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淺談?wù)J知心理學(xué)理論及其對(duì)教育教學(xué)的啟示
心理過(guò)程是指人的心理活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程。具體來(lái)說(shuō)，它是指在客觀事物作用下，在一定時(shí)間內(nèi)大腦反映客觀現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。心理過(guò)程包括認(rèn)知過(guò)程、情緒過(guò)程和意志過(guò)程。以下是小編為大家收集的淺談?wù)J知心理學(xué)理論及其對(duì)教育教學(xué)的啟示，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
一、對(duì)認(rèn)知心理學(xué)理論的初淺認(rèn)識(shí)
認(rèn)知心理學(xué)理論是基于認(rèn)知結(jié)構(gòu)的理論。這種理論并不是由某一位心理學(xué)家單獨(dú)提出并詳加闡述的完整的理論體系，它散見(jiàn)于許多心理學(xué)理論特別是認(rèn)知心理學(xué)理論之中。許多心理學(xué)家從不同的角度對(duì)它進(jìn)行了獨(dú)特的理解和闡述，因此它豐富而不統(tǒng)一。這種理論以認(rèn)知結(jié)構(gòu)為研究核心，而不是僅僅研究刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，充分體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生主體的重視。基于以上兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)，對(duì)其進(jìn)行歷史的梳理、縱向抽取和綜合概括，挖掘其內(nèi)在的科學(xué)性，將有助于人們對(duì)其認(rèn)知結(jié)構(gòu)有完整而全面的認(rèn)識(shí)，有助于在教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中貫徹科學(xué)的方法和以學(xué)生為主體的思想。
1.認(rèn)知結(jié)構(gòu)具有建構(gòu)的性質(zhì)
幾乎所有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論都認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷變化和重新組織的過(guò)程，存在于人頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)始終處于變動(dòng)與建構(gòu)之中。其中，環(huán)境和學(xué)習(xí)者的個(gè)體特征是兩個(gè)決定性因素。完善的環(huán)境應(yīng)包括真實(shí)的問(wèn)題情境、先進(jìn)的物質(zhì)設(shè)備環(huán)境、經(jīng)過(guò)精心組織的教材環(huán)境和教師創(chuàng)造的和諧的心理環(huán)境。它們共同為學(xué)習(xí)者的自由探索和自主學(xué)習(xí)提供有力的支持和促進(jìn)。
2.良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是學(xué)習(xí)的核心
認(rèn)知結(jié)構(gòu)的核心地位來(lái)自于它的重要作用。近年來(lái)，在有關(guān)專家和新手的解決問(wèn)題的比較研究中發(fā)現(xiàn)，專家之所以能迅速的解決問(wèn)題，就在于專家頭腦中有某類知識(shí)的大約5～20萬(wàn)個(gè)知識(shí)組塊，這些知識(shí)組塊按層次網(wǎng)絡(luò)的方式排列，在解決問(wèn)題時(shí)能更注意問(wèn)題的結(jié)構(gòu)。而新手卻相反，他們有關(guān)的知識(shí)較少，知識(shí)之間是零散和孤立水平排列狀態(tài)，在解決問(wèn)題時(shí)更多的注意問(wèn)題的細(xì)節(jié)。對(duì)學(xué)習(xí)落后學(xué)生的研究表明，特定知識(shí)與技能的缺陷是導(dǎo)致學(xué)習(xí)能力低下的主要原因�？梢�(jiàn)，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的確在學(xué)習(xí)中發(fā)揮著強(qiáng)大的作用，特別是良好建構(gòu)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)中更是必不可少的。布魯納主張學(xué)習(xí)應(yīng)最先建立學(xué)科基本結(jié)構(gòu)，即學(xué)科的知識(shí)體系所能抽象概括的、具有普遍和強(qiáng)有力適應(yīng)性的、能廣泛遷移的系統(tǒng)構(gòu)架，奧蘇貝爾把建立概括性強(qiáng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)作為教學(xué)的主要任務(wù)，都是有一定道理的。
3.認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論突顯以學(xué)生為中心的思想
認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論明顯由對(duì)教師教的研究轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生學(xué)的研究，把學(xué)生作為研究的中心。對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的闡述包含的理論前提是，學(xué)生才是決定學(xué)習(xí)什么的關(guān)鍵和直接因素，教材、教法、環(huán)境等一切外部條件雖然是重要的，但都是間接的因素。對(duì)學(xué)生的研究以對(duì)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的研究為起點(diǎn)，不僅研究學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程、認(rèn)知策略、認(rèn)知條件等，還研究認(rèn)知活動(dòng)展開(kāi)的支持系統(tǒng)如情感、意志等。對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的研究影射到對(duì)學(xué)生整體的研究。這種研究使得對(duì)學(xué)生的重視不僅在思想或經(jīng)驗(yàn)的水平而是深入到科學(xué)行動(dòng)的階段，它為有效的發(fā)揮學(xué)生的主體性提供了科學(xué)的依據(jù)、實(shí)用的操作原理和方法。認(rèn)知結(jié)構(gòu)與學(xué)生主體思想相互印證，相互促進(jìn)，相得益彰，它隨著學(xué)生主體思想的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)并不斷深化下去，突出了學(xué)生自主建構(gòu)的必要性和意義。
二、對(duì)學(xué)科教學(xué)的啟示
1.明確角色意識(shí)，增強(qiáng)認(rèn)知的教學(xué)觀
教師要明確意識(shí)到，學(xué)習(xí)是學(xué)生在頭腦中主動(dòng)地建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，教師不再是傳授知識(shí)的權(quán)威，而是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)過(guò)程中的好的輔導(dǎo)員，是學(xué)生學(xué)習(xí)的高級(jí)合作者。這就要求教師不僅要輔導(dǎo)學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且要輔導(dǎo)學(xué)習(xí)策略，而后者是教師需要熟悉和學(xué)習(xí)的。盡管教師可以輔導(dǎo)學(xué)生，但學(xué)生必須主動(dòng)地學(xué)習(xí)，必須清楚所學(xué)知識(shí)的意義。因此，學(xué)生要有主動(dòng)學(xué)習(xí)的心向，要選擇有難度的任務(wù)，主動(dòng)探索學(xué)科中概括水平較高的主要概念、主要原理和規(guī)則。這就要求學(xué)生要采用新的加工策略、新的學(xué)習(xí)風(fēng)格，形成自己就是知識(shí)的建構(gòu)者的心理模式。
2.呈現(xiàn)真實(shí)情景，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力
教師要善于在課堂教學(xué)中采用一些真實(shí)任務(wù)和學(xué)科領(lǐng)域中的日常實(shí)踐，這些接近生活的復(fù)雜任務(wù)整合了許多知識(shí)和技能，有助于學(xué)生用真實(shí)的方式應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，有助于學(xué)生明確所學(xué)知識(shí)的相關(guān)性和有意義性。
第一步，提供與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實(shí)事件或問(wèn)題，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容。
第二步，教師提供解決問(wèn)題的有關(guān)線索，而不是直接告訴學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何解決問(wèn)題。
第三步，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。比如，確定完成任務(wù)所需要的知識(shí)點(diǎn)的清單，找到獲得有關(guān)信息和資料的渠道，學(xué)會(huì)利用與評(píng)價(jià)有關(guān)信息和資料。
第四步，協(xié)作學(xué)習(xí)。
通過(guò)討論、交流，學(xué)生各自將自己的思維流程暴露，使不同觀點(diǎn)得以交鋒，從而補(bǔ)充、修正、加深了自己對(duì)問(wèn)題的理解。
第五步，反思討論。對(duì)自己的思維過(guò)程和同學(xué)的思維過(guò)程進(jìn)行評(píng)價(jià)并加以比較，分析彼此的長(zhǎng)短處，總結(jié)該方法與以前所學(xué)的有何不同，預(yù)測(cè)以后在什么樣的情況下還能用到。這種反思有助于使所學(xué)知識(shí)條件化。而且，通過(guò)評(píng)價(jià)自己和同學(xué)的成果，學(xué)生還要反思自我引導(dǎo)學(xué)習(xí)的有效性和合作性學(xué)習(xí)的有效性，這有助于發(fā)展元認(rèn)知技能。
3.設(shè)計(jì)概念框架，建構(gòu)認(rèn)知圖式
學(xué)習(xí)的結(jié)果是學(xué)生頭腦中認(rèn)知圖式的重建，為促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，教師可以為學(xué)生提供一個(gè)概念框架，以創(chuàng)造最鄰近發(fā)展區(qū)。借助于概念框架，學(xué)生原有知識(shí)和新知識(shí)間架起了橋梁，它支撐著學(xué)生的學(xué)習(xí)由一個(gè)水平發(fā)展到另一個(gè)更高的水平。
第一步，圍繞學(xué)習(xí)主題，按“最近發(fā)展區(qū)”的要求，把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)分解，設(shè)計(jì)成一種概念框架，這種框架中的概念是學(xué)生進(jìn)一步理解問(wèn)題所需要的。
第二步，將學(xué)生引入框架中的某個(gè)節(jié)點(diǎn)。
第三步，讓學(xué)生獨(dú)立探索。包括確定與給定概念有關(guān)的各種屬性，并將各種屬性按其重要性排序。探索之初，由教師采用演示或介紹理解類似概念的過(guò)程啟發(fā)引導(dǎo)；探索中，教師適當(dāng)提示，幫助學(xué)生沿著概念框架逐步攀登；最后，教師的幫助逐步減少，放手讓學(xué)生自己探索，獨(dú)立攀登。
第四步，協(xié)作學(xué)習(xí)。請(qǐng)同學(xué)一起討論，討論的結(jié)果可能使原來(lái)確定的屬性增加或減少，排列順序也可能有所調(diào)整。討論中原來(lái)相互矛盾的意見(jiàn)逐漸變得明朗、一致，使學(xué)生在分享集體思維成果的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)新概念較全面、正確的理解，最終完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。
第五步，效果評(píng)價(jià)。包括學(xué)生個(gè)人的自我評(píng)價(jià)和學(xué)習(xí)小組對(duì)個(gè)人學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)。通過(guò)概念框架的支撐作用，使學(xué)生的學(xué)習(xí)不停地從一個(gè)水平提升到另一個(gè)水平，真正做到教學(xué)促進(jìn)了認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，教學(xué)走在了發(fā)展的前面。
4.隨機(jī)教學(xué)，強(qiáng)化遷移
隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)就是學(xué)習(xí)者為了不同目的，從不同途徑、不同側(cè)面，采用不同方式對(duì)同一內(nèi)容的學(xué)習(xí)。這種多次學(xué)習(xí)，不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是各有側(cè)重，結(jié)果使學(xué)習(xí)者獲得了對(duì)事物復(fù)雜全貌的理解，對(duì)事物內(nèi)在性質(zhì)和事物間相互聯(lián)系的全面掌握和認(rèn)識(shí)上的飛躍，克服了遷移中的障礙。這就要求教師有能力創(chuàng)設(shè)一種良好的環(huán)境。
第一步，向?qū)W生呈現(xiàn)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的內(nèi)容相關(guān)的情景。
第二步，引導(dǎo)學(xué)生隨機(jī)進(jìn)人教學(xué)。
第三步，思維訓(xùn)練。由于所學(xué)內(nèi)容比較復(fù)雜，所以教師與學(xué)生的互動(dòng)應(yīng)在“元認(rèn)知”水平上進(jìn)行，教師要了解學(xué)生的思維過(guò)程，注意發(fā)展發(fā)散思維。
第四步，小組協(xié)作學(xué)習(xí)，圍繞不同側(cè)面的學(xué)習(xí)所獲得的認(rèn)知展開(kāi)小組討論，同學(xué)們的思維觀點(diǎn)都在討論的環(huán)境中受到考察、評(píng)論，每個(gè)同學(xué)也對(duì)別人的觀點(diǎn)作出反應(yīng)。
第五步，學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)，包括自我評(píng)價(jià)和小組評(píng)價(jià)。
5.注重策略訓(xùn)練，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)
認(rèn)知心理學(xué)強(qiáng)調(diào)的共同點(diǎn)是學(xué)生作為自己知識(shí)的建構(gòu)者，在應(yīng)用知識(shí)的情景中，主動(dòng)參與真實(shí)性的活動(dòng)和任務(wù)，在完成任務(wù)的過(guò)程中進(jìn)行批判性和創(chuàng)造性的思考，并在與小組其他成員的合作中不斷建構(gòu)自己的知識(shí)，在元認(rèn)知水平上監(jiān)視自己對(duì)知識(shí)的建構(gòu)。在此基礎(chǔ)上，由學(xué)習(xí)者自身最終完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。這種教學(xué)活動(dòng)是在認(rèn)知和元認(rèn)知兩個(gè)水平上進(jìn)行的。所以，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)各種認(rèn)知策略，而且要訓(xùn)練他們使用元認(rèn)知策略。策略訓(xùn)練宜采用的步驟：
第一步，將訓(xùn)練策略的名稱、含義和操作告訴學(xué)生，使學(xué)生形成對(duì)所學(xué)策略的命題表征，并能復(fù)述出來(lái)，以獲得陳述性知識(shí)。
第二步，用范例指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)策略的使用，并仔細(xì)講解，引導(dǎo)學(xué)生將陳述性知識(shí)向程序性知識(shí)轉(zhuǎn)化，使學(xué)習(xí)策略由命題表征轉(zhuǎn)化為產(chǎn)生式表征，即由知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能。
第三步，提供大量的變式練習(xí)，讓學(xué)生掌握策略使用的條件，使策略成為條件化知識(shí)。在此過(guò)程中，教師把對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的監(jiān)控權(quán)逐步交給學(xué)生。
第四步，讓學(xué)生在大量練習(xí)的過(guò)程中，把對(duì)自己思維過(guò)程的監(jiān)控由有意識(shí)向自動(dòng)化轉(zhuǎn)化，最終形成穩(wěn)定而有效的元認(rèn)知技能。
教育心理學(xué)的含義
教育心理學(xué)是研究教育教學(xué)情境中主體的心理活動(dòng)及其發(fā)展變化的機(jī)制、規(guī)律和促進(jìn)策略的學(xué)科。該定義包含如下含義：
第一，教育心理學(xué)的研究對(duì)象是教育教學(xué)情境中人的各種心理活動(dòng)的特征、機(jī)制、規(guī)律和有效促進(jìn)策略。
第二，教與學(xué)情境中的施教者(教師)和受教者(學(xué)生)都是活動(dòng)的主體，都是心理與行為的承擔(dān)者和組織者，都屬于教育心理學(xué)的研究范疇。
第三，教育心理學(xué)不但應(yīng)揭示教育教學(xué)情境中主體心理活動(dòng)的特征、機(jī)制和規(guī)律，而且應(yīng)重點(diǎn)揭示有效促進(jìn)主體健全發(fā)展的策略。
心理發(fā)展的內(nèi)涵
心理發(fā)展是指?jìng)�(gè)體從胚胎期經(jīng)由出生、成熟、衰老一直到死亡的整個(gè)生命過(guò)程中所發(fā)生的持續(xù)而穩(wěn)定的內(nèi)在心理變化過(guò)程。
心理發(fā)展反映的是個(gè)體心理隨年齡的增長(zhǎng)而出現(xiàn)的持續(xù)而穩(wěn)定的系列變化過(guò)程，主要包括認(rèn)知發(fā)展和人格發(fā)展兩大方面。
認(rèn)知發(fā)展
認(rèn)知發(fā)展是指在個(gè)體與環(huán)境相互作用的過(guò)程中，其感知覺(jué)、注意、記憶、思維、言語(yǔ)等認(rèn)知的功能系統(tǒng)不斷發(fā)展并趨于完善的變化過(guò)程，表現(xiàn)為個(gè)體自出生后在適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)中，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)以及面對(duì)問(wèn)題情境時(shí)的思維方式與能力表現(xiàn)隨年齡增長(zhǎng)而逐漸改變的歷程。
人格發(fā)展
人格發(fā)展是指?jìng)�(gè)體自出生經(jīng)成年到老年的整個(gè)生命全程中人格特征或個(gè)性心理形成、發(fā)展和表現(xiàn)的過(guò)程。一般認(rèn)為，人格的形成和發(fā)展是遺傳因素和環(huán)境因素相互作用的結(jié)果。遺傳因素是人格形成和發(fā)展的生物學(xué)基礎(chǔ)，遺傳為人格發(fā)展提供了可能性和發(fā)展方向。環(huán)境因素，包括社會(huì)、家庭、學(xué)校等，則把遺傳給人格發(fā)展提供的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。
圖式
圖式是指兒童用來(lái)適應(yīng)環(huán)境的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是一個(gè)有組織的、可重復(fù)的行為或思維模式。從發(fā)展的角度來(lái)看，兒童最初的圖式是遺傳所帶來(lái)的一些本能反射行為，如新生的嬰兒具有吸吮、哭叫、抓握等行為。為了應(yīng)付周圍的世界，個(gè)體逐漸地豐富和完善自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成了一系列圖示。
同化
同化是指新知識(shí)納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)(圖式)而引起認(rèn)知結(jié)構(gòu)(圖式)發(fā)生量變的過(guò)程，它不能引起圖式的質(zhì)變，但影響圖式的生長(zhǎng)。在知識(shí)建構(gòu)過(guò)程中，學(xué)生需要以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)同化新知識(shí)。學(xué)生對(duì)新信息的理解，需要通過(guò)適當(dāng)?shù)耐緩皆谛滦畔⒑驮兄R(shí)經(jīng)驗(yàn)之間建立適當(dāng)?shù)穆?lián)系，才能獲得新信息的意義。
順應(yīng)
順應(yīng)是指新知識(shí)的納入使原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)(圖式)得到調(diào)節(jié)和改造而引起認(rèn)知結(jié)構(gòu)(圖式)發(fā)生質(zhì)變的過(guò)程。當(dāng)新觀念與原有知識(shí)可以融治相處時(shí)，新觀念的進(jìn)入可以豐富和充實(shí)原有知識(shí)。當(dāng)新觀念與原有知識(shí)存在一定的偏差時(shí)，新觀念的進(jìn)入會(huì)使原有知識(shí)發(fā)生一定的調(diào)整，以順應(yīng)新知識(shí)的接納。通過(guò)順應(yīng)，兒童的認(rèn)知能力達(dá)到一個(gè)新的水平。
教學(xué)與認(rèn)知發(fā)展的關(guān)系
1.教學(xué)的含義
他提出應(yīng)將教學(xué)分為廣義和狹義兩種。廣義的教學(xué)是指兒童通過(guò)活動(dòng)和交往掌握精神生產(chǎn)的手段，它帶有自發(fā)的性質(zhì)。狹義的教學(xué)是指有目的、有計(jì)劃進(jìn)行的一種交際形式，它“創(chuàng)造”著兒童心理的發(fā)展。
2.強(qiáng)調(diào)活動(dòng)
活動(dòng)在人的發(fā)展中具有重要作用。教學(xué)活動(dòng)是教學(xué)中認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，學(xué)生知識(shí)的獲得和能力的發(fā)展都離不開(kāi)教學(xué)活動(dòng)。開(kāi)展豐富多樣的活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官和學(xué)習(xí)興趣，把感知學(xué)習(xí)與實(shí)踐操作融合在一起，真正使教學(xué)成為一種社會(huì)文化活動(dòng)。
3.最近發(fā)展區(qū)
（1）維果茨基認(rèn)為兒童有兩種發(fā)展水平：一種是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，另一種是即將達(dá)到的發(fā)展水平。維果茨基把這兩種水平之間的差異稱為“最近發(fā)展區(qū)”，即學(xué)生獨(dú)立解決問(wèn)題的真實(shí)發(fā)展水平和在成人指導(dǎo)下或與他人合作情況下解決問(wèn)題的潛在發(fā)展水平之間的差距。
（2）最近發(fā)展區(qū)的提出說(shuō)明了兒童發(fā)展的可能性，教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在兒童現(xiàn)有發(fā)展水平的前面。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，在教學(xué)中既要能充分考慮到學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平，又要能根據(jù)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)給學(xué)生提出更高的發(fā)展再求。
�。�3）教學(xué)的作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，教學(xué)決定著兒童發(fā)展的內(nèi)容、水平、速度等；另一方面，教學(xué)也創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)。
4. 學(xué)習(xí)存在著最佳期
維果茨基認(rèn)為，兒童在學(xué)習(xí)任何內(nèi)容時(shí)，都有一個(gè)最佳年齡。如果不考慮兒童學(xué)習(xí)的最佳年齡，就會(huì)對(duì)兒童的認(rèn)知發(fā)展造成不利的影響。因此，教師在開(kāi)始教學(xué)時(shí)要處于兒童的最佳期內(nèi)。教學(xué)最佳期是不斷發(fā)展變化的、因人而異的。教師要把握教學(xué)的適當(dāng)時(shí)機(jī)。
5. 認(rèn)知發(fā)展的內(nèi)化說(shuō)
內(nèi)化是將外部的實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)化為內(nèi)部心理活動(dòng)的過(guò)程。教育必須重視內(nèi)化，促進(jìn)學(xué)生從外部語(yǔ)言向內(nèi)部言語(yǔ)轉(zhuǎn)化，從外部的、對(duì)象的動(dòng)作向內(nèi)部的、心理的動(dòng)作轉(zhuǎn)化，形成豐富的心理過(guò)程，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。
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