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活字印刷術(shù)哪個(gè)朝代
說(shuō)起活字印刷術(shù)可能很多網(wǎng)友都會(huì)覺(jué)得特別遙遠(yuǎn)，下面是小編整理的活字印刷術(shù)哪個(gè)朝代，歡迎來(lái)參考！
活字印刷術(shù)是北宋
雕版印刷術(shù)：古代漢族勞動(dòng)人民的重要發(fā)明。雕版印刷術(shù)始于唐朝的雕版印刷。在版料上雕刻圖文引徑行印刷的技術(shù)，它在中國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了由印章、墨拓石碑到雕版，再到活字版的幾個(gè)階段。雕版印刷的版料，一般選用紋質(zhì)細(xì)密堅(jiān)實(shí)的木材，如棗木、梨木等。然后把木材鋸成一塊塊木板，把要印的字寫(xiě)在薄紙上，反貼在木板上，再根據(jù)每個(gè)字的筆劃，用刀一筆一筆雕刻成陽(yáng)文，使每個(gè)字的筆劃突出在板上。木板雕好以后，就可以印書(shū)了。
活字印刷術(shù)：一種古代印刷方法。是中國(guó)古代漢族勞動(dòng)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐和研究才發(fā)明的。先制成單字的陽(yáng)文反文字模，然后按照稿件把單字挑選出來(lái)，排列在字盤(pán)內(nèi)，涂墨印刷，印完后再將字模拆出，留待下次排印時(shí)再次使用�；钭钟∷⑿g(shù)的發(fā)明是印刷史上一次偉大的技術(shù)革命。
北宋慶歷間（1041-1048）中國(guó)的畢升（約970年—1051年）發(fā)明的泥活字標(biāo)志活字印刷術(shù)的誕生。他是世界上第一個(gè)發(fā)明人，比德國(guó)人約翰內(nèi)斯·古騰堡活字印刷術(shù)早約400年。
關(guān)于活字印刷術(shù)是誰(shuí)發(fā)明的這個(gè)問(wèn)題其實(shí)一直是有爭(zhēng)議，我們暫且不說(shuō)，作為中國(guó)四大發(fā)明之一的活字印刷術(shù)，我們公認(rèn)的是由畢升發(fā)明的。十一世紀(jì)中葉(宋仁宗慶歷年間)，畢升發(fā)明了一種更進(jìn)步的印刷方法—活字印刷術(shù)，把我國(guó)的印刷技術(shù)大大提高了一步。公元1041—1048年，平民出身的畢升用膠泥制字，把膠泥做成四方長(zhǎng)柱體，一面刻上單字，再用火燒硬，使之成為陶質(zhì)，一個(gè)字為一個(gè)印。排版時(shí)先預(yù)備一塊鐵板，鐵板上放松香、蠟、紙灰等的混合物，鐵板四周?chē)粋�(gè)鐵框，在鐵框內(nèi)擺滿要印的字印，擺滿就是一版。然后用火烘烤，將混合物熔化，與活字塊結(jié)為一體，趁熱用平板在活字上壓一下，使字面平整，便可進(jìn)行印刷。
用這種方法，印二、三本談不上什么效率，如果印數(shù)多了，幾十本以至上千本，效率就很高了。為了提高效率常用兩塊鐵板，一塊印刷，一塊排字。印完一塊，另一塊又排好了，這樣交替使用，效率很高。常用的字如“之”、“也”等字，每字制成20多個(gè)印，以備一版內(nèi)有重復(fù)時(shí)使用。沒(méi)有準(zhǔn)備的生僻字，則臨時(shí)刻出，用草木火馬上燒成。從印板上拆下來(lái)的字，都放入同一字的小木格內(nèi)，外面貼上按韻分類的標(biāo)簽，以備檢索。畢升起初用木料作活字，實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)木紋疏密不一，遇水后易膨漲變形，與粘藥固結(jié)后不易去下，才改用膠泥。這就是最早發(fā)明的活字印刷術(shù)，這種膠泥活字，稱為泥活字，畢升發(fā)明的印書(shū)方法和今天的比起來(lái)，雖然很原始，但是活字印刷術(shù)的三個(gè)主要步驟一制造活字、排版和印刷，都已經(jīng)具備。北宋時(shí)期的著名科學(xué)家沈括在他所著的《夢(mèng)溪筆談》里，專門(mén)記載了畢升發(fā)明的活字印刷術(shù)。
畢升發(fā)明活字印刷，提高了印刷的效率。但是，他的發(fā)明并未受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者和社會(huì)的重視，他死后，活字印刷術(shù)仍然沒(méi)有得到推廣。他創(chuàng)造的膠泥活字也沒(méi)有保留下來(lái)，但是他發(fā)明的活字印刷技術(shù)，卻流傳下去了。1965年在浙江溫州白象塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的刊本《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》經(jīng)鑒定為北宋元符至崇寧(1100——1103)年活字本，這是畢升活字印刷技術(shù)的最早歷史見(jiàn)證。文章的開(kāi)頭我們說(shuō)到了浙江的東源村，如果有網(wǎng)友對(duì)于活字印刷術(shù)比較有興趣也可去看看。東源木活字印刷術(shù)至今已有800多年的歷史，這是已知的我國(guó)唯一保留下來(lái)且仍在使用的木活字印刷技藝，堪稱世界印刷術(shù)的活化石。
這里的木活字印刷完全繼承了中國(guó)古代的傳統(tǒng)工藝，完整地再現(xiàn)了古代四大發(fā)明之一—活字印刷的作業(yè)場(chǎng)景，是活字印刷術(shù)源于我國(guó)的最好實(shí)物證明。2008年6月14日被國(guó)務(wù)院確定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2010年，以東源木活字印刷術(shù)為主體的“中國(guó)活字印刷術(shù)”被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。據(jù)《太原郡王氏宗譜》記錄：東源王氏祖上原居河南，其中一支在晚唐、五代王潮、王審知統(tǒng)治福建期間遷入福建。元朝時(shí)，隱居在福建省安溪縣長(zhǎng)泰里的王氏先祖王法懋開(kāi)始用木活字印刷進(jìn)行“梓輯”，后來(lái)在明正德年間，王法懋的后裔由閩遷入浙江平陽(yáng)，清乾隆元年(1736年)又遷入瑞安東源，“化俗譜之修”的木活字印刷術(shù)就此落地生根，東源人就有了“修譜”的傳統(tǒng)。
據(jù)說(shuō)王氏祖先并未像以前一些藝人那般敝帚自珍，將木活字印刷譜牒的技藝視為傳家秘籍，而是在收徒傳藝上十分開(kāi)放。從王法懋到東源王氏家族已薪火傳承了24代，如今東源村仍有近百位不同程度掌握了木活字印刷技藝的譜師，年齡最小的才20來(lái)歲，最年長(zhǎng)的已80高齡。東源村木活字印刷完整地再現(xiàn)了中國(guó)木活字印刷的作業(yè)場(chǎng)景，每道工藝都與古籍《夢(mèng)溪筆談》、《農(nóng)書(shū)》上記錄的相吻合，是活字印刷術(shù)源于中國(guó)的實(shí)物證明，也是已知的我國(guó)惟一保留下來(lái)且仍在使用的木活字印刷技藝。中央電視臺(tái)《見(jiàn)證—發(fā)現(xiàn)之旅》欄目組在東源村拍的專題片《深埋的物證》說(shuō)：“這里的每一個(gè)步驟，都和元代王禎的描述如出一轍。他們的做法，似乎就是從古代原封不動(dòng)流傳下來(lái)的……”
2001年，東源村木活字印刷術(shù)經(jīng)媒體報(bào)道后，引起世人關(guān)注，驚呼“古老文明在這里重現(xiàn)”。10多年來(lái)，瑞安高度重視東源村木活字印刷術(shù)的保護(hù)和發(fā)展，通過(guò)設(shè)立東源木活字印刷展示館，建成第一個(gè)中國(guó)木活字印刷文化村，完整保存27個(gè)木活字印刷版面和4萬(wàn)多字模等一系列的推廣和傳播，讓世上更多的人知道瑞安東源，重新認(rèn)知木活字印刷術(shù)。奧秘世界獨(dú)家觀點(diǎn)：種種證據(jù)都能證明活字印刷術(shù)是由畢昇發(fā)明的，它是中國(guó)的四大發(fā)明之一，所以某些外國(guó)友人就不要出來(lái)湊熱鬧了，別一會(huì)說(shuō)端午節(jié)是你們的，一會(huì)又說(shuō)四大發(fā)明是他們，在感謝這些科技工作者杰出貢獻(xiàn)的同時(shí)，請(qǐng)也記得他們的故鄉(xiāng)都在中國(guó)，活字印刷術(shù)在中國(guó)，它們?yōu)闈h字而生。
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