和教師的談話讀后感（精選3篇）

　　讀完某一作品后，相信大家都增長了不少見聞，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家收集的和教師的談話讀后感（精選3篇），希望對大家有所幫助。

　　和教師的談話讀后感1

　　忙完了期中考試，今天坐下來欣賞學(xué)校發(fā)給教師們的一本贊科夫的《和教師的談話》。我獲得了一次與偉大的教育學(xué)家對照學(xué)習(xí)的機會。

　　讀了第一章，我看到了自己的落后，我開始深思自己的課堂，在我的課堂上，學(xué)生到底學(xué)到了多少？之前我也有對自己課堂的反思，相比較而言，現(xiàn)在的反思更有針對性和現(xiàn)實意義。對于課堂上的'生活，作者提出了“學(xué)習(xí)應(yīng)該聯(lián)系生活”。兒童是多么渴望多了解一些周圍的事情，可是我們的課堂更多的只是把目光停留在課本之上。有的老師為這個提出了自己的理由：“課堂上的時間有限，應(yīng)該著眼于課本�！焙⒆觽儽簧磉叺闹卮笫录�深深吸引著，當他們滿懷著新的印象來到學(xué)校上課時候，我們的課堂卻常常對這些重大事件以只言片語帶過，孩子的新鮮感頓時跌到了低谷。作者也提到了課堂上這種無拘無束的談話，對于班級集體的形成也有不可估量的意義。每一個孩子聽著同學(xué)們的發(fā)言，如同他們體驗著同樣的內(nèi)心感受，共同的感受也就有助于集體的團結(jié)。我的課堂中也偶爾涉及到聯(lián)系到生活方面的對話，但都是及其簡單，甚至是我一筆帶過，學(xué)生附和幾句便是�，F(xiàn)在我認識到課堂時間是有限，但是如果能夠不浪費時間，再把這些時間用到課堂談話，這堂課就非常有意義了，學(xué)生也真正學(xué)到了知識。與此同時，學(xué)生也能把自己在談話中的感悟和思想過程運用到語文課堂上，真正實現(xiàn)了學(xué)生的主體性。

　　《和教師的談話》讓我重新做了一回渴求知識的學(xué)生，它不僅教會了我許多教學(xué)上的技巧和知識，也教會了我從正確的角度去反省自己的教學(xué)，更好地培養(yǎng)我的學(xué)生。最重要的一點是它讓漸漸地我明白教師是人類靈魂的工程師這句話的真正內(nèi)涵，直到有一天我能夠發(fā)自內(nèi)心地說出這句話。

　　和教師的談話讀后感2

　　最近在看贊科夫的《和教師的談話》，在這一章節(jié)，提到一個子話題，那就是愛。我不知道該怎樣去形容老師對學(xué)生的愛，但是教師的一切行為都源于對學(xué)生那份特殊復(fù)雜的愛。“愛”這個字意味著一種自我犧牲的依戀的情感。老師對學(xué)生的愛，這可能是一種母愛或父愛，又跟本能的簡單流露有著原則性的區(qū)別；也可能是對學(xué)生的一種熱情，說得更白點，可能是把對職業(yè)的熱愛，間接表現(xiàn)在學(xué)生身上。而又該如何正確地去愛學(xué)生？這就是一個引導(dǎo)的問題，慈祥，友善，關(guān)心的態(tài)度固然重要，但是，本人覺得，教師對學(xué)生的愛應(yīng)當同合理的嚴格要求相結(jié)合，而嚴格要求，并不是用嚴厲的手段迫使學(xué)生對自己產(chǎn)生恐懼，“壓服”對學(xué)生并不能發(fā)生良好的教育影響。所以說，教師應(yīng)該正確樹立自己的威信。可是，該如何樹立呢？這好象是一門很深奧的學(xué)問，繼希望在以后的教學(xué)中不斷反省，不斷學(xué)習(xí)，多多積累不斷完善……

　　在本章中作者提出教師應(yīng)當了解每一個學(xué)生的特點，可是面對班里有四十如此之多的學(xué)生，作為教師的我應(yīng)該如何在方方面面了解每一個學(xué)生呢，不禁讓我提出了這樣一個思考。在各個方面理解一個學(xué)生況且不是一件容易的事情，更何況是那么多學(xué)生呢？要花費多大的精力投入到這個問題上？在個別對待的'問題上作者一針見血的舉了一個列子——鮑里亞，他是別的學(xué)校轉(zhuǎn)來的學(xué)生，沒有顯示出什么才能，上課也很少發(fā)言。對于這種情況作者培養(yǎng)了他對生活、科藝術(shù)各個領(lǐng)域的片面性，于是利用了班級集體的力量。是啊，我們在教學(xué)中經(jīng)�？梢栽谵k公室或是教室外面看見某位教師拉著一名學(xué)生對他語重心長或是嚴厲的訓(xùn)斥，在外人看來這名教師對學(xué)生非常的關(guān)心，但是其教育效果追根到底怎樣呢，只有天知道。所以在辦公室里經(jīng)常聽見教師抱怨學(xué)生不聰明、淘氣或沒有進取心。鮑里亞這個例子用的非常的經(jīng)典道明了究竟該怎樣把每個學(xué)生所缺少的東西填補上去，而我們往往忽略了集體的作用！教師不僅要想到個別學(xué)生，還要想到集體學(xué)生，讓學(xué)生知道老師在關(guān)心他、愛護他，這樣才不會顧此失彼，兼顧好每個學(xué)生。只有在課堂上和其他活動中教師與學(xué)生協(xié)同一直的求取知識的氣氛，才能充滿人與人之間的真正溫暖的氣氛。

　　本章中最讓人震驚的是符·恩·戈諾鮑林的《關(guān)于教師的書》中的一段引述，一批女學(xué)生居然跑到校長那里去告狀，原因是教師總是她們喊作“小姑娘”。我相信每個人看到這里都會露出疑惑的表情，這究竟是為什么呢，原來那教師并不是很和藹的叫她們而是有著鄙視或看不起的眼光在訓(xùn)斥她們，因此他們之間并沒有很親近的關(guān)系。這就是愛啊，沒有教師對學(xué)生的愛，學(xué)生難免露出痛苦，而自身也得不到學(xué)生對自己的尊敬。在正確對待學(xué)生對與錯的問題上，我認為學(xué)生是一個有生命的再現(xiàn)，他們渴望自由平等和幸福快樂，學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)，但不應(yīng)成為強制的手段，學(xué)生從學(xué)習(xí)中應(yīng)該體會到生命的美和力量，產(chǎn)生一種實現(xiàn)自我、超越生命的至樂感覺，而不是深深的痛苦和壓抑。

　　和教師的談話讀后感3

　　用假期時間，有針對性的選擇了相關(guān)書籍讀了《和教師的談話》一書，使我受益匪淺，《和教師的談話》是前蘇聯(lián)心理學(xué)家，教育科學(xué)博士列·符·贊科夫的著作。在本書中，作者將其多年實驗研究總結(jié)的教學(xué)法與教育思想，采用談話的形式，十分新穎。讀完這本書后，給人的總體感覺就像這本書名一樣，像一個普通的教育工作者在和我們交談，交談對學(xué)校教學(xué)的感悟。輕松通俗的話語給我們留下的教學(xué)論思想?yún)s是深刻的�，F(xiàn)在簡單地談?wù)勎易x這些書后的感受。

　　培養(yǎng)兒童內(nèi)在的學(xué)習(xí)誘因，有賴于改造舊的教學(xué)路子。這方面贊科夫提出了許多有益的見解。與此同時，他還強調(diào)要教會學(xué)生自己“理解學(xué)習(xí)過程”，實質(zhì)上就是要教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)方法和思考方法；要研究兒童的'“各種各樣的思維形式”，據(jù)以引導(dǎo)他們學(xué)會開動腦筋，成為積極學(xué)習(xí)的主人，從而也才能充分體現(xiàn)出教師的創(chuàng)造性勞動和主導(dǎo)作用。

　　贊科夫的教學(xué)論是一個劃時代的創(chuàng)新，但其中許多基本論點的提出，又不完全是出自他個人或他的學(xué)派所獨創(chuàng)，而是有其歷史淵源的。如果我們查閱教育思想史，考查一下諸如研究兒童的發(fā)展，確認理論性知識對發(fā)展的指導(dǎo)作用，主張個性的“自然的成長”，以及教學(xué)過程中教師的創(chuàng)造性勞動與兒童的主體作用等等觀點，可以發(fā)現(xiàn)，有的是傳統(tǒng)教學(xué)論已經(jīng)提出過的問題，有的是實用主義教學(xué)論曾經(jīng)片面強調(diào)過的問題；但就其整個體系而言，又絕不是舊話重提，而是一個重大發(fā)展。他的新體系反映了五十年代和以后在國際上興起的具有共同性的教育思潮，反映了國際上教學(xué)論施行根本改革實驗的創(chuàng)造性成果，從而才構(gòu)成新穎的立論。

　　當前，教學(xué)論和課程論仍只是處在發(fā)展中的獨立學(xué)科，無論在一國之內(nèi)或國際之間，學(xué)術(shù)研究上都呈現(xiàn)出學(xué)派林立、百家爭議的熱烈紛雜的局面；人們不應(yīng)該獨尊一家。即或在蘇聯(lián)國內(nèi)，對贊科夫的新體系迄今也仍然多有異議。這種事實說明，不宜把贊科夫的教學(xué)論看成全然不可移易的東西。我認為，在教育理論上可比較的學(xué)科和可比較的部分，應(yīng)打開眼界，重視研究外國，才有利于加快我國教育理論建設(shè)。

　　雖然書中有些問題的提出在今天已不再新鮮，但我想凡是符合教育教學(xué)規(guī)律的思想觀念是永遠不會落后的。作為一名教師，應(yīng)該多讀書，多吸取經(jīng)驗，多實踐，才能與時俱進。一句話：走自己創(chuàng)新之路。

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