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什么是文化整合
所謂文化整合，是指不同文化相互吸收、融化、調(diào)和而趨于一體化的過(guò)程，文化整合。以下是小編收集整理的什么是文化整合，希望能夠幫助到大家。
影響文化整合的因素：
1、環(huán)境因素
自然環(huán)境是文化形成的物質(zhì)基礎(chǔ)。相同、相近的自然環(huán)境促使不同文化的融合。如我國(guó)北方有多種文化，但他們?cè)陬愃频淖匀画h(huán)境的影響下通過(guò)相互融合，逐步形成具有共同特色的北方文化。
2、社會(huì)因素
文化整合與政治、經(jīng)濟(jì)因素有密切關(guān)系。如美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，殖民地人民由于共同的經(jīng)濟(jì)生活，導(dǎo)致了美利堅(jiān)民族文化的興起。我國(guó)政府推行各民族平等的民族政策，有利于保持中華民族文化的多樣性，同時(shí)也有利于各民族之間的文化相互交流、吸收和整合。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步、人民生活水平和文化素質(zhì)的提高，特別是接受現(xiàn)代文化的人口增多，大大加快了文化整合的速度。
3、人口、民族遷移因素
不同地區(qū)、不同民族的人口大規(guī)模移動(dòng)，造成不同文化的碰撞、交流和整合。如美國(guó)作為一個(gè)典型的移民國(guó)家，形成了有別于西歐文化的美國(guó)多元文化。歷史上我國(guó)北方漢族南遷，宋朝金國(guó)女真族進(jìn)入中原，元朝蒙古族和清朝滿族同一中國(guó)等都推動(dòng)了中國(guó)南北文化的融合。改革開放以來(lái)，人口流動(dòng)頻繁，大批農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，也促進(jìn)了我國(guó)地域文化和城鄉(xiāng)文化的整合。
4、文化自身因素
先進(jìn)文化具有強(qiáng)大的影響力，在文化整合中能發(fā)揮巨大的作用。先進(jìn)文化是指各種文化中優(yōu)秀、合理、符合時(shí)代要求的部分。如旗袍原是滿族婦女的服裝，但由于符合大多數(shù)中國(guó)人的審美觀，經(jīng)過(guò)改良后成為現(xiàn)代中國(guó)女性的代表性的民族服飾。中原漢族先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)傳到周邊少數(shù)民族地區(qū)后，推動(dòng)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的發(fā)展。語(yǔ)言是文化整合的重要媒介，如我國(guó)大力宣傳推廣普通話，有力地推動(dòng)了文化的交流與整合。
5、時(shí)間因素
文化整合是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要長(zhǎng)期的對(duì)比選擇和體驗(yàn)吸收，逐漸實(shí)現(xiàn)融合。 通過(guò)文化整合，提高內(nèi)部凝聚力，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)各民族文化和地方文化的交流融合，推動(dòng)各民族文化和國(guó)家乃至世界整體文化的繁榮和發(fā)展。
6、地域文化
人類文化是代表一定民族和地域特點(diǎn)的，反映其思維水平的精神風(fēng)貌、心理狀態(tài)、思維方式和價(jià)值取向等精神成果的總和，而地域文化是構(gòu)成全人類文化的基石。不同的國(guó)家和民族都有自己獨(dú)特的文化；同一個(gè)國(guó)家，不同的自然地理環(huán)境、人文因素及歷史發(fā)展進(jìn)程形成互為區(qū)別的地域文化。中國(guó)文化有源有流、深厚深遠(yuǎn)、儀態(tài)萬(wàn)千，地域文化的特征也是非常明顯的。
7、經(jīng)濟(jì)影響
經(jīng)濟(jì)是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)構(gòu)成，區(qū)域經(jīng)濟(jì)決定地域文化的形成和發(fā)展。但是，文化并不是隨經(jīng)濟(jì)亦步亦趨地發(fā)展。文化有自己的獨(dú)立性，一旦形成，就有其相對(duì)穩(wěn)定性。文化除受經(jīng)濟(jì)的根本作用外，還受歷史積淀、傳統(tǒng)演化等多種因素的影響。一個(gè)地區(qū)過(guò)去經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，后因多種因素落后了，其文化影響力仍可能因慣性持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，全科知識(shí)《文化整合》。政治等社會(huì)環(huán)境對(duì)人的精神世界的影響也是至關(guān)重要的因素。地理環(huán)境在某種程度上決定著一地的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，進(jìn)而影響當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)程。一方水土育一方人，風(fēng)蕭蕭兮易水寒，燕趙多慷慨悲歌之士，地理環(huán)境也在某種程度上決定著一地人們的性格和心理。
8、關(guān)系
區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r對(duì)地域文化的形成與發(fā)展起支撐作用，不同的區(qū)域經(jīng)濟(jì)孕育出不同的地域文化；而地域文化環(huán)境又對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的反作用，各具特色的地域經(jīng)濟(jì)總是體現(xiàn)出受不同類型地域文化影響的深刻印記。作為非上層建筑層面的文化，屬于非正式規(guī)則的文化，它經(jīng)歷了數(shù)百年，甚至數(shù)千年，經(jīng)歷了一代又一代人的公共選擇后，最終積淀在這個(gè)地區(qū)、這個(gè)民族的血液里，然后，又由一代一代人承襲下去，構(gòu)成了這個(gè)地區(qū)的文化底色、社群特色和民族特質(zhì)。人們往往把這種文化稱之為傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化具有非常持久的穩(wěn)定性，它是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)社群、一個(gè)民族的文化符號(hào)和文化的根。沒有傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代文化就沒有存在的土壤。因此，傳統(tǒng)文化在一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，具有穩(wěn)定、平衡、協(xié)調(diào)的作用。下面，以幾種具體的地域文化來(lái)說(shuō)明傳統(tǒng)文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的影響。
單一文化的約束：
1、概述
地域文化環(huán)境是經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的不可或缺的前提。在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，每一個(gè)活動(dòng)主體都無(wú)可避免地感受到文化背景的深沉力量。文化背景的差異，總是通過(guò)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的方式、規(guī)模、層次曲折地反映出來(lái)。在當(dāng)代，文化力量對(duì)于經(jīng)濟(jì)效益的作用日益顯著，一方面，人們享受著文化背景所賜予的靈感和力量；另一方面，他們也日益感受到消極文化所帶來(lái)的惰性與鎖定效應(yīng)。
2、精神力量
地域文化本身具有一種強(qiáng)大的精神力量�，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)絕不是沒有主體的單純經(jīng)濟(jì)運(yùn)作過(guò)程，而其主體就是具有健全的經(jīng)濟(jì)理性和道德約束的人。經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開人的文化素質(zhì)的提高，一定的經(jīng)濟(jì)土壤必然生長(zhǎng)出與之相適應(yīng)的文化。當(dāng)?shù)赜蛭幕?jīng)過(guò)挖掘、整合、歸納、成型，被群眾所認(rèn)可進(jìn)而深入人心之后，它就會(huì)成為一種粘合劑，使廣大干部群眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，樹立起共同的理想追求、價(jià)值觀念，從而對(duì)本地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生影響和作用。不同的地域文化也塑造不同品位的人，不同品位的人創(chuàng)造出有著質(zhì)的差異的生產(chǎn)力的其它要素，進(jìn)而影響到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)興衰。地域文化一種生產(chǎn)力。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)成果并非一種單純的物質(zhì)加機(jī)械、資源加資金，而是包括文化教育、思想精神、科技智慧等因素的綜合凝結(jié)。社會(huì)歷史的發(fā)展實(shí)踐表明，經(jīng)濟(jì)需求有著明顯的文化導(dǎo)向，這種導(dǎo)向逐步由原來(lái)以經(jīng)濟(jì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)消費(fèi)為中心轉(zhuǎn)變到以心理、道德、社會(huì)及審美等精神價(jià)值為中心。用美國(guó)未來(lái)學(xué)家托夫勒的話說(shuō)，就是由原來(lái)只能滿足少量基本物質(zhì)需求的經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變?yōu)榱η鬂M足永無(wú)止境的各種精神需求的經(jīng)濟(jì)，這在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代表現(xiàn)尤為突出，成為社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。
3、經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系
一般來(lái)說(shuō)，先進(jìn)的文化造就發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，落后的文化只能伴隨著貧困的經(jīng)濟(jì)。例如，長(zhǎng)江三角洲經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)的原因中，歷史傳統(tǒng)、科技人文等地域文化因素即是重要一方面。但也有例外。日本文化是一種拿來(lái)主義式的文化，這種文化是把外部的東西拉至內(nèi)部，呈現(xiàn)出典型的縮小意識(shí)。所以在歷史上日本把自己的文化教授給外國(guó)的很少，日本文化史又被稱為外國(guó)文化學(xué)習(xí)史。然而，正是這雜合式的“反求優(yōu)化”的文化導(dǎo)致了日本在近代的崛起。深圳的文化也是一種開放式的文化雜合體。 市場(chǎng)化、全球化和網(wǎng)絡(luò)化將最終合地域文化淡化直至消亡。當(dāng)今信息社會(huì)使得處于不同地域的居民面對(duì)著共同的生活境遇，不在自己身邊發(fā)生的事情再也不是像過(guò)去那樣與自己完全不相關(guān)了。全球化的浪潮，把不同地域納入到同一的、全國(guó)性的、甚至全球性的體系之中，從而促使人們的眼光從狹隘的、封閉的視野中擺脫出來(lái)，而把更遙遠(yuǎn)的地域范圍作為自身的關(guān)注對(duì)象，對(duì)更遙遠(yuǎn)的地域出現(xiàn)的文化現(xiàn)象發(fā)生興趣。在全球化的背景下，世界各地的文化正逐漸脫離產(chǎn)生它的特定社會(huì)語(yǔ)境，轉(zhuǎn)而成為一種“浮動(dòng)的符號(hào)”，直接進(jìn)入其他不同地域的文化語(yǔ)境，并融入一個(gè)巨大的全球文化網(wǎng)絡(luò)之中。在許多連生活必需品還仍然匱乏的鄉(xiāng)村和城市，人們卻可以收看到衛(wèi)星電視、音樂電視、有線電視和電影或收聽到世界來(lái)自各個(gè)角落的無(wú)線廣播，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)連接整個(gè)世界。隨著中國(guó)對(duì)外開放步伐的加快，我們各地的地域文化也在經(jīng)歷著深刻的變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、全球化浪潮和信息網(wǎng)絡(luò)不僅是摧毀“一切萬(wàn)里長(zhǎng)城”，“打破地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)”的強(qiáng)大力量，而且也是摧毀地域文化邊界的一種最銳利武器。當(dāng)?shù)赜蛭幕簧虡I(yè)化的文化生產(chǎn)機(jī)制加以大眾化的制作、改造之后，它原有的地域局限性和特殊性等特征就會(huì)被無(wú)情地、徹底地削平，從而具有了平均性、同質(zhì)性、大眾性、普適性的特征。這時(shí)，傳統(tǒng)的抱死守舊和全盤西化都會(huì)給中國(guó)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)災(zāi)難性的后果。市場(chǎng)化、全球化和網(wǎng)絡(luò)化要求我們建立兼容創(chuàng)新的地域文化形態(tài)。這是一種科學(xué)文化的整合與文化的生命接續(xù)方式，促使地域文化形態(tài)不斷地對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和世界的先進(jìn)文化進(jìn)行優(yōu)化選擇、整合吸收，在吸收中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。
相關(guān)資料：
社會(huì)價(jià)值觀的變遷使得“利益相關(guān)者”這一概念對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)集團(tuán)來(lái)說(shuō)變得越來(lái)越重要，企業(yè)對(duì)股東、員工、顧客、供應(yīng)商與銷售商、社會(huì)團(tuán)體等各方面負(fù)有多重責(zé)任。這使得集團(tuán)公司的管理任務(wù)變成一種非常困難的平衡活動(dòng)。股東的利益必須和員工的利益達(dá)成平衡，集團(tuán)的利益必須和顧客的滿意達(dá)成一致，集團(tuán)發(fā)展戰(zhàn)略必須迎合地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略，同時(shí)要對(duì)環(huán)境保護(hù)負(fù)有責(zé)任等等。其中，任何一方對(duì)自身利益的過(guò)分要求，都可能會(huì)對(duì)集團(tuán)產(chǎn)生極大的消極影響。無(wú)論如何，集團(tuán)公司必須在平衡這些利益相關(guān)者的基礎(chǔ)上，在資產(chǎn)重組和業(yè)務(wù)整合的同時(shí)，進(jìn)行企業(yè)文化的整合，營(yíng)造一種氛圍、一種狀態(tài)、一種能夠充分提高效率的企業(yè)文化。
那么，重組后的企業(yè)集團(tuán)如何管理多重利益相關(guān)者，進(jìn)行企業(yè)文化的整合呢？
第一步，承認(rèn)利益相關(guān)者的權(quán)利與利益。集團(tuán)企業(yè)應(yīng)該承認(rèn)利益相關(guān)者的角色、權(quán)利、利益及其對(duì)集團(tuán)的潛在貢獻(xiàn)。通過(guò)承認(rèn)和塑造集團(tuán)公司不同利益相關(guān)者的利益，完全有可能在利益相關(guān)者中營(yíng)造一種新的關(guān)系。以員工利益為例，員工在工作中的表現(xiàn)取決于三大因素：利益、信念和心理狀態(tài)。我們要充分肯定員工在集團(tuán)發(fā)展中所扮演的重要角色，給員工以價(jià)值認(rèn)同（提供物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神鼓勵(lì)以及晉升的機(jī)會(huì)等）從而促進(jìn)員工精誠(chéng)合作、完善自己、發(fā)揮主動(dòng)、為客戶提供良好服務(wù)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值觀與員工自覺行動(dòng)的統(tǒng)一。承認(rèn)股東的利益，要求管理人員采取謹(jǐn)慎的投資策略，以公司利潤(rùn)最大化為經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，而不是盲目地?cái)U(kuò)張。
第二步，讓利益相關(guān)者參與到集團(tuán)發(fā)展中來(lái)。在承認(rèn)利益相關(guān)者的權(quán)利與利益的基礎(chǔ)上，應(yīng)該讓各種利益相關(guān)者積極參與到集團(tuán)發(fā)展中來(lái)，重要的利益相關(guān)者的參與對(duì)集團(tuán)公司的發(fā)展是非常重要的。在消費(fèi)品的研制過(guò)程中，如果把消費(fèi)者請(qǐng)過(guò)來(lái)參與到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與測(cè)試中，一方面體現(xiàn)了公司對(duì)消費(fèi)者利益的重視，另一方面也使得產(chǎn)品開發(fā)更能貼近市場(chǎng)，從而有助于實(shí)現(xiàn)最終產(chǎn)品的銷售。寶潔公司、可口可樂公司等所進(jìn)行的消費(fèi)者廣泛參與產(chǎn)品調(diào)研與試用測(cè)試活動(dòng)，極大地推動(dòng)了產(chǎn)品創(chuàng)新和品牌建設(shè)。集團(tuán)下屬公司在獨(dú)立經(jīng)營(yíng)自身業(yè)務(wù)的同時(shí)，應(yīng)該有機(jī)會(huì)參與到集團(tuán)總部的戰(zhàn)略規(guī)劃與文化建設(shè)中來(lái)。對(duì)個(gè)人利益的尊重與對(duì)共同利益的認(rèn)同、廣泛的信息溝通與團(tuán)隊(duì)合作將有助于整個(gè)集團(tuán)的健康發(fā)展。
第三步，利益相關(guān)者價(jià)值觀融合是關(guān)鍵。在集團(tuán)公司形式下，往往會(huì)有很多不同的企業(yè)被放置在一把單一的控制傘之下。在一個(gè)單一化的企業(yè)里，管理不同利益相關(guān)者已經(jīng)是很困難了，而在一個(gè)集團(tuán)公司中，復(fù)雜因素又會(huì)進(jìn)一步增加，集團(tuán)下屬的每一個(gè)企業(yè)都有一堆它自己的利益相關(guān)者，都有獨(dú)特的企業(yè)文化，而且經(jīng)常都有鮮明的管理風(fēng)格。有效的授權(quán)可以使下屬企業(yè)自行解決子公司利益相關(guān)者的管理問(wèn)題，但是，在集團(tuán)利益尋求一致的時(shí)候，將不同的子公司整合在一起需要進(jìn)行一大堆的融合——不同利益相關(guān)者價(jià)值觀的融合——讓每個(gè)人都了解他為什么在這個(gè)集團(tuán)里，他能否認(rèn)同這個(gè)集團(tuán)的理念和價(jià)值觀，他能否積極地配合、參與促進(jìn)集團(tuán)健康發(fā)展的活動(dòng)。在這當(dāng)中，我們必須注意文化融合的技巧，尤其是與利益相關(guān)者管理有關(guān)的時(shí)候，因?yàn)槲覀冏罱K要融合的正是不同的利益相關(guān)者。
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