- 廬陵文化讀后感 推薦度：
- 《廬陵文化》的讀后感 推薦度：
- 廬陵文化讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
廬陵文化讀后感（通用3篇）
讀完一本名著以后，相信你心中會有不少感想，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編整理的廬陵文化讀后感（通用3篇），歡迎大家分享。
廬陵文化讀后感1
廬陵文化是贛文化（江右文化）的重要支柱，是指以廬陵古治屬為核心，輻射而涵蓋現(xiàn)今吉安市十余縣（區(qū)）的區(qū)域性文化。廬陵文化源于七千年前的青銅文化，以“三千進(jìn)士冠華夏，文章節(jié)義堆花香”而著稱于世。廬陵府不但考取進(jìn)士三千（天下第一）和狀元二十一（天下第二），而且在明代建文二年（1400年）的庚辰科和永樂二年（1404年）甲申科中鼎甲3人均為吉安人，這種“團(tuán)體雙連冠”現(xiàn)象在中國科舉史上絕無僅有。因而吉安有“一門六進(jìn)士，父子探花狀元，叔侄榜眼探花，隔河兩宰相，五里三狀元，九子十知州，十里九布政，百步兩尚書”的美譽(yù)。
江西中西部，贛江中游，有一方方正正的板塊，這就是今天的吉安。她以丘陵山地為主、平原水面為次，號稱“七山半水兩分田，半分道路和莊園”�！白越希獮楦恢荨壣截灲�，扼嶺之沖……土沃多稼”，唐時皇甫是在《吉州廬陵縣令廳壁記》中曾這樣描述過這塊以紅壤為主的土地。我們的祖先是什么時候在這里篳路藍(lán)縷，以啟山林？可惜境內(nèi)的崖洞崖壁沒有留下他們的崖畫石刻，沒有留下他們曾經(jīng)生存的印記；也可惜我們的祖先生于草澤，沒于蒿萊，結(jié)繩記事，沒有留下他們的竹簡帛書，使我們無法遙想他們是如何含辛茹苦，耕漁勞作。
但是，吉安市河?xùn)|鎮(zhèn)的案山古人類遺址出土的磨制石器，證明至少距今5000年前這里已有先人生息繁衍。永豐縣佐龍鎮(zhèn)尹家坪文化遺址出土的稻谷、稻稈，證明在新石器晚期這里就有水稻的栽種。新干縣大洋洲一座距今3000多年前的商墓中，出土青銅器約480余件，陶器約300余件，玉器飾品100余件，震驚了中國以至整個世界！青銅器數(shù)量之多，品類之全，紋飾之精，全國罕見。巨型“中華鉞王”、青銅犁鏵，全國僅此一例。這些青銅器背后隱伏的文化“密碼”委實(shí)是太多了，至少證明3000多年前在吉安的土地上曾經(jīng)有過一個經(jīng)濟(jì)、文化十分發(fā)達(dá)，與中原商殷王朝并存發(fā)展的另一奴隸主政權(quán)�？墒�，為什么不見諸任何歷史記載甚至民間傳說？破譯了這個謎，中國古代史的某些史實(shí)甚至有些重要的史論將要重寫。
秦王朝建立以前，三皇五帝，春秋戰(zhàn)國，吉安這塊土地大約屬于有主無名的荒蠻地域，它一會兒屬夏商古九州之一的揚(yáng)州領(lǐng)牧，一會兒是周王朝子孫的.分封領(lǐng)地，吳、越、楚這江南三大古強(qiáng)國都曾先后將吉安劃入了他們的版圖，春秋時期，吉安屬“吳”；戰(zhàn)國時期，吉安屬“楚”，故有“吳頭楚尾”之稱。
有史可據(jù)的《明一統(tǒng)志》載：“始皇二十四年，王翦滅楚，虜負(fù)芻，明年置廬陵、安平、新淦三縣，屬九江郡”。秦始皇廢分封諸侯，立郡縣制將天下分為36郡。公元前222年，王翦踏平楚國后，九江郡（郡治在今天安徽壽縣）管轄著新設(shè)立的廬陵縣（今天吉安市部分地域）、安平縣（今天安福地域）和新淦縣（今天樟樹地域）�！扒乜たh天下，厥有廬陵”，“廬陵”由此浮出歷史的水面，至今，已有2200多年的歷史。
此后吉安（當(dāng)時稱廬陵）升“郡”復(fù)“縣”，改“州”稱“路”，名稱幾經(jīng)變易，府治再三遷徙，地域時廣時窄。東晉咸康八年（公元342年）太守孔倫遷建郡城于吉州區(qū)附近，應(yīng)為全市政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的吉州區(qū)建城之始；隋開皇十年（公元590年）改廬陵郡為吉州，這是古廬陵的第一次更名；元朝元貞元年（公元1295年）改吉州路為吉安路，取三國時吉陽郡、安成郡頭一字命名，一直延續(xù)至今，一一除開1968至1979年經(jīng)中華人民共和國中央人民政府批準(zhǔn)，一度更名為“井岡山地區(qū)”外，——“吉泰民安”、“吉祥安康”美好的祈盼，都溶注在我們今天470多萬人民共有籍貫上了。
廬陵文化讀后感2
讀了《廬陵文化讀本》這本書后，使我感受到中國，這個有著5000年歷史的國度，涌現(xiàn)出的千千萬萬個愛國英雄。其中最讓我感受深刻的一篇文章是《抗日英雄姚顯微》。
文章中姚顯微擔(dān)任國立中正大學(xué)教授兼導(dǎo)師以及戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)團(tuán)長。在教學(xué)中，他熱情地歌頌國民抗戰(zhàn)的偉大力量，激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和愛國熱忱。
在一次戰(zhàn)斗中，年僅37歲的姚顯微教授永遠(yuǎn)的離開了我們。他臨死前高呼：“打倒日本帝國主義！中華民族萬歲！”這聲音驚天動地，氣壯山河。
姚顯微這個名字深深地烙在我的心頭。他為了人民的.解放事業(yè)，為了中國人民過上幸福、安康的生活。甘愿舍身救國，甘愿拋頭顱、灑熱血。充分體現(xiàn)了中華兒女的愛國情懷。他曾經(jīng)說過這樣一句話：“凡我中華有志之士，必須先盡自己抗日救國的天職，到前線去！到戰(zhàn)壕中去！做一個中華民族的好兒女！”這聲音永遠(yuǎn)激勵著中華兒女。
山有山的特性，水有水的特性。我們中華兒女的特性是：國難當(dāng)頭時，不惜犧牲自己的生命去拯救祖國。這就是中華民族幾千年來特有的情懷。這種高昂的情懷永遠(yuǎn)激勵著華夏兒女。雖然我們現(xiàn)在生活得幸福、安寧，但是這美好的生活不是一開始就有的。這美好的生活，是千千萬萬個愛國人士用生命和熱血換來的。我們不僅要好好的珍惜這美好的生活，還要繼承他們那種高尚的愛國情懷。這就是先烈們托付給中華兒女的重任。因此我們必須要好好讀書，長大成才，為祖國的發(fā)展而貢獻(xiàn)出一份力量，使祖國變得更加強(qiáng)大，更加繁榮。這樣才能對得起長眠于地下的英烈們。
我們要讓先輩的英靈自豪地驚嘆：��！這就是我的中華！這就是中華的少年。
廬陵文化讀后感3
吉安從秦漢起稱廬陵，至唐才稱吉州，元以后改為吉安。人們稱廬陵文化，是因廬陵之名最早，時間也相對較長，從秦漢至唐達(dá)800年，而習(xí)慣又往往成自然。何況歐陽修、文天祥這些歷史上重量級的人物在詩文中均以廬陵人自許。
所謂廬陵文化，主要是指讀書人多，文教設(shè)施多，建功立德者多，發(fā)表著述多，達(dá)官聞人多。也就是狀元進(jìn)士多，宰相尚書多，學(xué)者專家多，忠臣義士多，文章詩詞多，書院學(xué)堂多，形成一個龐大的群體，不僅人氣旺，而且文風(fēng)盛，特別是忠烈多，并且延續(xù)千年不衰，尤以宋明兩朝為最。
廬陵文化內(nèi)涵可謂博大精深，其精神卻是剛正義烈，是古代江西地區(qū)優(yōu)秀文化的重要組成部分，在中華民族傳統(tǒng)文化中也占有相當(dāng)?shù)牡匚缓捅戎兀樗卧髑逅某幕闹袌?jiān)。在江西，它與饒州、撫州文化并駕齊驅(qū)；在中國，它與蘇州、杭州文化相互媲美。
廬陵自古稱為“文獻(xiàn)之邦”，或“文章節(jié)義之邦”，確非虛言。先有“地靈”，才有“人杰”。廬陵文化和經(jīng)濟(jì)的繁榮，得力于“母親河”贛江航道的開通。在古代，河流是交通運(yùn)輸?shù)闹饕d體。自從開通了大庾嶺交通線后，贛江成為北方通往嶺南惟一的一條航路，不僅是“官道”，也是民運(yùn)的要道。許許多多的儒士雅客，也在這條河上航行，寫下膾炙人口的詩文。
到了明初，吉安府督朱政對城池進(jìn)行了大規(guī)模的整修和擴(kuò)建，不管是學(xué)宮書院，還是游覽紀(jì)念場所，都以廬陵先賢的事跡來教育感化后人，學(xué)宮書館里的鄉(xiāng)賢祠、名宦祠、進(jìn)士堂、科第題名碑之類就是起這樣的作用。如廬陵歷史上著名的.“五忠一節(jié)”歐陽修、胡銓、楊邦又、周必大、文天祥和楊萬里等廬陵知名人士，便是供奉紀(jì)念的對象。對廬陵籍的杰出人物都會建祠堂紀(jì)念。如“六一”（歐陽修）祠、胡忠簡（胡銓）祠、周益國公（周必大）祠、文山（文天祥）祠等。除此以外，還對歷代到廬陵任職者中愛民的州官、縣官，也立祠以表紀(jì)念。如顏真卿、江萬里、王明等都建有祠堂祭祀。
這些文化設(shè)施，增加了吉州城崇尚氣節(jié)和儒雅之風(fēng)的文化氛圍，使廬陵歷代狀元有16名，占全省的近三分之一。歷代進(jìn)士3000多人�！案艉觾稍紫唷�、“一門六進(jìn)士”、“百步兩尚書”、“五里三狀元”、“十里九布政”、“九子十知州”、“父子探花狀元”、“叔侄榜眼探花”的描述，至今傳為佳話。
【廬陵文化讀后感】相關(guān)文章：
廬陵文化廣場作文07-02
廬陵文化1000字作文07-01
廬陵文化生態(tài)公園作文07-03
廬陵文化生態(tài)園導(dǎo)游詞06-29
廬陵文化讀后感范文3篇06-22
廬陵文化讀后感范文5篇06-22
廬陵文化讀后感范文（精選5篇）12-14
《廬陵文化》的讀后感（通用5篇）11-23
描寫西夏文化、西夏王陵的詩07-01