點(diǎn)。書(shū)本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)他們的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)自己有用的東西。在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來(lái)不斷的完善自己，大大的促進(jìn)了個(gè)人的成長(zhǎng)。在很大程度上可以這樣說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來(lái)實(shí)現(xiàn)的。試想，如果每個(gè)人都是從頭開(kāi)始，那么，無(wú)論多么偉大的人，做出多么大的貢獻(xiàn)，人類(lèi)社會(huì)最終還是在原地踏步。由此更可見(jiàn)讀書(shū)的重要性了。
二，讀書(shū)開(kāi)闊人的視野
書(shū)本中的知識(shí)可謂是包羅萬(wàn)象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識(shí)更全面。從而能夠更深刻的思考問(wèn)題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實(shí)踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只知道一個(gè)領(lǐng)域的信息，必然會(huì)有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識(shí)，才能使未來(lái)的不確定風(fēng)險(xiǎn)降至最低。就像做股票的人都應(yīng)了解當(dāng)今的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，以便能更好的分析股票走勢(shì)一樣。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有一定的化學(xué)和其他基礎(chǔ)，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咴趶?fù)旦做講演時(shí)就曾說(shuō)過(guò)，現(xiàn)代科學(xué)已沒(méi)有明顯的界限，你必須對(duì)相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。在這方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范，他雖然只上過(guò)中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書(shū)，十九歲時(shí)就能用十二種語(yǔ)言說(shuō)話和寫(xiě)文章，在參加工作實(shí)踐后，他也沒(méi)有間斷過(guò)學(xué)習(xí)和研究，從而被馬克斯稱(chēng)為一部真正的百科全書(shū)。廣博淵深的知識(shí)，對(duì)恩格斯指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。從它的經(jīng)歷中，我們可以體會(huì)到知識(shí)的力量，更能體會(huì)到書(shū)本做為人類(lèi)掌握知識(shí)力量的有力武器的巨大作用。
和我一起分享讀三毛作品的快樂(lè)。
大學(xué)讀書(shū)心得6
有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“童年是一本書(shū)，要靠自己去品嘗�！痹谖铱磥�(lái)，童年不僅僅是一本有品味的書(shū)，更是一部待人寫(xiě)的小說(shuō)。《童年》是蘇聯(lián)著名作家高爾基寫(xiě)的�？赐赀@本書(shū)，心里久久不能平靜。故事生動(dòng)地再現(xiàn)了20世紀(jì)70年代和80年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
故事主要講述了阿廖沙三歲時(shí)，從父親去世，母親去祖父那里寫(xiě)作，到和祖父去“世界”吃飯。在祖父家里，我經(jīng)�？吹絻蓚�(gè)叔叔為了爭(zhēng)奪家庭財(cái)產(chǎn)而爭(zhēng)吵，批評(píng)公民的殘忍，寫(xiě)下母親死后依賴祖母的生活。作者描繪了祖父的貪婪和吝嗇，以及祖母的慷慨和善良。
讀這本書(shū)時(shí)，我的心情非常復(fù)雜。與高爾基不幸的童年相比，我深深意識(shí)到我們的幸福生活來(lái)之不易。我們?cè)趺茨懿慌W(xué)習(xí)，珍惜它呢？
想到這一點(diǎn)，我被高爾基的精神所感動(dòng)。同樣的`童年，他的童年是多么悲慘，我們的童年不僅沒(méi)有經(jīng)歷鞭子的味道，也不會(huì)看到爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)和爭(zhēng)吵，仍然那么快樂(lè)，整天快樂(lè)，衣服，食物張開(kāi)嘴，每天穿新衣服，但不知道如何珍惜。在這樣的生活環(huán)境下，高爾基能夠堅(jiān)持自己的信念。而我們呢？有這樣優(yōu)越的條件，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)，以后報(bào)恩父母！
讀完這本書(shū)后，我明白了：在我們前進(jìn)的道路上不會(huì)一帆風(fēng)順，總會(huì)遇到生活中的一些挫折，但只要像高爾基一樣永不放棄，他就會(huì)成功，他永不放棄的精神值得我們學(xué)習(xí)！
大學(xué)讀書(shū)心得7
讀過(guò)《忠誠(chéng)勝于能力》一書(shū)，對(duì)忠誠(chéng)的作用有了更深刻的認(rèn)識(shí)。忠誠(chéng)的面很廣，可以指對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)事業(yè)、對(duì)上級(jí)、對(duì)朋友等真心誠(chéng)意、盡心盡力，沒(méi)有二心：忠誠(chéng)老實(shí)|忠誠(chéng)勇敢|忠誠(chéng)可靠|對(duì)祖國(guó)無(wú)限忠誠(chéng)等。
忠誠(chéng)既是古今中外予以贊譽(yù)的一種美德，又是事業(yè)成功的一塊基石。中國(guó)文化非常講究忠誠(chéng)。“一臣不事二主”的觀念具有很深的影響力。在中國(guó)，幾乎到處都能見(jiàn)到關(guān)公廟，關(guān)羽因?yàn)椤皰煊》饨�，千里尋主”而成為忠義的化身，成為“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”的典范。關(guān)羽無(wú)論作為一個(gè)歷史人物還是作為一個(gè)民間傳說(shuō)的主角，都被罩上耀眼的光環(huán)。拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，不想當(dāng)元帥的士兵就不是好士兵。他還說(shuō)過(guò)，不忠誠(chéng)于統(tǒng)帥的士兵就沒(méi)有資格當(dāng)士兵。“士兵必須忠誠(chéng)于統(tǒng)帥，這是義務(wù)”。
忠誠(chéng)不僅是一種品德，更是一種能力，而且是其他所有能力的統(tǒng)帥與核心。缺乏忠誠(chéng)，其他的能力就失去了用武之地。
現(xiàn)代企業(yè)竟?fàn)幖ち�，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才更多情況下是指“知識(shí)型員工，企業(yè)大廈的建構(gòu)的支柱就是由知識(shí)員工所組成的。日本企業(yè)明確提出用人的基本原則是“忠誠(chéng)第一，能力第二”、中國(guó)企業(yè)用人講究“德才兼?zhèn)�、西方企業(yè)用人注重“價(jià)值觀認(rèn)同，其實(shí)質(zhì)都是需要對(duì)組織、對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)層面越高的成員就越需要其對(duì)組織的忠誠(chéng)。知識(shí)員工一般處在企業(yè)內(nèi)的中高層面，因此，如何提高知識(shí)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度就顯得日益的重要。
一個(gè)企業(yè)要有好的發(fā)展離不開(kāi)員工的忠誠(chéng)。那么怎樣才能把工作干好，才是對(duì)公司的忠誠(chéng)呢?每天歡歡喜喜，熱愛(ài)他所做的一切，視其為享受，于是，生命就是一支悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的歌謠�？鞓�(lè)工作是一種于已于人于公司都有益的職業(yè)態(tài)度，是一種高效的工作狀態(tài)，更是一種通往成功的捷徑與方法。你的笑容會(huì)感染你的上司，同事與客戶。為此你和你所在的企業(yè)都將獲益良多。只有帶著熱情的態(tài)度去工作，用一種快樂(lè)在于積極的心態(tài)，像億萬(wàn)富翁般快樂(lè)工作，保持熱情主動(dòng)的精神，以老板的頭腦對(duì)待公司，甘于從平凡小事做起，專(zhuān)注使工作做得更完美，這樣才能把工作干好。同時(shí)應(yīng)確立明確的工作目標(biāo)和計(jì)劃，為成功勾畫(huà)一個(gè)藍(lán)圖，量化工作，一步一步完成，及時(shí)修正目標(biāo)的方向;最重要的是把握今天，做事追求高效率，管理時(shí)間，就是管理快樂(lè)，珍惜時(shí)間的每一分鐘，始終抓住重要的事情做，拒絕拖延，現(xiàn)在就去做;另外，建立和諧的人際關(guān)系，微笑帶來(lái)好人緣，建立雙方平等基礎(chǔ)上的尊重，只要真誠(chéng)，總能打動(dòng)人，團(tuán)結(jié)互助才會(huì)雙贏，服從上司是你應(yīng)盡的天職，成為同事的知心朋友。
忠誠(chéng)是成就優(yōu)秀員工的重要的品質(zhì)，當(dāng)一個(gè)企業(yè)的員工都具備了這樣優(yōu)秀品質(zhì)，這個(gè)企業(yè)也會(huì)成為優(yōu)秀的企業(yè)。忠誠(chéng)是企業(yè)疑聚力之魂，動(dòng)力之源;是員工在企業(yè)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，取得成就的助推器。像有些人為什么會(huì)牢騷滿腹，怨天尤人?真是工作枯燥乏味、薪酬體制不合理、甚至低得不能養(yǎng)家糊口、自己沒(méi)有被重視嗎?不是，是因?yàn)樗麄儧](méi)有搞清楚在為誰(shuí)工作。這個(gè)最基本的出發(fā)點(diǎn)如果發(fā)生了偏差，那得到的結(jié)果很可能就是截然相反的。就如同敷衍和認(rèn)真這兩種工作態(tài)度一樣，敷衍的結(jié)果就像故事中的魯西一樣自己為自己造一所精制溢造的房子;而認(rèn)真的結(jié)果得到的會(huì)是一麻精美的別墅。
人生就像一場(chǎng)沒(méi)有里程的馬拉松比賽，每個(gè)人都是場(chǎng)上的運(yùn)動(dòng)員。在比賽中，不僅要看你是否有速度，更要看你是否有耐力。只有具有強(qiáng)烈責(zé)任心和使命感的人才會(huì)在馬拉松比賽中勝出，也只有對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)所作的每一件事情負(fù)責(zé)、對(duì)每個(gè)人忠誠(chéng)，才會(huì)得到別人的認(rèn)可。在人生的馬拉松比賽中，責(zé)任是你必須具備的首要能力。缺乏責(zé)任，缺少忠誠(chéng)，使你對(duì)到底在為誰(shuí)工作、你工作的方向是什么等問(wèn)題永遠(yuǎn)是一頭霧水。對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展而言，需要明白你是在為誰(shuí)而工作，需要知道人生的方向。就好像一個(gè)人在大海中行駛，如果不知道駛向哪個(gè)碼頭，那么任何風(fēng)對(duì)他來(lái)說(shuō)都不是順風(fēng)。相同的道理，如果一個(gè)人不知道自己那么努力地工作，到底是為何而做，為誰(shuí)而做，那么無(wú)論他換多少個(gè)工作，永遠(yuǎn)都不會(huì)遇到更好的下一個(gè)老板。只要抱持忠誠(chéng)精神和負(fù)責(zé)態(tài)度，每個(gè)人都可為工作賦予全新的境界，從工作中找到尊嚴(yán)和成就感。
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公元20xx年，諸侯并起，天下紛爭(zhēng)。山清水秀的'竹林間，茅舍內(nèi)，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看興亡成敗，胸中盡萬(wàn)點(diǎn)河山，道：“人和者，得天下也�！庇谑侨櫭⿵]的佳話造就了一代偉人，軍事家——諸葛亮。諸葛亮謙虛、謹(jǐn)慎、認(rèn)真又盡職，或許談不上雄才大略，但在實(shí)務(wù)管理上幾乎是第一流的，人格、擔(dān)當(dāng)、技巧也的確無(wú)懈可擊，也可稱(chēng)得上是中國(guó)史上杰出的政治人物，諸葛亮以其卓越的政治軍事才干，建蜀國(guó)，興漢業(yè)，歷經(jīng)圖治，嘔心瀝血。以其智，以其情，以其義，展現(xiàn)了一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰。
羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才干，深謀遠(yuǎn)慮，有扭轉(zhuǎn)乾坤的力量，呼風(fēng)喚雨。他神機(jī)妙算，料事如神。諸葛亮在益州從無(wú)到有，不但建立了整個(gè)法令制度，也能發(fā)揚(yáng)賞善懲惡的正名上下的王道，使整個(gè)社會(huì)公平正直，明察秋毫。有益于國(guó)家，雖然是仇家，也會(huì)賞賜;違法犯紀(jì)，雖是至親，也會(huì)處罰。刑罰雖嚴(yán)峻，但是沒(méi)有人因此而埋怨，這種公平的統(tǒng)治，很難有人能相提并論。
諸葛亮不但具有“大公無(wú)私，令人欽佩’的人格和政風(fēng)，而且他謙虛下人，廣納各方意見(jiàn)，對(duì)人才的培養(yǎng)更實(shí)不遺余力。
在《出師表》中，諸葛亮特別強(qiáng)調(diào)“斟酌損益，進(jìn)盡忠言，裨補(bǔ)缺漏，有所廣益”。另一篇《視聽(tīng)》中更表示：“為政之道，務(wù)在多聞，是以聽(tīng)察采納士下之言，謀及庶士則萬(wàn)目當(dāng)其目，眾音住其耳�！薄肮嗜司远嘁�(jiàn)為智，多聞為神�！笔且浴叭司苤G，則忠臣不敢進(jìn)其謀，而邪臣專(zhuān)行其政，此為國(guó)之害也。”
諸葛亮不但說(shuō)，而且也徹底地去作。出任宰相后，他特別在丞相府中，成立“參署，’的機(jī)構(gòu)，其目的在于“集思廣益”以采納更多人的意見(jiàn)。他客氣地表示，自己“資性鄙暗”，所以有時(shí)無(wú)法完全理解和采用，溫他和查和、徐庶、崔州平及胡濟(jì)四人的關(guān)系始終和好，因此相當(dāng)鼓勵(lì)大家不疑于直言的精神。
最令人感動(dòng)的是第一次北伐失敗，諸葛亮在漢中前線向北征軍團(tuán)公布的檄文，公開(kāi)表示希望今后請(qǐng)將士能勤于攻擊諸葛亮的缺點(diǎn)，才算忠于國(guó)家的人。他曾聽(tīng)從楊洪的建議，急速派兵馳援在漢中和曹操陷人苦戰(zhàn)的劉備，以穩(wěn)定北方防務(wù);征求鄧芝和孫權(quán)的策略;遵從馬稷“攻心為上”戰(zhàn)略，以為南征蠻夷的主要精神指導(dǎo)�；蛟S這些也是他個(gè)人心中早作的決定，但他絕不居功，讓優(yōu)秀的部屬不要被自己的光芒所掩蓋，使每個(gè)人才都能樂(lè)于發(fā)揮自己的智慧，用心于公事。三國(guó)鼎立中，蜀漢力量最小，但人才最多，所以才有力量屢次向曹魏攻擊。這些優(yōu)異的人才，的確都是因諸葛亮“不居功、不情才;虛心納諫.的作風(fēng).才能獲得。北宋大政治改革家王安石在《諸葛亮詩(shī)》中便寫(xiě)道：“區(qū)區(qū)庸蜀文吳魏，不是虛心豈得賢廣�！泵鞔笕宸叫⑷嬉苍u(píng)論道：“諸葛孔明之為相，敏然虛己，以求問(wèn)己之示，秦漢以下為相者皆不及也。”
諸葛亮不僅在培養(yǎng)人才上有一套，在馭用人方面也是值得我們共同學(xué)習(xí)的。如用魏延。其時(shí)三足鼎立，蜀國(guó)力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然注重網(wǎng)羅人才。蜀中名將除關(guān)張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對(duì)其的使用上可謂煞費(fèi)苦心。魏延也算能夠驍勇善戰(zhàn)，屢建功勛。但此人頭后有“反骨”，不夠忠誠(chéng)，諸葛亮料定他日后定會(huì)謀反，但國(guó)家正值用人之際，此人不可不用，尤其在關(guān)張趙馬黃等人凋零之后。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防范著他。待到諸葛亮操勞過(guò)度，病危之際，密令魏延斷后。當(dāng)夜魏延忽作一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)頭上長(zhǎng)出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應(yīng)孔明之言。還是諸葛亮早有安排，并留下錦囊妙計(jì)，才有馬岱砍下魏延首級(jí)之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前殺之，又讓將士們寒心。只有在其身邊埋下伏兵，待其反時(shí)一舉殺之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢(shì)下，如何變通的取得最佳之效，實(shí)乃大智慧也。
魯迅在評(píng)價(jià)諸葛亮?xí)r認(rèn)為他太神而近乎于“妖”。對(duì)前人的評(píng)價(jià)，我不能深入領(lǐng)會(huì)。在我看來(lái)，即為“妖”，那意味著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱(chēng)其為“妖”不免過(guò)于尖酸刻薄，他只是一個(gè)人，一個(gè)有血有肉的人，一個(gè)重情義的人。
對(duì)于歷史人物，由于立場(chǎng)的不同，后代的評(píng)價(jià)帶有高有低、有好有壞、有正有邪，但數(shù)千年來(lái)，人們對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)卻都是正面的，或許有程度的高低，但基本立場(chǎng)則是清一色的贊揚(yáng)、欽敬及仟念。
大學(xué)讀書(shū)心得8
本書(shū)主要講述了高爾基在上大學(xué)的時(shí)候，高爾基的父母親去世了，但高爾基仍然還不斷的堅(jiān)持學(xué)習(xí)和讀書(shū)。
想想自己，現(xiàn)在我們有了這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，還不用功去讀書(shū)是沒(méi)辦法解決困難的，我們以后到了社會(huì)是不會(huì)等著你的，只要你差一點(diǎn)兒都是不能工作的，因?yàn)槟愕馁Y格不夠，所以是不能工作的。只有我們上課認(rèn)真聽(tīng)講，不開(kāi)小差，遇到不懂的問(wèn)題能馬上告訴老師，讓老師幫你解決困難，這樣你不斷的學(xué)習(xí)才能有很大的進(jìn)步。
我們從現(xiàn)在做起，從現(xiàn)在做起！我們要向高爾基這樣勤奮好學(xué)的精神，使我懂得了我們要珍惜時(shí)間，從每一分每一秒做起。大家行動(dòng)起來(lái)吧！
和高爾基相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂無(wú)慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎](méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無(wú)法想象的痛苦吧。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類(lèi)貪婪、兇狠的'事情。更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類(lèi)想都沒(méi)想過(guò)的“恐怖事件”。
最讓我久久難忘的是高爾基從小就善良的內(nèi)心，特別是在外祖母的哺育下，生成了一顆善惡分明、是非分明、能愛(ài)能恨的靈魂。他勤于學(xué)習(xí)，刻苦耐勞，嚴(yán)峻的生活使他鍛煉成長(zhǎng)為一個(gè)意志剛強(qiáng)、有理想有作為的新人。他性格中最重要的東西是：對(duì)知識(shí)的渴望，對(duì)美好未來(lái)的憧憬。生活的困苦并沒(méi)有使他退卻，他堅(jiān)信黑暗終將過(guò)去，未來(lái)將會(huì)一片光明。
高爾基這個(gè)形象是俄羅斯一代新人的代表，他的成長(zhǎng)道路是俄國(guó)千百萬(wàn)勞動(dòng)者走向革命、走向新生活的道路。我要象他一樣，認(rèn)真刻苦地學(xué)習(xí)，汲取廣博的知識(shí)，如同即將沖鋒的戰(zhàn)士，做好出發(fā)前的準(zhǔn)備，為了實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想而努力奮斗。
大學(xué)讀書(shū)心得9
提起雨果，大家首先想到的是他《巴黎圣母院》的那本著作，它以離奇和對(duì)比的手法寫(xiě)了一個(gè)發(fā)生在15世紀(jì)法國(guó)的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛(ài)后恨，迫害吉普賽女郎艾絲美拉達(dá)。而最終面貌丑陋、心地善良的敲鐘人卡西莫多為救女郎舍身而死。
在我看來(lái)，這種寫(xiě)法，將美、善與丑、惡劃分為兩個(gè)極端，并無(wú)限制的放大，世人也正因?yàn)檫@種強(qiáng)烈的沖擊感，讀后會(huì)有很多不同的感受。
相對(duì)于《巴黎圣母院》而言，我更喜歡雨果的另一部作品《悲慘世界》。它主要講得是阿讓因偷塊面包而被判處20xx年苦役。假釋后，他受神父啟發(fā)向上，改名當(dāng)上市長(zhǎng)，為人慈悲，撫養(yǎng)了女工的女兒珂賽特，后又救了女兒的情人—馬呂斯，在女兒有了歸宿之后，帶著贖罪的愛(ài)離開(kāi)了人間。
如果說(shuō)《巴黎圣母院》給人以情感上的爆發(fā)，那么《悲慘世界》就給人以內(nèi)斂含蓄的感覺(jué)，讀后覺(jué)得意味深長(zhǎng)，讓人覺(jué)得作品有一種深遠(yuǎn)的分量感。兩部作品都讓人很感動(dòng)，如果說(shuō)，讀《巴黎圣母院》有憤怒，會(huì)大聲吼叫或是哭喊之類(lèi)的，那么讀《悲慘世界》則有同情，會(huì)小聲的掩面哭泣。正因?yàn)榉N種情感、主題淋漓盡致的表達(dá)，雨果的作品才會(huì)那么著名，同時(shí)他也是人道主義的代表人物，被人們稱(chēng)為“法蘭西的莎士比亞”是文學(xué)界的大師。
拜讀完外國(guó)的文學(xué)作品后，也該細(xì)細(xì)品讀中國(guó)的文學(xué)作品了。
前段時(shí)間，在選現(xiàn)代文學(xué)作品賞析時(shí)，選擇了錢(qián)鐘書(shū)先生的《圍城》進(jìn)行分析。剛開(kāi)始只是粗略地看了一下，看得不是很認(rèn)真，等到真正開(kāi)始分析時(shí)，無(wú)從下手了。沒(méi)辦法又重新拿過(guò)來(lái)細(xì)讀一番，讀后感受挺深的，感受最深的一句話是：城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。
起初，還以為這句話是方鴻漸說(shuō)的，后來(lái)，縱覽全文之后，才知道，這句話是出自留洋學(xué)生，一個(gè)孤高清傲的女子，蘇文紈口中說(shuō)出，她是在感慨愛(ài)情與婚姻，同時(shí)也在領(lǐng)悟那個(gè)時(shí)代的人生的意義。
《圍城》這部小說(shuō)是以方鴻漸的生活道路為主線，反映了那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的生活和心理的變遷浮沉。在感情上，方鴻漸是一個(gè)失敗者，他失敗于無(wú)力抵抗、失敗于優(yōu)柔寡斷、失敗于無(wú)所行動(dòng)、失敗于無(wú)判斷力。雖說(shuō)圍城存在，但這些都是他一手造成的。整本書(shū)中，除了他對(duì)唐小姐的追求顯示出他試圖努力獲得自己想要的，其余的只是方鴻漸無(wú)用的思想斗爭(zhēng)和軟弱的行為罷了。而對(duì)于這樣的一個(gè)人物形象，從出現(xiàn)至今都是比較受爭(zhēng)議的。尤其是男性、女性角度方面，會(huì)有很大的偏差，就拿上回課堂分析時(shí)，我與班上的一位男同學(xué)就方鴻漸這一人物形象分析，結(jié)果差點(diǎn)挑起了男女雙方的一個(gè)爭(zhēng)吵，因?yàn)楦髯缘目捶ǘ疾灰粯印?/p>
其實(shí)我們的生活也是處處有著圍城，我們都是城中的人，無(wú)形的城太多了，例如：事業(yè)、愛(ài)情、家庭、學(xué)習(xí)等等。我們總是從一所城中逃到另外一所城中，尋求心靈上的一種慰藉。只有一點(diǎn)，我覺(jué)得我們是不能改變的，就是身處的.一個(gè)大環(huán)境。不管人心、社會(huì)如何，重要的是我們要始終保持一顆善良單純的心，及勿忘初心。就像豐子愷先生在《不寵無(wú)驚過(guò)一生》提到的那樣：不亂于心，不困于情。不畏將來(lái)，不念過(guò)往。如此，安好!善寬以懷，善感以恩。善博以浪，善精以業(yè)。這般，最佳!
讀《圍城》這本時(shí)，會(huì)想把它扔到一邊，因?yàn)檫@本已經(jīng)影響到了我的心情，總覺(jué)得太壓抑了，但不可否認(rèn)的是這是部回味悠長(zhǎng)的小說(shuō)，或許以后再讀時(shí)會(huì)有另一種不同的感受。
來(lái)這的一年里，我讀了很多的文學(xué)作品，可能與所學(xué)專(zhuān)業(yè)有關(guān)，之前學(xué)的是國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)，看的都是國(guó)際金融之類(lèi)的書(shū)。后來(lái)在老師的推薦下，開(kāi)始大量的閱讀文學(xué)作品。
覺(jué)得收獲很多的是《人間詞話》這本書(shū)，《人間詞話》是一部文學(xué)批評(píng)著作，在接受了西洋美學(xué)思想洗禮之后，以嶄新的眼光對(duì)中國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論，是一部高度濃縮的著作。
讀后，無(wú)不為他所提出的“成功三境界”所折服。書(shū)中提到“古之成大學(xué)問(wèn)者，不可不經(jīng)歷三種境界�！倍艺J(rèn)為不僅僅是成大事者要經(jīng)歷三境界，成小事者也同樣如此。
就拿自己當(dāng)初轉(zhuǎn)本的例子來(lái)說(shuō)吧，事雖小，但也經(jīng)歷了三個(gè)階段。
第一階段“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！边@里就像是最初決定轉(zhuǎn)本時(shí)，身邊的同學(xué)、朋友不理解。雖然我只是個(gè)小人物，但也有自己的小夢(mèng)想，自己的規(guī)劃的。大三時(shí)，全班只有我一個(gè)人留在了學(xué)校實(shí)習(xí)，在最后階段轉(zhuǎn)入復(fù)習(xí)。很多時(shí)候，在追求夢(mèng)想的道路上，注定要接受別人不理解的眼光，同時(shí)也要學(xué)會(huì)孤獨(dú)。
第二階段，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這本是寫(xiě)愛(ài)情的，但我認(rèn)為它用來(lái)形容努力也是說(shuō)的通的。在奔向成功的道路上，努力是必不可少的，沒(méi)有人是隨隨便便就可以成功的。
第三階段，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊。”這句詞正應(yīng)征了轉(zhuǎn)本成績(jī)剛下來(lái)那會(huì)兒的心情，被嚇懵了，比自己預(yù)想的少了20幾分，并且當(dāng)時(shí)為了不給自己留有后路，五個(gè)志愿全填的二本，覺(jué)得自己沒(méi)得上了。結(jié)果等了錄取情況出來(lái)時(shí)，沒(méi)想著還能出現(xiàn)找著工作又被錄取的情況。追逐夢(mèng)想的過(guò)程是痛苦的，但收獲成功的喜悅是無(wú)法復(fù)制的，好像自己追尋的東西就在自己觸手可及的地方。在準(zhǔn)備轉(zhuǎn)本的那一階段很苦，不僅自己孤身一人在學(xué)校復(fù)習(xí)，同時(shí)又很壓抑，覺(jué)得壓力很大。每當(dāng)自己想放棄時(shí)總會(huì)告訴自己再堅(jiān)持一下，等考完就解放了。
雖然在別人看來(lái)，這只是一件小事，算不上什么成功，但在我的小王國(guó)里算是成功的了。《人間詞話》那么晦澀難懂，我只好根據(jù)自己的理解對(duì)“成功三境界”進(jìn)行重新加工了。其實(shí)我覺(jué)得即使不成功，按“成功三境界”學(xué)說(shuō)步驟來(lái)走也會(huì)得到意想不到的東西，也會(huì)有所受益。
最后，我想說(shuō)的是閱讀不僅能增加我們的知識(shí)面，還能改變自己以及自己的生活，會(huì)激勵(lì)自己讓自己變得更好。
大學(xué)讀書(shū)心得10
在一位長(zhǎng)者的推薦下，我花了近一周多的時(shí)間認(rèn)真看了《世界是平的》這本書(shū)�？墒抢蠈�(shí)說(shuō)，有些地方是囫圇吞棗，有些地方干脆根本看不懂。但這并不妨礙我從這本書(shū)中獲得許多關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)識(shí)。我敢說(shuō)，如果讓我們?nèi)タ匆恍┙?jīng)濟(jì)全球化的理論書(shū)籍，不是看不懂，肯定就是看不下去。這本書(shū)讓你在閱讀的樂(lè)趣中了解經(jīng)濟(jì)全球化。
《世界是平的》這本書(shū)是當(dāng)前暢銷(xiāo)全球的關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的書(shū)。作者托馬斯弗里德曼，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》專(zhuān)欄作家。在我看來(lái)，他是一個(gè)帶有濃厚國(guó)際記者背景的作家，這本書(shū)與其說(shuō)是介紹經(jīng)濟(jì)全球化的書(shū)，不如說(shuō)是一本以經(jīng)濟(jì)全球化為主題的長(zhǎng)篇新聞通訊加狂想。
在看這本書(shū)的時(shí)候，我總是把自我頭腦中已有的經(jīng)濟(jì)全球化的理論或者認(rèn)識(shí)調(diào)動(dòng)出來(lái)與之進(jìn)行一個(gè)廣泛的比較，確實(shí)感到經(jīng)濟(jì)全球化洶涌而來(lái)，同時(shí)也深感自我知識(shí)的匱乏，同一個(gè)時(shí)代生存在同一個(gè)地球上，我竟然在自我狹隘的小圈子里生活了三十多年，實(shí)在是令人震驚和羞愧。
弗里德曼不愧是記者身份，他用幾近煽情的手法和大膽的想象來(lái)解讀全球化，確實(shí)給人耳目一新的感覺(jué)，有點(diǎn)象在看電影，也有點(diǎn)象在讀一篇扣人心弦的懸疑小說(shuō)。但讀完之后，冷靜地做一分析，你就能讀到作者本身并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因?yàn)樗麑?duì)經(jīng)濟(jì)全球化的解釋過(guò)于隨意，有時(shí)為了生動(dòng)就舍棄了真理，所以你不要太過(guò)于認(rèn)真，需要去偽存真。
我對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的理解來(lái)源于傳統(tǒng)的馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就像我們大多數(shù)人了解費(fèi)爾巴哈和黑格爾是從認(rèn)識(shí)馬克思恩格斯和列寧開(kāi)始的一樣，但這一點(diǎn)并不妨礙我對(duì)馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)同感。按照馬克思的理論，推動(dòng)人類(lèi)歷史向前發(fā)展的決定因素是生產(chǎn)力，生產(chǎn)力中最重要的因素是科學(xué)技術(shù)，而我們平常眼見(jiàn)最多的東西--形形色色的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，社會(huì)現(xiàn)象，乃至文化現(xiàn)象和生活方式均來(lái)源于和決定于我們?nèi)庋劭床灰?jiàn)摸不著的生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)。所以從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，是人類(lèi)的智慧，是科技造就了過(guò)去、今日和未來(lái)。在原始社會(huì)，一切愚昧和禮貌均產(chǎn)生和決定于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)，直到今日也是如此。盡管他的表現(xiàn)方式千差萬(wàn)別或者說(shuō)今非昔比，但人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展的規(guī)律并沒(méi)有改變，經(jīng)濟(jì)全球化同樣如此99.。以互聯(lián)網(wǎng)為核心的科學(xué)技術(shù)的'發(fā)展使我們?nèi)伺c人之間的距離感和時(shí)空感消失了。我們甚至能常常感到和布什或者是內(nèi)賈德坐在同一條板凳上。這就是技術(shù)，把這個(gè)世界緊緊聯(lián)系在了一齊。
弗里德曼指出，由于市場(chǎng)的全球化，異常是資本市場(chǎng)的全球化，使這個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)敏感得比流感來(lái)的還快，比禽流感的傳播還要迅猛。有點(diǎn)像“蝴蝶效應(yīng)”。或者你仰天長(zhǎng)嘆一口氣，就引起了“卡特尼娜”颶風(fēng)。你跺一跺腳，就引發(fā)了“東南亞海嘯”。世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越千絲萬(wàn)縷，越來(lái)越榮辱與共。由于資本市場(chǎng)的一體化，可能我們已經(jīng)不能辨別世界500強(qiáng)企業(yè)到底是哪個(gè)國(guó)家的。
弗里德曼對(duì)環(huán)境問(wèn)題表示了高度的關(guān)注，指出引起環(huán)境問(wèn)題的原因經(jīng)濟(jì)的不合理發(fā)展，但同時(shí)指出解決環(huán)境問(wèn)題還是得靠科技，人類(lèi)必須走一條科技提高與環(huán)境保護(hù)共同發(fā)展的道路。
我是讀不太懂這本書(shū)的，但還是收獲了緊迫感。深感國(guó)家要強(qiáng)大，要走出狹隘，走出在世界低端市場(chǎng)徘徊的囹圄，還是得靠人才。應(yīng)對(duì)洶涌而來(lái)的全球化浪潮，無(wú)論是企業(yè)，還是政府，如果缺乏全球戰(zhàn)略型的人才，無(wú)疑是個(gè)巨大的硬傷。企業(yè)缺乏全球化視野的人才，就難以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮中浮沉，國(guó)家缺乏全球視野的人才，就難以在世界范圍內(nèi)把握自我的命運(yùn)。此時(shí)此刻，我才深深理解了西方學(xué)者說(shuō)的那句話：“中國(guó)需要諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，但更需要比爾蓋茨”。
當(dāng)前，中國(guó)正在走一條科技興國(guó)的科學(xué)發(fā)展之路，這是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的不二選擇。不僅僅中國(guó)需要科技興國(guó)，需要科學(xué)發(fā)展，任何國(guó)家都需如此，因?yàn)檫@是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的游戲規(guī)則。
大學(xué)讀書(shū)心得11
在圖書(shū)館注意這本書(shū)的時(shí)候，我的眼睛是落在“我的大學(xué)”四個(gè)字上的。
它的封面上是一個(gè)小孩，黑白照。我猜他是一個(gè)小男孩，注意他的眼神，說(shuō)不出來(lái)的精神，如果猛一看肯定會(huì)被嚇到以為是恐怖系列的。難道這是你嗎?高爾基。
我決定看下去，因?yàn)榇丝涛乙呀?jīng)在腦海里浮現(xiàn)出我的大學(xué)四年的生活了。
看來(lái)跟我所理解的并不一樣，高爾基的大學(xué)生活，所謂的他的大學(xué)，沒(méi)有我以為的美麗建筑物，沒(méi)有我以為的博學(xué)的老師，更沒(méi)有我以為的可愛(ài)的同學(xué)。
他的'大學(xué)在喀山。在我看來(lái)只是在我們所謂的讀大學(xué)的年紀(jì)里。
高爾基的世界是大的，男人的世界是大的。作為女性相比之下我們的思維方式顯得幼稚嬉皮了一點(diǎn)，他是果斷的，是堅(jiān)毅的，我無(wú)法理解大革命的熱情，但是卻也能感受到里面存在的強(qiáng)烈精神。
高爾基的語(yǔ)言是豐富多彩的，借著他的詞句，腦中的浮想聯(lián)翩都讓我興奮不已，我迫不及待的想去了解更多他所說(shuō)的景象，所說(shuō)的生活。原諒我現(xiàn)在有如此多的想法，諸如不切實(shí)際的想法。諸如游行僧似的想法。
我現(xiàn)在所說(shuō)的話，所用的詞，每一個(gè)都是有意義的，并非是在哪本書(shū)里撬來(lái)的，是我，在當(dāng)下，腦袋里面就是這么想的，內(nèi)心里面就是這樣感受的，就比如剛剛看到“濁淚”二字，為什么不是“眼淚”呢，我知道濁淚，了解濁淚，那是我奶奶的淚。還有別人也了解濁淚，所以他們也使用它。我無(wú)法禁止別人使用任何文字，所以文字最大度最善良，因?yàn)樗试S任何人，在任何場(chǎng)合使用它，只要你愿意。
我現(xiàn)在是不敢輕易拿起一本書(shū)的，我怕它讓我胡思亂想。我不怕胡思亂想，我怕的是胡思亂想的時(shí)候手頭卻沒(méi)有一支筆，我無(wú)法忍受自己的想法不能在筆桿上停留，就像我無(wú)法忍受自己看著自己腳邊掉落的大面額人民幣而不去拾起一樣。只不過(guò)前者的精神后遺癥更為嚴(yán)重。
《我的大學(xué)》里面高爾基的大學(xué)生活我是無(wú)法想象的，書(shū)中深刻的揭示了農(nóng)民的愚昧。我很生氣，談不上更多地同情，他所描繪的農(nóng)民的所作所為讓我難以跟平日里我所了解的農(nóng)民那質(zhì)樸的形象融合在一起。“兇狠，即是愚昧�！绷_馬斯不生氣，但是高爾基生氣而且失望。在他筆下，讓我覺(jué)得農(nóng)民自私自利，欺軟怕硬，可怕的愚昧讓同伴喪生在自己手中。更可怕的是讓同伴喪生的原因卻是因?yàn)榇蠹叶疾徽�，所以他的正直顯得大家有多不正直似的�；闹嚥豢伤甲h的心態(tài)。他歌頌城市人的積極熱情，善良大方，卻對(duì)農(nóng)民失望，他更甚至于苦惱絕望到自殺。自殺未遂后去到農(nóng)村的日子也并不好過(guò)，普遍農(nóng)民放火，殺人，將他們視為敵人一樣的想打擊消滅掉。
看得出來(lái)高爾基在這篇文章中的悲觀多過(guò)于樂(lè)觀，對(duì)革命的光明也沒(méi)有那么堅(jiān)定向往。但是不影響我們看到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和革命的艱巨。
在這樣的環(huán)境下，是得有多寬廣的胸懷，是要經(jīng)歷過(guò)多大的事件才能讓那些革命分子從內(nèi)心里不去仇恨他們，不得不說(shuō)的是我尤其熱愛(ài)里面的蠖蠖兒，他的心態(tài)，他的作為，是真正值得我崇敬的，偉大戰(zhàn)士!他總是一語(yǔ)讓我震驚。
“我沒(méi)有那么多空閑時(shí)間去對(duì)每一件蠢事都生氣�！�
“不計(jì)較后果的頭腦是不能夠存活的�！�
“別人的教訓(xùn)常常很粗暴，比自己學(xué)習(xí)要來(lái)得痛苦一些，但是從他們那里所受的教益更能使人銘記不忘�！�
大學(xué)讀書(shū)心得12
這個(gè)寒假，我讀了高爾基的三部曲第三部——《我的大學(xué)》。
這本書(shū)講述了在作者十六歲的.時(shí)候，便離開(kāi)自我的家鄉(xiāng)，獨(dú)自一人去__求學(xué)�？墒亲髡達(dá)_并沒(méi)有上成大學(xué)，上大學(xué)便成為了高爾基的一個(gè)夢(mèng)想。沒(méi)上成大學(xué)，作者為了能夠生存下去而四處奔波：住在貧民窟，賣(mài)苦力，和流浪漢接觸，在面包店工作……之后，事情有了一絲轉(zhuǎn)機(jī)，高爾基在和古里，普列特尼奧夫，杰連科夫以及霍霍爾這樣的大學(xué)生和提高人士的交往中，高爾基進(jìn)了一所廣闊的社會(huì)大學(xué)。在這所社會(huì)大學(xué)里，作者經(jīng)歷了許許多多：經(jīng)受多方面的生活考驗(yàn)，對(duì)人生意義和世界的復(fù)雜性進(jìn)行了最初的探索。
高爾基從小善良懂事，當(dāng)他來(lái)到__，寄住在一個(gè)貧困中學(xué)生家里。這個(gè)家里便有了三個(gè)孩子，這位媽媽很可憐，高爾基也注意到了這一點(diǎn)，就算是“媽媽“給一塊小面包心里也覺(jué)得如巖石般沉重，之后，高爾基決定找個(gè)工作，讓這位媽媽減輕些負(fù)擔(dān)。
《我的大學(xué)》是部自傳體小說(shuō)，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，明顯。作者用優(yōu)美的語(yǔ)言寫(xiě)出了他成長(zhǎng)的片段。這本書(shū)是19__年完成的，作者此時(shí)已有55歲，年過(guò)半百。
讀了這本書(shū)，我明白了無(wú)論什么情景，多么艱難，也要想辦法克服。并且要懂事，學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地為他人著想。
大學(xué)讀書(shū)心得13
總是在你會(huì)回來(lái)的方向打開(kāi)窗戶，總是把等待視為明天的力量�！}記
“如果一個(gè)孩子從來(lái)沒(méi)有為一個(gè)特別想做的事情和一個(gè)特別想珍惜的人努力過(guò)，他就不能真正長(zhǎng)大！”當(dāng)我的眼睛越過(guò)封面時(shí)，我首先看到的也是這句話。嗯？為什么這本書(shū)有一種熟悉的感覺(jué)？所以我迫不及待地想開(kāi)始閱讀。
又矮又瘦的女孩悟那，因披散著濃密的.長(zhǎng)發(fā)而被稱(chēng)為墩布姑娘。她整天踩著舊溜冰鞋到處跑。死黨圖試圖讓她剪掉長(zhǎng)發(fā)，沒(méi)想到會(huì)拉出一個(gè)悲傷的大秘密！當(dāng)悟那還是瓶子妹妹的時(shí)候，遇到了大象哥哥。一對(duì)被囚禁在病房里的孩子互相加油，每天努力生活。但是大象哥哥突然消失了，生死未卜，只留下了奇妙的圖畫(huà)書(shū)《長(zhǎng)發(fā)姑娘》。幸運(yùn)康復(fù)的瓶子妹妹終于做出了一個(gè)閃閃發(fā)光的決定……
讀完這本書(shū)后，我拼命地屏住發(fā)自內(nèi)心的眼淚，讓我興奮的心情慢慢平靜下來(lái)。
悟那是一個(gè)不斷追求大象哥哥的頑固少女，愛(ài)聽(tīng)大象哥哥講《長(zhǎng)發(fā)姑娘》，喜歡他對(duì)她喊：“加油！一定要活著！"小姑娘。我認(rèn)為一個(gè)善良的小女孩要忍受如此巨大的痛苦，等待奇跡，這是沒(méi)有人能做到的。但悟那心中有一種信念，一種堅(jiān)定不移的信念，即使大象哥再也不會(huì)來(lái)了，也不會(huì)放棄。正如標(biāo)題所說(shuō)：“總是在你會(huì)回來(lái)的方向打開(kāi)窗戶，總是把等待視為明天的力量。“淚流滿面的決定是什么意思？應(yīng)該是它吧。
是的，每個(gè)人都是一樣的，如果心中有信念，那么一切都會(huì)成功。執(zhí)著的理解給了我一個(gè)很好的教訓(xùn)。她讓我感受到了生命的真諦，堅(jiān)持的力量，堅(jiān)定的信念。為什么人們生活在這個(gè)世界上？不僅僅是吃喝玩樂(lè)，更重要的是，要一直以快樂(lè)的心情努力，這樣才能有更美好的明天！
充滿這種心態(tài)去面對(duì)生活，我堅(jiān)信，只要我們有良好的信念和心態(tài)，愛(ài)就會(huì)無(wú)處不在！
大學(xué)讀書(shū)心得14
最近，我讀了一本名為《童年》的書(shū)，作者是蘇聯(lián)的高爾基。這本書(shū)主要講述了阿列克謝童年時(shí)遭受的各種磨難：爺爺?shù)囊着�、暴力、兩個(gè)叔叔的自私和粗魯以及其他惡心的丑聞。幸運(yùn)的是，他有祖母的愛(ài)。
讓我感動(dòng)的是，阿列克謝遇到了三個(gè)年輕的男孩，和他們玩捉迷藏。在書(shū)中，阿列克謝說(shuō)：“你會(huì)被打敗嗎？”這句話說(shuō)明了阿列克謝生活在一個(gè)沒(méi)有愛(ài)和經(jīng)常被打敗的家庭的'事實(shí)。我無(wú)法想象這樣一個(gè)沒(méi)有溫暖的家庭，因?yàn)槲业募彝シ浅：椭C。
記得有一次，我拿碗的時(shí)候不小心把碗摔了下來(lái)。只聽(tīng)到一聲巨響，地上的玻璃渣散落著，讓人無(wú)法開(kāi)始。就在我要伸手撿的時(shí)候，媽媽跑過(guò)來(lái)問(wèn)我:“浩浩，你受傷了嗎？”看到我沒(méi)事，她跑過(guò)去拿掃帚掃玻璃渣。連奶奶都跑過(guò)來(lái)仔細(xì)看我，確認(rèn)我沒(méi)受傷后才松了一口氣。
在書(shū)中，阿列克謝被爺爺重重地打在身上，因?yàn)樗玖瞬肌Ｋ诙煨褋?lái)時(shí)感到麻木。多么同情啊！
高爾基在文章的最后寫(xiě)道:“人的善良本性在成長(zhǎng)，喚起了我們恢復(fù)人類(lèi)美好生活的永恒希望�！睆倪@句話中，我體會(huì)到了高爾基對(duì)美好未來(lái)的向往，希望沒(méi)有人像他的童年那樣痛苦。我必須珍惜現(xiàn)在充滿愛(ài)的生活。
大學(xué)讀書(shū)心得15
曾子在此引用上古之圣人之經(jīng)典，開(kāi)始闡述仁學(xué)的要義皆來(lái)自上古時(shí)期的傳承，通過(guò)孔子刨根問(wèn)底顯示了仁學(xué)的本質(zhì)來(lái)源于人之心性，
一切神祇之性皆來(lái)源于本性既德性，剝離怪力亂神，去除無(wú)謂的.精神崇拜，回歸自然，是人類(lèi)文明史上最徹底的回歸，回歸無(wú)神輪，一切人皆可圣，圣不在什么地方，心性就是圣地。由此可見(jiàn)，無(wú)論佛教宣說(shuō)無(wú)神論卻再次淪入神祇崇拜，其他所有宗教都沒(méi)離開(kāi)有神崇拜。這是我們?nèi)A夏文明最璀璨的源起。
《尚書(shū)。周書(shū)》中德《康誥》乃周公封康叔于殷地之時(shí)所作的訓(xùn)辭。意為你要克制自我之私欲而昭示仁德之性，慎用刑法，善待孤寡老人等等弱者。能夠執(zhí)守和實(shí)現(xiàn)內(nèi)在心性之德于自己和天下，也只有這樣實(shí)行圣賢之道于時(shí)時(shí)刻刻和事事物物中。
《尚書(shū)。商書(shū)》中《大甲》中說(shuō)到伊尹放太甲這個(gè)事件中來(lái)說(shuō)明“先王顧諟天之明命”的根本性。太甲上位三年而剛愎自用，一味享樂(lè)而朝政昏亂，被伊尹放于銅宮而反省，終于明白天子與百姓無(wú)別，明白心性只要而重新國(guó)泰民安。告訴大家不管是誰(shuí)皆應(yīng)尊重內(nèi)在心性之本，方本國(guó)顧諟天下之命。
《尚書(shū)。虞書(shū)》至《帝典》闡述上古禪讓之禮�！翱嗣骶�，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”也就是說(shuō)通過(guò)天子內(nèi)在生命中高深光明的德性來(lái)普照和諧九族百姓，以至于和睦相處，風(fēng)俗歸厚，才使社會(huì)處于文明，以至于普天下太平。
通過(guò)對(duì)《尚書(shū)》三篇的經(jīng)典引用，明明德之明是自覺(jué)、自發(fā)、自主、自由地彰顯仁義心性，是超越的和先驗(yàn)的。正如孔子所說(shuō)“吾欲仁，斯仁至也”。禪宗臨濟(jì)大師一樣以人為本，心性自明，可見(jiàn)佛教傳入中國(guó)，融合了儒家思想和道家本善才有了禪總本真，于是禪宗才
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