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吉安傳統(tǒng)文化被稱為“廬陵文化”的原因
江西吉安古稱廬陵。自元代元貞元年(公元1295年)吉州改為吉安路，到現(xiàn)在已有700多年�？墒� ，為什么吉安的古、近代文化被人們稱作廬陵文化，而不稱為吉安文化?主要有如下原因：
第一，作為一種地域文化，必須有源流，不是憑空而起的。廬陵從秦初設(shè)縣，漢末設(shè)郡，區(qū)域范圍包括了后來(lái)吉安府的大部分地方。隋朝設(shè)立吉州后，還幾次恢復(fù)了廬陵郡之名。廬陵作為行政區(qū)劃名稱長(zhǎng)期出現(xiàn)在史冊(cè)中，比吉安之名的歷史長(zhǎng)了1500多年。如果稱吉安文化，無(wú)
法統(tǒng)領(lǐng)歷史。
第二，廬陵郡、縣城，一直是吉州、吉安路、吉安府的行政駐地，是贛中政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。自東晉咸康八年(公元342年)廬陵郡城遷入今吉安市區(qū)以后，1600多年來(lái)，廬陵郡城是牽動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的龍頭。歷代的文化名人來(lái)吉州、吉安，都在廬陵城留下了腳跡。不管贛中行政區(qū)劃如何調(diào)整，廬陵郡、縣城一直處于核心地位。
第三，廬陵文化有著共同的源頭、相似的發(fā)展歷程和演變規(guī)律。那就是隨著北民的南遷，輸入了中原的先進(jìn)文化，傳播了正統(tǒng)的儒家精神�！拔恼鹿�(jié)義并重”是廬陵文人的主體形象，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，形成了相互影響，相互依存的整體，以一種比較穩(wěn)定的形態(tài)存在于中華民族的史冊(cè)中。
第四，廬陵文化有兩個(gè)高峰期，一是宋代，二是明代。尤其是宋代處于頂峰，涌現(xiàn)了歐陽(yáng)修、文天祥、胡銓、楊萬(wàn)里等一大批彪炳史冊(cè)的文化名人，他們的家鄉(xiāng)屬于古廬陵郡、縣的范圍。他們?cè)谧髌分�，常描述廬陵風(fēng)情，說(shuō)自己是廬陵人，廬陵之名伴隨這些杰出人物名揚(yáng)天下。到了明代，一些著名的人物，如解縉、羅洪先、楊士奇等，他們的家鄉(xiāng)雖屬吉安府，不是廬陵縣管轄的區(qū)域，可他們一直以自己是廬陵先賢的同鄉(xiāng)而驕傲，把歐陽(yáng)修、文天祥等當(dāng)作楷模，有時(shí)也稱自己是廬陵人。 廬陵有悠久的歷史，有顯赫于世的代表人物，有輝煌的文化成就，有較高的歷史地位，而吉安之名在古代社會(huì)的聲望遠(yuǎn)不及廬陵。因此，把吉安的古、近代文化稱為廬陵文化，是恰當(dāng)?shù)�，是符合地域文化命名要求的�?/p>
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