【精品】傳統(tǒng)文化的作文集錦五篇
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編為大家收集的傳統(tǒng)文化的作文5篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
傳統(tǒng)文化的作文 篇1
其實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體正是我們經(jīng)常耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)節(jié)日。比如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕等，都是我們所熟知的節(jié)日�！拔幕絹�(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素�！眰鹘y(tǒng)文化中有很多優(yōu)秀的東西，我們需要堅(jiān)守的是傳統(tǒng)文化中那些優(yōu)秀的富有民族精神的東西，物質(zhì)文化如國(guó)畫(huà)、書(shū)法、碑刻，精神文化如孝悌忠信禮義廉恥等。這些都是我們應(yīng)該堅(jiān)守的。
然而，隨著社會(huì)的變革，一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)是，我們很多傳統(tǒng)節(jié)日都被冷落了，誠(chéng)然，圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等“洋節(jié)”的到來(lái)帶給了我們新鮮活躍的西方文化，拓寬了我們的視野，豐富了我們的見(jiàn)聞，但我們也應(yīng)該看到，如今的人們，尤其是年輕人，似乎對(duì)“洋節(jié)”過(guò)分偏愛(ài)從而忽視了我們歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。在這個(gè)農(nóng)業(yè)文明向城市文明、工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的時(shí)代，傳統(tǒng)節(jié)日儀式上的淡化雖難以避免，但節(jié)日若是被人們淡忘，甚至尋覓不到一息對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的`記憶，那將是危險(xiǎn)的。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化，需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，不尊重不善待傳統(tǒng)文化，難免逐漸喪失文化自覺(jué)與文化自信。在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，如何堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，是擺在我們面前亟待重視的課題。
每一個(gè)佳節(jié)都寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。在中國(guó)，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有自己的起源和寓意，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，都是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，里面所蘊(yùn)含的是社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中人類(lèi)智慧的結(jié)晶。當(dāng)下，只要我們記住傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，牢記傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的深刻韻味，改變傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式未嘗不可。
當(dāng)然，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化內(nèi)涵意在守住民族文化的深刻內(nèi)涵，這并不意味著墨守陳規(guī)或固步自封，而應(yīng)是呼應(yīng)時(shí)代、順應(yīng)發(fā)展要求、創(chuàng)新形式和突破。
我們是二十一世紀(jì)的接班人，要做好這一點(diǎn)，首先要做好弘揚(yáng)中華美德，這是有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
中華美德這一方面我們都可以做到的。在學(xué)校了見(jiàn)到老師問(wèn)好，有禮貌，于同學(xué)團(tuán)結(jié)友善，學(xué)習(xí)生活上勤儉節(jié)約，在社會(huì)中，多為他人做好事，樂(lè)于助人，無(wú)私奉獻(xiàn)，默默無(wú)聞。我們只要想做，一定會(huì)做到的！作為一名中國(guó)人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識(shí)上做到弘揚(yáng)中華美德。
現(xiàn)在社會(huì)的現(xiàn)代化帶來(lái)了價(jià)值觀念的沖突。在這場(chǎng)沖突中要不要保持中華美德，關(guān)系到中華民族的前途問(wèn)題。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來(lái)。創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化新文明，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
鬢繁的國(guó)際交往帶來(lái)了許多外來(lái)的價(jià)值觀念�！胞湲�(dāng)勞文化”正在侵蝕著中國(guó)文化。對(duì)于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國(guó)國(guó)情不符合的的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價(jià)值觀念的侵蝕，樹(shù)立健康的社會(huì)主義美德。
傳統(tǒng)文化的作文 篇2
武，止戈為武；術(shù)，思通造化、隨通而行為術(shù)。武術(shù)，是我心靈的根，更是我中華文化的根。
小的時(shí)候，第一次接觸到武術(shù)，是在廣場(chǎng)上看到的表演。那個(gè)年輕的小伙子神氣地?cái)[弄著手中的器械，空翻，360度轉(zhuǎn)體，旋子這樣高難度的動(dòng)作信手拈來(lái)，令人眼花繚亂，心中不禁暗暗驚嘆這個(gè)小伙子的功夫。自那起，我的心里就埋下了一個(gè)女俠夢(mèng)。對(duì)于武術(shù)，我也有了一些神秘的想象與向往。
再長(zhǎng)大一點(diǎn)，我極其挑食，小小的個(gè)子老是不見(jiàn)長(zhǎng)，父母常常為我的身體狀況擔(dān)憂。偶然，父母聽(tīng)說(shuō)練習(xí)武術(shù)可以強(qiáng)身健體，便抱著試一試的態(tài)度將我送去習(xí)武。
武術(shù)教練第一天就告訴我，習(xí)武，不是為了日后打架斗毆，而是為了強(qiáng)身健體，磨練意志，絕不可半途而廢。我點(diǎn)點(diǎn)頭，眼里卻只有師兄師姐那一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)作，一段段漂亮的拳法和一套套一氣呵成的套路。那時(shí)的我，從沒(méi)想過(guò)那標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)作背后，要付出那么多的汗水。
練習(xí)武術(shù)最重要的是基礎(chǔ)，只有基礎(chǔ)扎實(shí)了，動(dòng)作到位了，連起來(lái)的套路才會(huì)優(yōu)美靈動(dòng)。但是起步總是困難的，毫無(wú)基礎(chǔ)的我更是吃力，總是無(wú)法兼顧手上與腳上的動(dòng)作，不是馬步?jīng)]蹲夠，就是弓步出拳出錯(cuò)了�？粗磉叺膸熜謳熃�，甚至是比我年齡小的小朋友做出來(lái)的動(dòng)作都比我標(biāo)準(zhǔn)，我的心里總是有著淡淡的憂傷和沮喪。再加上我在家中就很懶散，不愛(ài)運(yùn)動(dòng)，以前也從來(lái)沒(méi)有過(guò)每天長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)半小時(shí)的訓(xùn)練，身體肌肉出現(xiàn)了酸痛的反應(yīng)。連著去了幾天之后，心中便打起了退堂鼓，想要放棄。
父親對(duì)于我的想法沒(méi)有多說(shuō)什么，只是讓我自己去跟教練說(shuō)。
我拖著步子走到教練身邊，正在回憶自己之前措好的辭，教練就先開(kāi)口說(shuō)話了。你看，師兄師姐們練得多好啊。恩。我悶悶地答道。他們啊，都是你這樣過(guò)來(lái)的，你也可以的。他的目光依舊停留在刻苦練習(xí)的師兄師姐身上。我很驚訝，一想到自己日后也可以成為那樣厲害的人，變得那樣耀眼，就抑制不住的激動(dòng)，想要放棄的念頭也被拋到腦后�，F(xiàn)在想來(lái)，教練那時(shí)恐怕早已看穿了我的想法，卻未點(diǎn)破，只是言語(yǔ)之間告訴我，不要放棄，堅(jiān)持下去會(huì)有所收獲的.。
后來(lái)，度過(guò)了艱難而漫長(zhǎng)的起步期，基礎(chǔ)打的扎實(shí)了，教練開(kāi)始教我入門(mén)的套路。那個(gè)時(shí)候，我的動(dòng)作規(guī)范了很多，學(xué)起來(lái)也很快，偶爾還能得到教練的表?yè)P(yáng)。盡管每次回家，身上的衣服都像水洗了一樣，但是我卻再也沒(méi)有過(guò)想要放棄的念頭，甚至還會(huì)為我每天取得的小小進(jìn)步而高興。
兩年之后，我已經(jīng)可以去參加比賽了。那是我第一次接觸到團(tuán)體賽，一次比賽大約有七八分鐘，既有最基礎(chǔ)的動(dòng)作，也有些有點(diǎn)小難度的動(dòng)作，但對(duì)于我們最大的難題是，如果做的整齊和連續(xù)七八分鐘高強(qiáng)度的過(guò)程。為此，我們進(jìn)行了集訓(xùn)。集訓(xùn)的確可以大大提高我們的整齊度，但無(wú)疑過(guò)程是艱辛的。我在那時(shí)有一次感受到了剛?cè)腴T(mén)時(shí)的痛苦。但與剛?cè)腴T(mén)時(shí)不同的是，我沒(méi)有想要放棄。因?yàn)�，我想要變得更好，而�?jiān)持，是可以讓我變得更好的捷徑。
比賽前夕，我們都甚是緊張，教練把我們集中在一起，他說(shuō)：那么艱苦的集訓(xùn)你們都堅(jiān)持下來(lái)了，還有什么好怕的呢？只要堅(jiān)持下去，你們就贏了。那番話，對(duì)我來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是最好的鼓勵(lì)，刻在我心中很久很久。
最后，因?yàn)樯蠈W(xué)住校的緣故，武術(shù)也被慢慢擱置了。即使武術(shù)套路我會(huì)慢慢遺忘，但武術(shù)精神我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘懷。
武術(shù)，它承載著堅(jiān)持二字的含義，更承載著我中華文化之魂，是我中華文化的根！
傳統(tǒng)文化的作文 篇3
舞獅是中國(guó)民俗傳統(tǒng)。每逢喜慶節(jié)日，人們都喜歡敲鑼打鼓，舞獅助興。
中國(guó)社會(huì)歷來(lái)以農(nóng)為本，配合節(jié)氣變更與農(nóng)事生活，各種節(jié)日活迎神喜典也應(yīng)運(yùn)而生。隨著人們對(duì)獅子的喜愛(ài)，就不滿足于立門(mén)墩、房檐、石欄、印章、年畫(huà)上靜止的獅子藝術(shù)形象，他們要讓獅子活起來(lái)。于是人們便創(chuàng)作了模擬獅子行為的舞蹈，再加以改進(jìn)和發(fā)展成為了中華民族的一門(mén)獨(dú)特藝術(shù)。
我的家鄉(xiāng)浙江在喜慶日子里就會(huì)有舞獅的表演。我看見(jiàn)過(guò)舞獅的隊(duì)伍。獅頭又大又圓，眼睛炯炯有神，看起來(lái)很威武。臉上涂著金色的`顏料，嘴巴一張一合，舞獅的人能從嘴里看到外面的情況。獅子動(dòng)起來(lái)樣子很活潑。真有趣！
我希望人們能把中國(guó)的傳統(tǒng)文化都發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)文化的作文 篇4
傳統(tǒng)文化躲在北京冰糖葫蘆的核里，晶瑩剔透的紅糖裹著一顆赤子之心，微酸的山楂又藏了多少心酸無(wú)奈？傳統(tǒng)文化這四個(gè)被世人反復(fù)提及卻仍未被豎立的字，在五千年的風(fēng)霜中不斷疊加出新的價(jià)值，像一棵根系發(fā)達(dá)的大樹(shù)，時(shí)時(shí)不忘吐出新芽。在眾多文化爭(zhēng)奇斗艷的當(dāng)代，占有一席之地，保有包容之心實(shí)屬不易。安塞的腰鼓鏗鏘有力，塞北的秦腔源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。嘆如今，鼓聲不斷，空留余響，山野之間，一方孤腔世殊時(shí)異，不變的卻是那一份信仰，情隨事遷，情懷永駐心間，繁華盡處，盡是那一泓源頭之水。
但現(xiàn)在傳統(tǒng)文化在某些人那里是不受待見(jiàn)的：一提到傳統(tǒng)武術(shù)就是花拳繡腿，實(shí)在不堪一擊，一提到傳統(tǒng)中醫(yī)就是騙子橫行，不及西醫(yī)療效快。他們認(rèn)為傳統(tǒng)文化一無(wú)是處，但錢(qián)鍾書(shū)說(shuō)過(guò)，反傳統(tǒng)正是傳統(tǒng)的證明，毫無(wú)價(jià)值的東西是不值得別人關(guān)注的，又何來(lái)的“反”？“反”的越厲害，越是證明了傳統(tǒng)文化的深厚生命力。而且不管怎么“反”也難以撼動(dòng)傳統(tǒng)文化的根基，傳統(tǒng)文化在幾千年的時(shí)間里已經(jīng)流淌在中華文化的血液之中，生生不息。
不可否認(rèn)，傳統(tǒng)文化中確有糟粕，比如說(shuō)裹小腳，童養(yǎng)媳，女子守寡等等。面對(duì)這些糟糕，我們要從歷史的眼光來(lái)看待，正如陳寅恪所提倡的“以同情之眼光看待歷史”。不可一味的從今天的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求古人，而要考慮到古人所處的歷史環(huán)境。當(dāng)然這并非是說(shuō)我們要接受和鼓勵(lì)這些糟粕，而是說(shuō)我們要考慮到其文化歷史因素，在價(jià)值立場(chǎng)上，反對(duì)糟粕是肯定的，更多的，我們要看到傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的，精華的部分，學(xué)習(xí)它，吸收它，發(fā)揚(yáng)它。
在世界的“軸心時(shí)代”，中國(guó)處于春秋戰(zhàn)國(guó)，百家爭(zhēng)鳴，這些思想影響著華夏的民族性格，“及所不欲，勿施于人”，就單單這句不知溫潤(rùn)了多少謙謙君子。唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)，以無(wú)窮的魅力展現(xiàn)了中華文明的博大精深，就一部《紅樓夢(mèng)》，讓多少人迷醉，窮盡畢生精力去研究。傳統(tǒng)文化是民族認(rèn)同的根本所在，是華夏民族得以構(gòu)建的根基。十九世紀(jì)的德國(guó)正在形成統(tǒng)一的民族國(guó)家，它就以傳統(tǒng)入手，構(gòu)建民族認(rèn)同，以格林童話為中心，鑄造德意志民族精神。如果丟掉了傳統(tǒng)，國(guó)將不國(guó)，我們不承認(rèn)一個(gè)共同的過(guò)去，又何以成為一個(gè)民族呢？而共同的過(guò)去由何證明呢？就是傳統(tǒng)文化。對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和發(fā)展，是一個(gè)民族團(tuán)結(jié)的根本、自信的來(lái)源。而且事實(shí)上，中國(guó)的傳統(tǒng)文化并非是空穴來(lái)風(fēng)是有著歷史的悠久積淀，五千年不是一個(gè)數(shù)字，是一個(gè)個(gè)振奮人心的歷史故事，是一卷卷記錄著古人智慧的書(shū)籍，是一種種流露著真善美的民族精神。
那傳統(tǒng)與現(xiàn)代應(yīng)該如何把握呢？現(xiàn)在不是無(wú)源之水，無(wú)本之木，憑空而生，而是在傳統(tǒng)的肥沃土壤上生發(fā)出來(lái)的一棵參天大樹(shù)，是在過(guò)去的脈絡(luò)中走出來(lái)的一種歷史走向。在過(guò)去有段時(shí)間，中國(guó)人盲目學(xué)習(xí)西方，照搬西方的模式，但歷史證明這是錯(cuò)誤的發(fā)展道路。中國(guó)有著悠久的.傳統(tǒng)，有著自身的國(guó)情、發(fā)展需要和傳統(tǒng)結(jié)合，符合中國(guó)國(guó)情。更是提出了文化自信，不斷探索建立在傳統(tǒng)之上的發(fā)展道路，譬如一帶一路的實(shí)施，重回絲綢之路，并加以新時(shí)代“新”的詮釋?zhuān)故尽岸嘣薄伴_(kāi)放”“合作”的大國(guó)姿態(tài)。
新時(shí)代有著新時(shí)代的特點(diǎn)，傳統(tǒng)將何去何從？我們需要擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任來(lái)。白先勇先生將《牡丹亭》改編成青春版《牡丹亭》，讓《牡丹亭》煥發(fā)出了全新的活力，正是當(dāng)代藝術(shù)家的歷史擔(dān)當(dāng)。學(xué)校因地制宜，把農(nóng)民畫(huà)、剪紙等傳統(tǒng)民間藝術(shù)納入校本的課程，這是當(dāng)代教育學(xué)者的歷史擔(dān)當(dāng)。央視推出《百家講壇》，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等節(jié)目，讓無(wú)數(shù)百姓走進(jìn)傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)殿堂，這是當(dāng)代媒體的歷史擔(dān)當(dāng)。這是對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)有的態(tài)度，讓其在新時(shí)代具有“新”的詮釋?zhuān)墙o傳統(tǒng)文化，也是給我們自己最好的禮物。而我們青少年，能給自己怎樣的傳統(tǒng)文化“新”禮物呢？
傳統(tǒng)文化的作文 篇5
有多少文化隨著時(shí)間的流逝逐漸淡出我們的視線，有多少事多少人在歲月長(zhǎng)河中慢慢流逝，有多少不能忘的忘記從此陌路。
有多少絕跡的燦爛需要我們?nèi)プ穼�，有多少種文化迫切需要我們關(guān)愛(ài)，挽留。
中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，追溯這些歷史沉淀積累下的傳統(tǒng)文化有些鮮為人知的滅絕。
我們所熟知的傳統(tǒng)太少，文化需要我們傳承，我們不能眼睜睜看著這些先輩們創(chuàng)造的文明就這樣從我們的視線里消失。中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)會(huì)的成立無(wú)疑是對(duì)中國(guó)文化源自傳統(tǒng)的珍惜，但是我華夏地大物博，傳統(tǒng)文化少說(shuō)也有幾萬(wàn)，甚至幾十萬(wàn)種，真正能留給后人的有多少？
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，高科技逐漸替代了傳統(tǒng)工藝，這些祖先留下的寶貴遺產(chǎn)正處于頻臨滅絕的邊緣，作為華夏的傳人我們?cè)摲e極響應(yīng)號(hào)召，努力繼承祖先文化。
剪花樣藝人在舊社會(huì)被稱(chēng)為“賣(mài)花婆”的剪紙藝人，從事剪紙藝術(shù)在漫長(zhǎng)的歲月中，為剪紙藝術(shù)傾注了無(wú)數(shù)心血，為了滿足玉環(huán)人民的需求，剪出了成千上萬(wàn)的刺繡花樣，散遍每個(gè)角落，美化了人們的生活，給人們以美的享受，這就是獻(xiàn)給人民的寶貴財(cái)富，郭沫若先生贊美民間剪紙“美在人間永不朽”，用這句話來(lái)贊美剪花樣藝人，我想并不為過(guò)吧！
中國(guó)的剪紙起源于西漢。當(dāng)時(shí)人們用麻纖維造紙，傳說(shuō)漢武帝的寵妃李氏去世后，武帝思念不已，請(qǐng)術(shù)士用麻紙剪了李妃的影像，這大概是最早的'剪紙。公元105年，蔡倫改進(jìn)和推廣前人的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術(shù)。
剪紙到南北朝時(shí)期已相當(dāng)精熟，在明、清以后廣為流傳，遍及大江南北。特別是在農(nóng)村，人們以剪紙來(lái)表達(dá)吉祥如意的心愿。在春節(jié)、結(jié)婚時(shí)，便把各種寓意祥瑞的剪紙貼在窗格上，營(yíng)造出喜慶祥和的氣氛。有的地方，剪紙還曾是每個(gè)女孩所必須掌握的手工藝術(shù)，是人們用來(lái)品評(píng)新娘的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。古老的剪紙以剪刀絞出為主要手法，趣味渾樸天然，后來(lái)剪紙藝人為了省工，一刀多張，改為刻刀雕刻為主，風(fēng)格轉(zhuǎn)為精巧。作品取材于生活周?chē)娘L(fēng)土人情，蘊(yùn)含著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
傳統(tǒng)的窗花所表現(xiàn)的內(nèi)容，主要有戲曲人物，翎花花卉、草蟲(chóng)魚(yú)獸，以及一些吉詳諧音的物象，洋溢著歡快，健康和熱愛(ài)生活的情感，深為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。
剪紙藝術(shù)，相傳已有近二百年的歷史了。藝術(shù)家們繼承和吸收了木板水印窗花，天津楊柳青木板年畫(huà)和刀刻刺繡化樣等民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式，創(chuàng)造出來(lái)的一個(gè)藝術(shù)品種，經(jīng)過(guò)不斷推陳出新，逐漸形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
剪紙藝術(shù)，深深地扎根在勞動(dòng)人民之中。它的作者多是不知名的農(nóng)民，他們自畫(huà)、自刻、自染，農(nóng)忙務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑刻窗花，通過(guò)他們靈巧的雙手，把廣大農(nóng)民群眾的樸實(shí)情感，美好的愿望和對(duì)幸福生活的追求，傾注在自己的藝術(shù)品上，反映了作者與群眾的密切聯(lián)系，使剪紙藝術(shù)獲得了永不衰竭的藝術(shù)生命。在漫長(zhǎng)的年月里，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)不知名的農(nóng)民作者的千錘百煉，創(chuàng)造了大量日臻完美的優(yōu)秀作品，培養(yǎng)了許多杰出的民間藝術(shù)家。剪紙藝術(shù)突出地表現(xiàn)在以“陰刻”為主和“色彩點(diǎn)染”上。它的構(gòu)圖樸實(shí)、飽滿，造型生動(dòng)、優(yōu)美，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，作品貼在紙窗上，透過(guò)戶外的陽(yáng)光照射，艷麗奪目，表現(xiàn)出一種特有的藝術(shù)效果。
傳統(tǒng)文化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就更是中華民族寶貴的財(cái)富。然而，人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消失。
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