學(xué)習(xí)列寧的演講手勢

　　提高非語言表達(dá)能力的途徑，主要是對著鏡子來進(jìn)行練習(xí)，通過不斷練習(xí)來把握自己的表情變換，體會不同的體態(tài)語言給聽眾帶來的不同感覺。

　　1 、眼神

　　"眼睛是心靈的窗戶" , 講話者要善于用眼神去和聽眾交流，從而增強表達(dá)的親切感，以促使聽眾更加集中注意講話內(nèi)容，也更加容易產(chǎn)生認(rèn)同感。學(xué)會運用眼神說話的辦法，主要是平時對著鏡子練習(xí)，揣摸自己的笑顰展蹙，提高眼神的親和力。

　　2 、手勢

　　講話時的四肢動作主要集中在雙手上，人的許多復(fù)雜的思想可以通過手勢簡單地表達(dá)出來，聽眾可以通過講話者的手勢與講話者進(jìn)行心靈上的溝通。英國學(xué)者莫里斯在《手勢新探》中提出，當(dāng)人們進(jìn)行活生生的感情交流時，手勢的重要性甚至超過語言本身。例如，列寧在工人中演講時用力前指的手勢，毛澤東去重慶談判之前在機場時揮禮帽的手勢，邱吉爾在動員英國人民起來反抗法西斯侵略時用的" v "字母手勢，都表達(dá)了豐富的內(nèi)涵。講話者進(jìn)行手勢練習(xí)，主要可以通過觀看著名影片中的精彩片段，揣摸劇中人物不同的手勢表達(dá)。除了要熟悉不同手勢的含義外，還要注意手勢的流暢性，猶豫不決的手勢就會給聽眾造成缺乏自信的印象。

　　3 、姿勢

　　講話者平時就要注意養(yǎng)成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)正確的姿勢形態(tài)。孫中山先生在總結(jié)演講經(jīng)驗時，特別強調(diào)要練姿勢。他說："身登演說臺，其所具風(fēng)度姿態(tài)，即須使全場有肅穆起敬之心；開口演講，舉動格式又須使聽者有安靜祥和之氣，最忌輕佻作態(tài)。"所以孫中山先生經(jīng)常對著鏡子練姿勢，直到無缺點為止。

　　4 、表情

　　表情的練習(xí)可以通過看錄像來模仿和學(xué)習(xí)。一般來說，演員特別善于運用表情來感染人，在一些好的影片中，演員的一舉一動都經(jīng)過精心地揣摸，都有比較深刻的含義，都能讓觀眾覺得與環(huán)境非常貼切。如果仔細(xì)學(xué)習(xí)他們的表達(dá)方式，就能增強表情的駕馭能力。

　　使之變成了新生命的象征

　　說起自殺。哲學(xué)家的鼻祖蘇格拉底，在有機會逃跑的情況下選擇主動服從國家的命令，盡管他知道這個命令在道德上是錯誤的。他親手去拿毒藥杯，甚至還灑了幾滴毒液祭奠神靈。這難道不就是一種自殺行為嗎？

　　對名譽的高度重視，為許多自絕生命的人提供了充足的理由。武士道在牽涉到名譽問題時，接受以死作為解決諸多復(fù)雜問題的鑰匙。

　　這里的考察限定于切腹，或者叫剖腹，外國人或許會認(rèn)為這種行為愚蠢而奇怪。實際上，在西方的文學(xué)和繪畫作品中，也有一些對剖腹式自殺的描繪。莎士比亞就曾經(jīng)借布魯圖之口說："你（指愷撒）的魂魄顯現(xiàn)出來，把我的劍反過來刺進(jìn)我的腹部吧。"在熱那亞的羅薩宮里，古爾基諾所畫的《伽圖之死》也是一個典型的例子。

　　在日本國民的心中，剖腹而死的方式是最高尚的行為和最動人的哀情。日本人的切腹觀不伴隨任何厭惡，更不會帶有絲毫嘲笑。當(dāng)?shù)滦芯哂袀ゴ蟆�安詳、令人驚嘆的轉(zhuǎn)化力，它便使最丑惡的死亡形式具有了崇高性，并且使之變成了新生命的象征。

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