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和氏璧名稱的由來及相關(guān)歷史典故
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，許多人都接觸過一些比較經(jīng)典的典故吧，典故具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓J(rèn)的人物、事件。你還記得哪些典故呢？以下是小編為大家整理的和氏璧名稱的由來及相關(guān)歷史典故，歡迎大家分享。
和氏璧的由來：
和氏璧，中國古代最著名的一塊玉璧，相傳為戰(zhàn)國時期楚國人卞和發(fā)現(xiàn)，因此稱為和氏璧。歷史上的和氏璧更是有著許多經(jīng)典的故事，下面就一起來看看吧。
據(jù)傳和氏璧本身是純白色的玉璧，但楚國地區(qū)以及可能是和氏璧產(chǎn)地的中國陜西藍(lán)田縣均不出產(chǎn)白玉，所以它的顏色和花紋史書上并沒有明確的記載。和氏璧加工后成為中國歷代王朝秦、漢、魏、晉、隋、唐的傳國璽，最后在中國南宋末年的動亂中下落不明。由于玉器在中國春秋戰(zhàn)國時期禮法中占有的重要地位，玉璧本身的價值被民間廣泛傳頌，成為諸多中國文化中典故、成語的來源。
歷史、傳說與典故
和氏獻(xiàn)璧
和氏璧最早見載中國東周末年著作《韓非子和氏第十三》：楚國人和氏在楚地的山中發(fā)現(xiàn)一塊外裹巖石的美玉，將這塊玉獻(xiàn)給當(dāng)時的君主楚厲王，而楚國王室御用的玉匠聲稱和氏貢獻(xiàn)的只是一塊石頭，欺騙了君王。于是楚厲王下令將和氏左腳砍去。厲王死后楚武王即位，和氏再次將該玉獻(xiàn)給他，武王命令玉工鑒定這塊玉石，鑒定的結(jié)果是和氏所貢獻(xiàn)的仍是一塊石頭，結(jié)果和氏右腳被砍掉。最后和氏帶著玉石回到楚山，在那里他慟哭了三日三夜，新即位的楚國國君楚文王派人詢問事情的緣由，和氏說“我并非因被砍去雙腳而傷心，而是寶玉被認(rèn)定為頑石、忠臣卻被認(rèn)為是騙子，這才是我所傷心啊”楚文王派工匠除去裹在玉石上的巖石，才看到了這塊玉，于是楚文王將該玉璧命名為“和氏璧”。
《戰(zhàn)國策》記載和氏璧一直是楚國國寶，楚威王時代和氏璧被賜予攻打魏國有功的昭陽令尹，一次昭陽在設(shè)宴招待門客時將和氏璧取出供賓客參觀，此時賓客中有人突發(fā)起哄，并趁亂偷走了擺在桌上的和氏璧。昭陽的門客指認(rèn)張儀是盜走和氏璧的人。昭陽在經(jīng)過拷打訊問后放走張儀，張儀在成為秦國相國后曾為此向楚國展開報復(fù)，但和氏璧自此就下落不明。此后和氏璧經(jīng)人之手，輾轉(zhuǎn)來到趙國。依中國正史《史記》記載前3世紀(jì)時期和氏璧被戰(zhàn)國時期趙國君主趙惠文王所有。
完璧歸趙
與趙惠文王同一時期的秦國君主秦昭襄王在得知和氏璧歸屬趙國王室后，于前283年向趙國派遣使者，希望以15座城市來換取和氏璧，這便是成語“價值連城”的由來。
趙國并未立即答應(yīng)交換和氏璧，趙國政府在商議后派遣藺相如為代表攜和氏璧出使秦國。藺相如經(jīng)過2次對秦王的試探后認(rèn)定秦國是想借其強(qiáng)大的國力為后盾，取得玉璧后拒絕向趙國割讓城池。于是藺相如派他的副手穿上平民的服飾，走小路帶和氏璧回到趙國。而藺相如本人則平安回到趙國。
受命于天
前228年，秦國吞并趙國，和氏璧最終為秦國所有。前221年，秦滅亡了周朝的六個最大的諸侯國，建立了中國歷史上第一個中央集權(quán)的封建朝代。作為秦帝國國威的象征，和氏璧被雕琢成為傳國璽，并刻上了秦帝國丞相李斯寫的“受命于天，既壽永昌”8個蟲鳥篆字，由玉工孫壽刻到上面。自此和氏璧成了皇帝的寶印和天授皇權(quán)的象征。在秦朝之后的數(shù)百年間，傳國璽成為中國歷史上被承認(rèn)為正統(tǒng)帝國的條件之一，即使改朝換代時也不例外。從秦朝開始，共傳了1000多年。
和氏璧與隨侯珠并稱，始有成語隨珠和璧、隨珠荊玉的稱號。
【安步當(dāng)車的典故出處】
�。ㄎ鳚h）劉向《戰(zhàn)國策·齊策四》。
【安步當(dāng)車的典故釋義】
安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車。形容人能安于淡泊的生活而不追名逐利。
【安步當(dāng)車的歷史典故】
戰(zhàn)國時齊國有位賢者，名叫顏蜀。齊宣王十分仰慕他，便把他召進(jìn)宮來。顏蜀走進(jìn)宮內(nèi)，來到殿前，就停住了腳步，不再前進(jìn)。齊宣王叫他上前，顏蜀不僅一步不動，還叫齊宣王下來迎接他，說：“如果是我走到大王面前，說明我羨慕大王的權(quán)勢；如果是大王走過來，說明大王禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權(quán)勢，還不如讓大王禮賢下士的好�！饼R宣王生氣地說：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏蜀不假思索地說：“當(dāng)然是士人尊貴！從前秦國進(jìn)攻齊國的時候，秦王曾經(jīng)下過一道命令，有誰敢在高士柳下季墳?zāi)刮迨揭詢?nèi)的地方砍柴的，格殺勿論！他還下了一道命令，有誰能砍下齊王腦袋的，就封為萬戶侯，賞金千鎰。由此看來，一個活著的君主的腦袋還不如一個死了的士人的墳?zāi)鼓�！大禹的時候，諸侯有萬國之多，是因為他尊重士人；到了商湯時代，諸侯有三千之多；如今，稱孤道寡的才二十四個。由此看來，重視士人與否是得失的關(guān)鍵。從古到今，沒有不務(wù)實事而成名于天下的，所以君王要以不經(jīng)常向人請教為羞恥，以不向地位低的人學(xué)習(xí)而慚愧�！�
齊宣王聽到這里，才覺得自己理虧，于是對顏蜀說：“聽了您的一番高論，茅塞頓開，希望您接受我拜您為師，今后您就住在這里，有肉吃，有車乘，您的家人個個衣著華麗�！鳖伿窬芙^道：“玉，產(chǎn)于山中，一經(jīng)匠人加工，就會破壞；雖仍寶貴，但失去了本來的面貌。士人生在窮鄉(xiāng)僻壤，如果選拔上來，享有利祿，他外來的風(fēng)貌和內(nèi)心世界就會遭到破壞。所以我希望大王讓我回去，每天到點(diǎn)吃飯，像吃肉那樣香，安穩(wěn)而慢慢地走路，足以當(dāng)做乘車。平安度日，并不比權(quán)貴差。清凈無為，純正自守，樂在其中。”顏蜀說罷，向齊宣王拜了兩拜便離開了。
【成長心語】
在大富大貴面前，顏蜀能夠安于淡泊的生活而不追名逐利。做人需要幾分淡泊，只有如此才能豁達(dá)地面對人生的得失。淡泊，是一種境界，是一種從容不迫的生活態(tài)度。有時候追求的目標(biāo)因能力所限無法達(dá)到，并不能代表沒有獲得或距離成功很遠(yuǎn)，只要思想達(dá)到了，結(jié)果必然是一樣的。坦然地面對生命中的榮辱、得失、進(jìn)退，其實是人生命中最為可貴的品格。我們所看到的世界，被我們漸染了內(nèi)心的色彩，如果我們先把內(nèi)心描繪得五彩繽紛、色彩斑斕，世界就是光明和美好的。
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