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葉圣陶教育箴言3篇
葉圣陶教育箴言1
《葉圣陶教育箴言》是朱永新教授對葉圣陶先生的教育思想的選編，全書分為前言及教育是我們程途中的一盞燈等為首的共十個章節(jié)。剛開始讀的時候，前兩個章節(jié)“教育是我們程途中的一盞燈”“教育就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣”就給了我非常深刻的閱讀感受。
教育是我們程途中的一盞燈。在這一章中，葉圣陶先生主要對教育的目的進行闡述。概括來說，教育本身并非目的，而是工具，通過這種工具，大而言之，可以培養(yǎng)學(xué)生做社會的合格成員，引導(dǎo)學(xué)生了解世界形勢及本國的情狀，理解自己所負有的歷史使命，這樣就可以挽救國家和社會；小而言之，可以使學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀，自學(xué)自勵，習(xí)得知識技能，他將進而成為更高尚的人，這樣就可以指導(dǎo)個人，改造個人的錯誤，實現(xiàn)個人的才能，它的作用是很大的。為了達到這種作用，卻也要摒除幾種錯誤的做法，比如：教育為挑選少數(shù)選手而設(shè)計，為了應(yīng)付考試而教育，把知識學(xué)問當(dāng)成一種裝飾品，附庸風(fēng)雅，即孔所說的“為人”而學(xué)。怎樣才是正確的做法呢？教育要為全社會設(shè)計，要為訓(xùn)練成對社會做點事的人而設(shè)計；教育應(yīng)該滲透在各種活動之中，浸潤式學(xué)習(xí)；評價學(xué)生時，不應(yīng)該過分看重考試成績，在與學(xué)生的日常接觸中，學(xué)生的一舉一動都是評判的資料。
這里，葉圣陶先生提到了教育應(yīng)該滲透在各種活動中，讓我想起了蘇霍姆林斯基也有類似的看法。在《給教師的建議》中，他就提出，要設(shè)計各種興趣活動小組，學(xué)生在興趣小組中動手動腦實踐進行學(xué)習(xí)，其中有一個葡萄園的種植活動中，學(xué)生甚至能培育出抗寒的新品種；要用勞動的愛好來教育學(xué)生，帶領(lǐng)學(xué)生在野外觀察，交給學(xué)生觀察的本領(lǐng)；在《窗邊的小豆豆》一書中，作者提到自己在巴學(xué)園下午有時不上課，老師帶領(lǐng)學(xué)生在校園中散步，在觀察中滲透各個學(xué)科的知識。對于相同的問題，不同國家的教育家的看法非常地相似。所以我們的學(xué)習(xí)應(yīng)該是在實踐活動中的學(xué)習(xí)，也就是能夠運用知識解決問題，而不是單純的'記誦。葉圣陶先生說：“教育固然有一點緩不濟急之嫌，然而總是我們旅途中的一盞燈，能夠照著我們的四周，使之光亮起來�！彼麄ゴ蟮慕逃閼蚜钊藙尤荩也唤此甲约旱慕虒W(xué)，有很多時候，為了成績，教育方法不夠恰當(dāng)；因為有些學(xué)困生的難以教導(dǎo)，也有過放棄的想法，沒有那種鍥而不舍的教育精神，然而根本上，沒有如此偉大寬廣的教育情懷。
第二章，教育就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。在德育當(dāng)面，要養(yǎng)成待人接物和對待工作的良好習(xí)慣；在智育方面，要養(yǎng)成尋求知識和熟習(xí)技能的良好習(xí)慣，我覺得當(dāng)然也包括良好的思維的習(xí)慣；體育方面，要養(yǎng)成保護健康進和促進健康的良好習(xí)慣。怎樣才能養(yǎng)成良好的習(xí)慣呢？習(xí)慣要逐漸養(yǎng)成，在沒有養(yǎng)成的時候，要多用一些強制的功夫，老師要采用種種有效的辦法，循序漸進地教導(dǎo)學(xué)生練，而且要督促學(xué)生認真練，經(jīng)常練，練到非常純熟。所以教師在訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣過程中的作用是非常重要的。就語文教學(xué)來說，就是在精讀精講課的引領(lǐng)下，運用所學(xué)到的思維方法去學(xué)習(xí)自讀課文，理解文章，再在反復(fù)的大量的課外閱讀中進一步領(lǐng)會、鞏固這種思維方法。學(xué)生才能真正養(yǎng)成這種思維習(xí)慣，才是習(xí)得思維的學(xué)習(xí)方法。
葉圣陶先生以其對教育事業(yè)的熱愛不斷探索教育方法，澤被后世，一則強吾輩為師之信念，一則授之具體的方法，像葉圣陶先生這樣的教育家，才真正是教育程途上的一盞燈。
葉圣陶教育箴言2
葉圣陶是20世紀中國社會轉(zhuǎn)型發(fā)展中涌現(xiàn)出來的教育名家之一，他的為人生的教育思想，“教是為了達到不需要教”、“教育就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣”等教育觀點，是一筆非常豐富的思想遺產(chǎn)和理論財富，對今天的教育仍然有很適切的指導(dǎo)作用。
朱永新老師深受葉圣陶教育思想的影響，也是葉圣陶教育思想的積極推廣者。最近，他應(yīng)邀編撰了《葉圣陶教育箴言》一書，從十個方面展示了葉圣陶先生的重要教育觀點，很適合數(shù)字時代喜歡碎片閱讀的讀者的胃口。上個月，我曾經(jīng)閱讀了楊斌老師選編的葉圣陶教育作品集《如果我當(dāng)老師》，深受啟發(fā)，這次再閱讀《葉圣陶教育箴言》一書，又有新的感想，主要有以下幾點：
一、教育要讓學(xué)生能自學(xué)自勵
葉圣陶先生說：“教育的最終目的在于使學(xué)生能自學(xué)自勵，出了學(xué)校，擔(dān)任了工作，一直能自學(xué)自勵，一輩子做主動有為的人�！�
自學(xué)自勵，包含兩層意思：一是讓學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)，意識到學(xué)習(xí)是自己的事情，其關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機。今天的社會發(fā)展日新月異，更需要人們具備終身學(xué)習(xí)的意識和能力，才能夠把握住各種機會，這對自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)提出了更高的要求。二是讓學(xué)生學(xué)會自我激勵，在面對困難時不畏懼、不退縮。十多年的學(xué)習(xí)生涯是一個漫長的過程，雖然其中有很多新奇的探險歷程，但面臨的困難或問題也很多，這個時候的自勵就顯得尤為重要。人的成長過程，實際上就是一個不斷自勵的過程。自勵一時并不難，
自學(xué)自勵，要努力實現(xiàn)自覺自愿。一時的學(xué)習(xí)動機的激發(fā)是容易的，一時的自勵也是可以做到的，難的是持之以恒的學(xué)習(xí)動機的保持，難的是不斷自勵、終生自勵。這也給教育工作提出了非常高的要求。因此，葉圣陶先生說：“教師特別致力于引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，絕不是越出了教師的職責(zé)，絕不致貶低了教師的尊嚴。正相反，我以為唯有能這樣做的教師才能夠稱得上名副其實的教育家。”
孩子從生下來開始，就有很強的自學(xué)自勵的本能。他們對身邊的每一樣事物都感興趣，都有強烈的探究欲望。一個簡單的積木、幾件身邊的物件，他們可以反復(fù)把玩，一次次的嘗試，絕不會因為每一次的不成功而沮喪。正是因為這樣強烈的學(xué)習(xí)欲望，使得他們逐漸學(xué)會了走路，逐漸學(xué)會了語言，逐漸學(xué)會了簡單的生活自理，逐漸擴展著自己的生活視野……然后，他們走進了學(xué)校。葉圣陶先生特別提醒每一位教師：“兒童在進學(xué)校之前，自有他們的生活；進了學(xué)校，自然是繼續(xù)他們的生活。所以兩者必須順著一個方向，不過在質(zhì)的方面有所不同，便是學(xué)校生活比以前的生活合理而有系統(tǒng)�！�
也就是說，學(xué)前兒童的生活和學(xué)校生活總體上應(yīng)該是一致的，特別是在呵護孩子“自學(xué)自勵”的本能方面沒有絲毫的區(qū)別。但學(xué)校教育和社會、家庭的最大區(qū)別就在于生活的合理和系統(tǒng)，讓孩子通過這樣的生活，更好地理解社會，并最終融入社會。
我們當(dāng)下的教育，在關(guān)注孩子校內(nèi)生活和校外生活的一致性方面思考的很還不夠。一方面，校內(nèi)生活自成體系，與校外生活的脫節(jié)比較嚴重。常用“社會上允許的，學(xué)校不一定允許”來強調(diào)校內(nèi)生活的特殊性；另一方面，學(xué)校教育比較強勢，不容易放下架子來銜接家庭教育和社會教育，雖然口頭上強調(diào)“三位一體”，但三方在教育觀念、教育思想上的一致性還遠沒有達成。人們常說的“5+2=0”的現(xiàn)象，于此也是有關(guān)的。
葉圣陶先生說：“從事教育工作必得嚴肅認真。我說的嚴肅認真不是板起臉來說教。最要緊的是深切地理解少年兒童，承認他們像植物一個樣，是有生命的，是自己能夠發(fā)展的，自己能夠成長的。只要憑種種有效的方法促使他們很好的發(fā)展成長，那就是嚴肅認真�！睆呐崿F(xiàn)自學(xué)自勵的目標角度看，教育工作者真的需要更加嚴肅認真！
二、知識的價值在于即知即行
葉圣陶先生說：“知識的價值全在于即知即行，當(dāng)時應(yīng)用。以前的教育叫兒童學(xué)習(xí)知識技能，預(yù)備著他們將來應(yīng)用，所以兒童在學(xué)習(xí)的時候就很不高興，為什么會這樣呢？就因為不是他們當(dāng)前所必需的�！�
葉圣陶先生所說的“以前的教育”強調(diào)為孩子將來的應(yīng)用而準備的觀點，在今天依然大有市場。比如總是強調(diào)“教育是面向未來的事業(yè)”，讓孩子們感到自己仿佛是局外人；比如說“今天的努力并不是為了現(xiàn)在的回報，而是為了未來”，讓孩子們覺得既然如此，那我今天就無需努力，等到未來再努力一把吧。
每個人都活在當(dāng)下，只有當(dāng)下的生活有意義，他才會感到自己沒有虛度光陰。如果孩子今天在學(xué)校里學(xué)習(xí)感受不到幸福和快樂，他怎會在未來獲得幸福和快樂？而讓當(dāng)下的學(xué)習(xí)生活有意義，有兩點很重要：一是當(dāng)下所學(xué)的知識能夠被充分的理解和吸收；二是學(xué)以致用，理論聯(lián)系實際，在處理現(xiàn)實生活中的實際問題的過程中豐富生活經(jīng)驗，提高處理問題的能力和水平。
葉圣陶先生提醒學(xué)生：“所修習(xí)的功課猶如食物，必須隨時把它消化，讓它化為自身的血肉�！笔澄锶绻谖咐锊幌瑫䦟�(dǎo)致脹氣、厭食等多種不良的癥狀，對孩子的發(fā)育和成長是很不利的。所學(xué)的知識也是如此。
學(xué)習(xí)不是為了應(yīng)付考試，而是為了提升自身的德行、智慧，如果學(xué)生平時對所學(xué)習(xí)的功課能夠完全消化，是不用專門拿出時間來復(fù)習(xí)，來應(yīng)付考試的。葉圣陶先生用了一個比喻來說明這個道理：“一個提得起五十斤重量的人，他在無論何時無論何地總提得起五十斤，除非他病了或者衰老了；他有這個力量是平時練成的，臨到提東西的時候，他不需要什么預(yù)備�！�
葉圣陶認為，現(xiàn)在的學(xué)校里有一種弊病，就是學(xué)生在校里只知道讀書，忘卻把讀書讀來的經(jīng)驗，去體驗四周的事物，來創(chuàng)造自己的新經(jīng)驗。也就是說偏重讀書而忘了人生�！案镜卣f起來，處理生活的知識當(dāng)然該從一樁樁一件件的事情上去取得，處理生活的能力當(dāng)然該從一樁樁一件件的事情上去歷練�！睂W(xué)校教育要關(guān)注這一問題，要創(chuàng)設(shè)條件讓學(xué)生消泯學(xué)習(xí)與生活的界限，把外界的一切融化在自己的生命里，使自己的生命豐滿而有所作為，使生活的經(jīng)驗日益豐富。要讓師生都明白這樣的道理：學(xué)習(xí)就是生活，并非生活的準備。
要讓當(dāng)下的生活和學(xué)習(xí)幸福和快樂，興趣最為重要。葉圣陶先生說：“一個人的世界，不能大于他興趣所及的范圍，唯有這個范圍方是他內(nèi)在的真實的世界。在他所感興趣的范圍之外，固然有許多事物圍繞著他，但是他熟視無睹、聽若不聞，對他來說，可以說實際上并不存在�！边@話真說到了點子上！一個人的生命質(zhì)量與他的興趣是直接相關(guān)的，今天的教育，要著力于擴充兒童興趣所及的范圍，并使孩子們養(yǎng)成終身的習(xí)慣。而所學(xué)知識的即知即行，當(dāng)時應(yīng)用，就是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生興趣的重要途徑。
三、閱讀水平體現(xiàn)著國力強弱
葉圣陶先生說：“大家都說我國的國力不如人家。所謂國力，不限于有形的'經(jīng)濟力量軍事力量等等，一般民眾的精神和智慧也占著重要的成分；普遍的不讀書，民眾的精神如何能振奮起來？智慧如何能得到發(fā)展？跟經(jīng)濟力量軍事力量的不如人家相比，普遍的不讀書至少有同等的嚴重性�！�
葉先生的這段話，充分說明了全民閱讀的重要意義。一個人的閱讀能力，是在學(xué)校里培養(yǎng)出
來的，全民閱讀素養(yǎng)的高低，直接反映著學(xué)校對閱讀的重視程度以及成效如何。20xx年的全民閱讀素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果顯示，我國國民的閱讀素養(yǎng)和其他國家依然有著很明顯的差距，在推進全民閱讀方面，我們還有一段很艱巨的路要走。
學(xué)校要高度重視師生的閱讀，要讓閱讀成為師生的生活方式。但并不是說學(xué)校重視了，學(xué)生就會閱讀，就能提升自身的閱讀能力了。這需要教師的精心指導(dǎo)。
在指導(dǎo)學(xué)生閱讀的過程中，要注意以下幾點：
一是給予指點，讓學(xué)生自己來走。葉圣陶說：“閱讀指導(dǎo)猶如給走路的人指點某一條路怎么走，而不是代替他走，走路的人依照指點走去，非但不走冤枉路，而且見得廣，懂得多，心曠神怡，連聲說“不虛此行”，同時衷心感謝給他指點的人�！�
二是善于批判，而不是照單全收。葉圣陶說：“學(xué)生在閱讀課外讀物的時候也應(yīng)該明白，寫在書上的東西并不是完全可以信賴的。閱讀固然要認真，但是尤其重要的是要抱著批判的態(tài)度，要區(qū)分哪些是應(yīng)該接受的，哪些是不該接受的，不能照單全收”。
三是活用工具，幫自己答疑解惑。葉圣陶說：“無論讀那一類書，都必須使用工具書，如字典、詞典、圖表，等等�！ぞ邥遣婚_口的顧問，會回答你的各種疑難；工具書又是包羅萬象的博物館，能讓你查考各種想知道的事物。”
四是分清次序，不輕易迷信經(jīng)典。葉圣陶說：“青年人讀書，要有一個緩急先后。圣經(jīng)賢傳大多是古東西，現(xiàn)在人讀起來，先得打破一重語言文字上的隔閡，而青年人往往沒有能力打破；其次，圣經(jīng)賢傳受著書寫工具的限制，大多寫的簡約，簡約之極，必須反復(fù)涵詠，多方揣摩，方才能夠理會，而青年人不一定有這種能力。又其次，圣經(jīng)賢傳就古代的社會和人生說話，雖然其中盡多通乎古今的道理而青年人總不免覺著隔膜一層，不甚親切，不如就近代與現(xiàn)代的社會和人生說話來的感覺性味。”
五是讀寫結(jié)合，用文字記錄生活。葉圣陶說：“閱讀是吸收，寫作是傾吐”，“如果學(xué)生不能用文字發(fā)表自己的思想感情，不能用文字記錄實際生活的一切，那才是能力上的缺陷�！�
六是聯(lián)系實際，并注重經(jīng)驗積累。葉圣陶說：“好的作品人人可讀，但不能人人得到受用。那些得不到受用的人就吃虧在自己的生活經(jīng)驗太差，不夠與好作品的作者作朋友�！睂懽饕彩侨绱��！澳切⿲懖幌駱觾旱娜司统蕴澰谧约旱纳罱�(jīng)驗太差，好比一棵缺乏養(yǎng)料的草木，機能不旺，無論如何開不出茂美的花，結(jié)不出豐滿的果來�！�
將這些事情做好了，國民的閱讀素養(yǎng)自然也就提升了。
葉圣陶教育箴言3
1、教育工作不限于課堂教學(xué)，課堂教學(xué)課外活動一起抓，才能使學(xué)生受到更多的實益，打下德、智、體全面發(fā)展的基礎(chǔ)。
2、就作用的方面說，進步的教育偏重熏陶。就領(lǐng)受的方面說，進步的教育偏重自得。
3、教師并非教書，而是教育學(xué)生。
4、在教育來學(xué)的人的同時，要特別注意引導(dǎo)他們知變、求變、善變，有所改革，有所創(chuàng)新。
5、一輩子堅持自學(xué)的人就是一輩子自強不息的人。
6、教訓(xùn)對于兒童，冷酷而疏遠；感情對于兒童，卻有共鳴似的作用。所以諄諄告語不如使之自化。
7、教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導(dǎo)。
8、教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導(dǎo)，必令學(xué)生運其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深，巧為善教者也。
9、所謂教師之主導(dǎo)作用，其義在“引導(dǎo)”，并非一切由教師主動，學(xué)生處于被動地位，只聽教師講說。
10、教師工作者的全部工作就是為人師表。
11、教育之要點，當(dāng)天逾養(yǎng)成兒童正確精神之思想能力。
12、在現(xiàn)代中國做一個人，決不可放棄豐富自己，充實自己的每一個機會。
13、養(yǎng)成習(xí)慣，換個說法，就是教育。
14、盡量運用語言文字并不是生活上一種奢侈的要求，實在是現(xiàn)代公民所必須具有的一種生活能力。
15、教師和學(xué)生是朋友，在經(jīng)驗和知識上，彼此雖然有深淺廣狹的差別，在精神上卻是親密體貼的朋友。
16、教是為了達到不需要教。
17、教育是什么？往簡單方面說，只須一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
18、教育方面，宜將兒童所固有文藝家的宇宙視善為保留，一方固須使其獲得實際生活所需的知識，一方更須以藝術(shù)的陶治培養(yǎng)其直覺、感情和想像。
19、唯有老師善讀善寫，乃能導(dǎo)引學(xué)生漸進于善讀善寫。
20、當(dāng)教師的人，應(yīng)當(dāng)講究修養(yǎng)。
21、師范教育是推進和革新教育事業(yè)的根本。
22、德行須從民主來修養(yǎng)。
23、讀書忌死讀，死讀鉆牛角。
24、小學(xué)教育的價值，就在于打定小學(xué)生一輩子有真實明確的人生觀的根基。
25、學(xué)校教育的目的就在于使學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀。
26、各種學(xué)科除了各自的`目標之外，有個共通的總目標，就是：教育學(xué)生，使之成為國家的合格公民。
27、端正教育思想是改革教育最緊要之點。
28、無論哪一種能力，要達到了習(xí)慣成自然的地步，打算我們有了那種能力。
29、國文是兒童所需要的學(xué)科，國文是發(fā)展兒童心靈的學(xué)科。
30、在教育方面，什么學(xué)制、備課、訓(xùn)導(dǎo)綱要、教科書籍，比起教師來，都居于次要地位。
31、學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)使受教育者一輩子受用。
32、品德教育重在實做，不在于能說會道。
33、教師工作的最終目的，無非是培養(yǎng)學(xué)生具有各種良好的習(xí)慣。
34、文當(dāng)然要作的，但是要緊的在乎做人。
35、各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無非教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過程。
36、教習(xí)某科為教學(xué)工作，熏陶善誘為教育工作，凡為教師，固宜教學(xué)與教育兼任也。
37、或說寫似技能而非技能，實際是其人的表現(xiàn)。
38、凡為教者必期于達到不須教 。
39、只有做學(xué)生的學(xué)生，才能做學(xué)生的先生。
40、把依賴性的“受教育”轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃有缘摹白晕医逃薄?/p>
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