中國(guó)文化要略讀后感

　　品味完一本名著后，你心中有什么感想呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編整理的中國(guó)文化要略讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

　　疫情期間通過讀程裕禎先生的《中國(guó)文化要略》，感覺里面的內(nèi)容極其豐富，對(duì)于中國(guó)文化分析也較為全面，從地理、歷史、政治等方面的關(guān)系講述中國(guó)文化，簡(jiǎn)明而又富有邏輯，給人以一目了然、恍然大悟之感。

　　以前從來都不敢對(duì)文化妄自評(píng)論，覺得那是一門高深的學(xué)問，覺得自己不敢望其項(xiàng)背，連皮毛都不敢沾染。但是通過閱讀和了解，反而覺得文化離我們很近很近，甚至可以說文化就是我們本身。作者用通俗的語言，簡(jiǎn)明的文字，把中國(guó)文化概述出來。在書中提到，中國(guó)文化有這樣三個(gè)特征：1、中國(guó)文化突出人文主義精神；2、中國(guó)文化注重和諧中庸；3、中國(guó)文化富于安土樂天的情趣。

　　文藝復(fù)興以前西方人民基本上都視神為天物，頂禮膜拜，雖然中國(guó)古代也信神，但是中國(guó)人信得程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及西方人那般虔誠(chéng)。另外值得注意的是中國(guó)的政權(quán)從來都沒有和宗教結(jié)合在一起，這也是中國(guó)宗教和西方宗教的一大不同之處。再者，在中國(guó)對(duì)人的作用的強(qiáng)調(diào)也是古已有之的，甚至有“人定勝天”之說，即使是罵天者也不乏其人。由此可見中國(guó)文化的人文主義還是相當(dāng)突出的。

　　中國(guó)文化的和諧和中庸則無需多論，孔子以來的儒學(xué)讓中國(guó)文化保留了這一獨(dú)特的特征。從古自今的中國(guó)人都是如此，不僅是儒學(xué)時(shí)代，就是當(dāng)代和現(xiàn)代，中國(guó)人一直都在追求和諧和中庸，如中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的口號(hào)，即使是冠上了社會(huì)主義的頭銜也還是“和諧”的。而中庸卻是中國(guó)人民一直以來追求的一種境界，適可而止、恰到好處等詞深刻的體現(xiàn)了這一特征。在中國(guó)幾千年的史書中都有告誡人民做人要適可而止，恰到好處。

　　說中國(guó)文化富于安土樂天的情趣，我覺得一點(diǎn)都不過分。中國(guó)人不喜歡侵略，特別是漢族人民不喜歡打打殺殺。即使是在中國(guó)疆域最為廣闊的元朝也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上其他幾個(gè)已經(jīng)滅亡的文明古國(guó)，中國(guó)人講究的是安分守己，這才是正統(tǒng)。中國(guó)人民一直以來期待的都是一種安居樂業(yè)的生活，所以中國(guó)人民在封建社會(huì)一直都在期待一個(gè)明君的出現(xiàn)。只有被逼急了才會(huì)造反，爆發(fā)人民起義，而起義的目的卻是為了出現(xiàn)一個(gè)明君給他們帶來一個(gè)平靜的生活。雖然說這在很多時(shí)候是代表農(nóng)民的思想，但是中國(guó)幾千年的農(nóng)業(yè)國(guó)，國(guó)家的主體不就是農(nóng)民嗎？如果他們都不可以代表中國(guó)文化，那么誰或者說什么可以代表中國(guó)文化呢？

　　暢游在華夏文明的海洋，感受歷史跳動(dòng)的脈搏，寄托了每一個(gè)炎黃子孫的美好愿望，匯集成一條有生命、有溫度的歷史長(zhǎng)河。我們應(yīng)該用歷史的辯證的眼光去看待、繼承中國(guó)文化，身體力行地弘揚(yáng)和傳承華夏文明。

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