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美術(shù)教育的視覺文化轉(zhuǎn)向教育學(xué)論文
摘要：視覺文化是國外在20世紀(jì)70-80年代興起的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。攝影學(xué)科成為了視覺文化轉(zhuǎn)向的先鋒陣地。如今的世界已經(jīng)完全被圖像化了, 因此視覺素養(yǎng)成為當(dāng)下人必不可少的基礎(chǔ)能力。在這樣的契機(jī)下, 高校攝影學(xué)科與中學(xué)的藝術(shù)教育面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)。文章探討如何通過高校攝影教育與中學(xué)藝術(shù)教育的視覺化轉(zhuǎn)型及對攝影藝考的改革, 來實(shí)現(xiàn)中學(xué)與大學(xué)視覺藝術(shù)教育的完整對接。
關(guān)鍵詞：視覺文化教育; 攝影教育; 美術(shù)教育; 藝考;
一、高校攝影教育的視覺文化轉(zhuǎn)向
2018年的世界已經(jīng)是一個(gè)十足的視覺世界了。不用過多舉例, 抖音風(fēng)靡了全世界、美圖成為了比化妝品更重要的軟件、AR技術(shù)使現(xiàn)實(shí)與虛擬的邊界變得模糊……生活在現(xiàn)代的每個(gè)中國人每天都要面對各種屏幕, 在屏幕中認(rèn)知世界、在屏幕中娛樂、在屏幕中社交、在屏幕中購物……海德格爾曾在《世界圖像的時(shí)代》中指出未來的世界的兩大特征:“一個(gè)是世界成為圖像, 一個(gè)是人成為主體”。2013年一家歷史悠久的報(bào)紙《芝加哥太陽時(shí)報(bào)》, 解雇了公司所有攝影記者。原因正如本文開篇所述, 在一個(gè)人人都能攝影的時(shí)代, 攝影技術(shù)并不掌握在少數(shù)精英的手上。如果攝影專業(yè)仍然以技術(shù)作為重點(diǎn), 那么將會出現(xiàn)攝影專業(yè)生源減少或者畢業(yè)難以就業(yè)等問題。遺憾的是, 國內(nèi)的眾多高校沒有認(rèn)識到這一問題。百度的無人汽車正式量產(chǎn), AI智能技術(shù)的發(fā)展將在數(shù)年內(nèi)代替機(jī)械的婚紗攝影師、商品攝影師。大眾攝影的普及將近一步迫使新聞攝影師下崗。攝影專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生將面對大眾與機(jī)器的雙重夾擊。
中國的攝影教育必須轉(zhuǎn)型, 這個(gè)轉(zhuǎn)型的方向就是視覺文化。中國已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)完全視覺化的時(shí)代, 知名學(xué)者李歐梵指出:視覺文化與視覺藝術(shù)的區(qū)別就在于視覺文化使人們觀看圖像的場所發(fā)生了變化。以前觀看圖像的場所都是正式的、固定的到美術(shù)館去看油畫, 到電影院去看電影。但是, 今天人們在百貨公司看廣告, 在家里面看DVD。視覺文化把人們的注意力引離結(jié)構(gòu)完善的、正式的觀看場所, 如電影院和藝術(shù)畫廊, 而引向日常生活中視覺經(jīng)驗(yàn)的中心。視覺文化重在文化, 而視覺藝術(shù)重在藝術(shù)。視覺文化不僅關(guān)注各種視覺媒介器物層面的操作使用, 更關(guān)注非實(shí)體的, 也就是要解讀這些視覺媒介所關(guān)注的文化與社會現(xiàn)象。
視覺文化的轉(zhuǎn)向?qū)е抡麄�(gè)攝影教育的轉(zhuǎn)向。這種轉(zhuǎn)向總而言之就是從之前只注重技術(shù)的教學(xué)轉(zhuǎn)向了注重社會、文化學(xué)。美國早在20世紀(jì)70-80年代就開始在攝影專業(yè)的教學(xué)中開始考慮將攝影與復(fù)雜的社會問題結(jié)合起來。美國歷史學(xué)家阿蘭·川晨伯格 (Alan·Trachtenberg) 提出了新攝影理論。新攝影理論主張攝影與其他學(xué)科聯(lián)系起來, 比如社會科學(xué)、藝術(shù)、平面設(shè)計(jì)和哲學(xué)。從攝影的本體來看, 攝影本身就是一種兼有紀(jì)實(shí)的人文和藝術(shù)的審美因素的一個(gè)媒介。攝影教育本身就不能單獨(dú)被劃分到藝術(shù)學(xué)科, 應(yīng)該屬于包含了社會、哲學(xué)等內(nèi)容的大人文學(xué)科背景下。從芝加哥藝術(shù)學(xué)院、耶魯大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、紐約視覺藝術(shù)學(xué)院這些院校的研究生教學(xué)模式以及其研討課和影像分析課程來看, 攝影均是在人文背景下分析, 并沒有將攝影或者影像單獨(dú)放在純粹藝術(shù)范疇去闡釋, 這也是在20世紀(jì)七八十年代出現(xiàn)新攝影理論的背景。不僅僅在美國, 英國的高校也注重?cái)z影的全方位教育。倫敦藝術(shù)大學(xué)開設(shè)的攝影碩士學(xué)位課程涵蓋數(shù)碼審美廣泛及多元的理念、研究實(shí)踐、屏幕文化、紀(jì)實(shí)攝影、動態(tài)與靜態(tài)圖像、哲學(xué)、行為、聲音、寫作與電子藝術(shù)。
中國的高校普遍沒有意識到攝影教育的視覺文化轉(zhuǎn)型的迫切性。中國傳統(tǒng)的攝影教育以為提高學(xué)生攝影技術(shù)就能增強(qiáng)學(xué)生競爭力。實(shí)際上在這個(gè)技術(shù)日新月異的時(shí)代, 技術(shù)普及的速度遠(yuǎn)比人們想象的要快。無人機(jī)航拍課程曾是前兩年攝影專業(yè)的寵兒, 各大院校都在攝影課程中增加無人機(jī)航拍課程, 甚至有學(xué)校專門成立無人機(jī)航拍的專業(yè)招生。但是無人機(jī)的技術(shù)進(jìn)步后已經(jīng)人人皆可輕易上手。如果以技術(shù)作為攝影教育的核心, 技術(shù)普及及智能化就是這種教育制度最大的敵人, 那么要不了多久就會出現(xiàn)攝影教育的“盛世危機(jī)”。
由于中國攝影教育更多地局限于攝影學(xué)科內(nèi)部, 近幾年雖有些許進(jìn)步, 終于開始重視藝術(shù)理論和攝影史、藝術(shù)史的教學(xué), 但是這顯然是不夠的。如果仍舊以一種“點(diǎn)子”思維來進(jìn)行攝影創(chuàng)作就會發(fā)現(xiàn)此路即將進(jìn)入死胡同。因?yàn)椤包c(diǎn)子”終究有一天會走向枯竭。攝影作品的同質(zhì)化現(xiàn)象如今就非常嚴(yán)重。
如今的世界已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)由鮑德里亞提出的擬像的世界, 表現(xiàn)出極端復(fù)雜與無序。如果一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者沒有洞察社會的能力和藝術(shù)素養(yǎng), 只是憑借藝術(shù)理論、藝術(shù)史等知識根本就無法看清被攝物本質(zhì), 更何談挖掘, 提煉出藝術(shù)作品呢?學(xué)生為了完成老師作業(yè), 只能不斷借鑒藝術(shù)史、攝影史等名作, 從形式上取勝, 或者抄襲國外藝術(shù)家的創(chuàng)作思路。
攝影教育在視覺文化的背景下的教學(xué)目的應(yīng)該有更深遠(yuǎn)的含義。學(xué)生通過攝影教育后, 不僅應(yīng)該掌握攝影技術(shù)與攝影理論的知識, 更應(yīng)該擁有一定的社會學(xué)、傳播學(xué)與哲學(xué)知識。對視覺權(quán)力的建構(gòu)、性別文化、影視文化等有一定認(rèn)知。攝影教育應(yīng)該讓學(xué)生更好認(rèn)知這個(gè)社會。
二、中學(xué)美術(shù)教育的視覺文化轉(zhuǎn)向
1968年美國的羅切斯特地區(qū)一群不同學(xué)科的教師在柯達(dá)公司的支持下籌辦了一個(gè)視覺素養(yǎng)協(xié)會 (International Visual Literacy Association) 。這個(gè)協(xié)會推動美國教育部頒布了《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》, 推動了視覺藝術(shù)教育和攝影教育在低階段教學(xué)的發(fā)展。
美國未來學(xué)家阿爾文·托夫勒 (Alvin Toffler) 早在1980年就在《第三次浪潮》一書中指出:人類社會正在孕育三種文盲:文字文化文盲、計(jì)算機(jī)文化文盲和視覺文化文盲。這是因?yàn)? 在視覺文化時(shí)代, 所有的年輕人都有一個(gè)新的使用圖像技能的需求。今日的教育工作者越來越深刻地認(rèn)識到幫助青少年發(fā)展視覺素養(yǎng)的重要性, 因?yàn)檫@是青少年在一個(gè)高度復(fù)雜的世界中生存和交流必不可少的核心素養(yǎng)。
教育者不僅僅應(yīng)該教授學(xué)生如何繪畫, 更應(yīng)該教授如何鑒賞眼前的圖像。視覺文化的教學(xué)一方面是現(xiàn)代人生存與交流的必備知識, 另一方面能起到普及藝術(shù)的作用。除非進(jìn)入藝術(shù)專業(yè), 大部分學(xué)生完全沒有機(jī)會接觸到藝術(shù)史的課程。一個(gè)奇怪的現(xiàn)象就是, 高中藝術(shù)熱火了幾十年, 但是藝術(shù)館仍然門可羅雀, 大部分人看不懂當(dāng)代藝術(shù)。
60年代后藝術(shù)從現(xiàn)代主義時(shí)期跨入到后現(xiàn)代主義時(shí)期。簡單來說, 在這個(gè)時(shí)期, 形式至上轉(zhuǎn)向了內(nèi)容至上。各學(xué)科間的間隔被打破了, 各種藝術(shù)媒介的綜合利用成為了當(dāng)代藝術(shù)的常態(tài)。同時(shí), 攝影、攝像、數(shù)碼技術(shù)等新的藝術(shù)媒介成為了當(dāng)代藝術(shù)的中心。以新媒體為主的藝術(shù)作品或者行為藝術(shù)、大地藝術(shù)、沙畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)等難以保存或難以運(yùn)輸?shù)乃囆g(shù)形態(tài)都以視覺藝術(shù)的形態(tài)展現(xiàn)于當(dāng)下的展覽中。中學(xué)生的美術(shù)課本整體停留在實(shí)用主義的階段, 教科書的課例在知識介紹上過于追求全面, 無所不包的知識內(nèi)容使得美術(shù)教科書猶如一本現(xiàn)代媒體藝術(shù)的“使用說明書”。這種停留在技術(shù)層面的類似說明書的教科書當(dāng)然無法解讀當(dāng)代藝術(shù)。視覺文化課程的綜合探討、多學(xué)科跨界溝通的研究方式才是打開解讀當(dāng)代藝術(shù)的鑰匙。
王麗雁通過對俄亥俄州一所高中12年級的兩堂電腦美術(shù)課程的觀察, 發(fā)現(xiàn)教師不僅指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行電腦美術(shù)的創(chuàng)作技能, 同時(shí)更注重對設(shè)計(jì)作品背后的觀念進(jìn)行解讀。比如鄧肯以家庭攝影為課程設(shè)計(jì)的主題, 引導(dǎo)高中生拍攝自己的家庭攝影集, 并運(yùn)用數(shù)碼相機(jī)和攝像機(jī)將拍攝好的數(shù)碼照片或數(shù)碼電影傳到上, 要求學(xué)生對數(shù)字影像進(jìn)行社會學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)上的解讀, 影像通過社交網(wǎng)絡(luò)的傳播產(chǎn)生出不同的跨文化意義。
但是我國的教育卻并沒有重視視覺教育。從小學(xué)到高中的教育都是以文字為基礎(chǔ)的, 學(xué)生們并沒有理解何為圖像。從視覺角度來看, 視覺影像本身就比文字更具有吸引力。在視覺影像面前, 人們自覺放棄任何警惕。學(xué)生們相信任何圖像都是真實(shí)的、可信的。但是視覺影像可以被隨意生產(chǎn), 因此在生產(chǎn)的過程中就可以被隨意建構(gòu)。我們經(jīng)常能夠看見中學(xué)生沉迷手機(jī)網(wǎng)絡(luò)游戲。問題的核心在于學(xué)生不會正確對待和使用視覺材料。視覺文化的教學(xué)起碼能告訴學(xué)生圖像未必是真實(shí)的, 能夠引導(dǎo)學(xué)生正確使用視覺材料。
學(xué)者徐耘春在寫博士論文《視覺藝術(shù)教育的新動向:數(shù)字時(shí)代背景下的中學(xué)新媒體藝術(shù)課程與教學(xué)研究》時(shí), 曾對上海、浙江、江蘇、福建4個(gè)省市的20所中學(xué), 包括11所初中、8所高中、1所中等職業(yè)技術(shù)學(xué)院進(jìn)行了問卷調(diào)查。在對400位學(xué)生進(jìn)行的調(diào)查中, 徐耘春發(fā)現(xiàn)這些地區(qū)的學(xué)生有80%學(xué)習(xí)過美拍這樣的手機(jī)應(yīng)用, 全部學(xué)生都經(jīng)常使用手機(jī)、電腦這樣的新媒體產(chǎn)品。有52.8%的學(xué)生最喜歡數(shù)碼攝影, 有40.5%的學(xué)生最喜歡數(shù)字?jǐn)z像。所以從技術(shù)教學(xué)的角度來說, 中學(xué)生使用新媒體, 即運(yùn)用視覺技術(shù)的現(xiàn)狀, 是較為良好的。這和國家的相關(guān)教育制度文件有密切的關(guān)系。2015年9月, 國務(wù)院辦公廳發(fā)布文件《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》稱學(xué)校美育課程主要包括音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、戲曲、影視等。在這個(gè)《意見》里面提到了影視, 而影視是視覺藝術(shù)教育中最重要的表現(xiàn)形式之一。在《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn) (實(shí)驗(yàn)) 》中, 現(xiàn)代媒體藝術(shù)是該標(biāo)準(zhǔn)明確提出來的教學(xué)項(xiàng)目。雖然這個(gè)調(diào)查是針對上海及周邊經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、教育發(fā)達(dá)地區(qū)的調(diào)查報(bào)告。但是也應(yīng)該看到, 有著國家制度的保障, 以及中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高, 基于新媒體的視覺技術(shù)教育會逐步完善。
這份調(diào)查暴露出的真正問題并不在新媒體技術(shù)。由于缺少鑒賞新媒體藝術(shù)作品的方法, 中學(xué)生普遍不會對當(dāng)代新媒體藝術(shù)作品進(jìn)行鑒賞。部分學(xué)生還將安迪·沃霍爾、草間彌生等波普藝術(shù)家誤認(rèn)為是新媒體藝術(shù)家。由于缺少鑒賞新媒體藝術(shù)作品的方法, 中學(xué)生普遍不會對當(dāng)代新媒體藝術(shù)作品進(jìn)行鑒賞。在實(shí)際調(diào)查中高中階段的學(xué)生有93%沒有在美術(shù)課上接受當(dāng)代新媒體藝術(shù)家及其作品的鑒賞課。在對教師的20份問卷調(diào)查中, 有40%的教師對新媒體藝術(shù)只能做到一般了解。在平時(shí)是否經(jīng)常去參觀各類新媒體藝術(shù)展覽這個(gè)問題中, 有一半的教師表示很少參觀。從這份調(diào)查問卷的結(jié)果來看, 中學(xué)老師對當(dāng)代藝術(shù)前沿認(rèn)知非常缺乏。因此, 中學(xué)視覺文化教育任重道遠(yuǎn)。
華東師范大學(xué)的教授錢初熹提出視覺文化背景下的美術(shù)教學(xué)的解決方案。她認(rèn)為應(yīng)該提高學(xué)生跨學(xué)科學(xué)習(xí)能力以及將這些能力遷移至各領(lǐng)域的能力。站在這一高度, 學(xué)校美術(shù)教育需進(jìn)一步改革:確立增強(qiáng)批判性視覺識讀能力的目標(biāo);增設(shè)視覺素養(yǎng)與言語素養(yǎng)互動的課程。研討式的教學(xué)方式就是一個(gè)不錯(cuò)的教學(xué)方法。這種方式在一些大學(xué)中已經(jīng)被證明是成功的。在研討式教學(xué)環(huán)節(jié), 老師與學(xué)生的身份不再有差別。老師與學(xué)生共同探討作品意義, 并且共同查詢相關(guān)資料。通過這種方式, 既能提高學(xué)生的自主研究能力, 也能拓寬學(xué)生知識面。
三、高中與大學(xué)的銜接考試
如果按照前文的方式重新規(guī)劃高中的視覺文化教育與大學(xué)的攝影教育, 那么從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式來看都具有連貫性。高校的人才選拔也是至關(guān)重要的, 選拔方式不僅對高中的藝術(shù)教學(xué)有著風(fēng)向標(biāo)的作用, 而且也決定著攝影專業(yè)的學(xué)生素質(zhì)。近年來不斷有高校教師抱怨:攝影專業(yè)很難招收到合適的學(xué)生。很大一部分原因就出在藝考招生的環(huán)節(jié)上。
在視覺文化的教學(xué)背景下, 藝考招生也必須要進(jìn)行改革, 才能體現(xiàn)高中與大學(xué)視覺教育的整體性。目前的高校攝影藝考招生的方案五花八門:圖片分析、影評寫作、文藝常識、攝影知識筆試、繪畫考試等。這些考試方式的弊端就是考試內(nèi)容可以精準(zhǔn)預(yù)測。攝影基礎(chǔ)知識、文藝常識這些內(nèi)容都有固定的范圍, 一些藝考培訓(xùn)班會要求學(xué)生們背誦。如果背誦文藝常識可以理解, 那么學(xué)生囫圇吞棗, 不知意義地背誦一些相機(jī)的生僻名詞, 辟如:感光乳劑、景深預(yù)覽等內(nèi)容, 卻不知道如何使用相機(jī), 不會使用單反, 就是一種本末倒置的行為。藝考招生總是形式大于內(nèi)容, 很多學(xué)生根本看不懂一張照片, 看不懂一部電影, 但是卻知道如何“湊字?jǐn)?shù)”地把一篇圖片分析寫滿500字, 知道一定要使用辟如平行蒙太奇、象征蒙太奇等“專業(yè)”的詞匯。目前除了少數(shù)幾個(gè)學(xué)校的考題無法預(yù)測外, 大部分的學(xué)�？荚嚩伎梢酝ㄟ^一些藝考培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的應(yīng)試培訓(xùn)而取得不錯(cuò)的成績。藝考招生考題的模式化為“走捷徑”的藝考生大開方便之門。同時(shí), 攝影專業(yè)的報(bào)考人數(shù)較競爭激烈的廣播電視編導(dǎo)等專業(yè)更少, 錄取分?jǐn)?shù)線也較低。正是在這樣的背景下, 報(bào)考攝影專業(yè)的學(xué)生往往是本就文化成績不高的編導(dǎo)藝術(shù)生中最差的一部分。有一些院校直接將攝影劃歸至美術(shù)類招生里面, 最后導(dǎo)致真正對攝影感興趣的學(xué)生因?yàn)槊佬g(shù)考試而被拒之門外。攝影同時(shí)出現(xiàn)在美術(shù)類和編導(dǎo)類的問題, 其實(shí)也從另一個(gè)側(cè)面反映了現(xiàn)在高校對攝影的認(rèn)識是模糊的。
傳統(tǒng)的藝考招生最大的問題就是太過注重學(xué)生的技術(shù)理論或技術(shù)實(shí)踐。實(shí)際上技術(shù)理論和技術(shù)實(shí)踐最容易被培訓(xùn)班短期突擊。這種考試最大的弊端就是無法招到真正對視覺文化, 對攝影思想感興趣的有潛力的學(xué)生。最后招到的學(xué)生更多是對攝影沒多大興趣或者混文憑的投機(jī)學(xué)生。如果學(xué)生質(zhì)量不高, 學(xué)校就算有心在攝影教學(xué)的過程中進(jìn)行深入的視覺文化教學(xué), 學(xué)生也會出現(xiàn)聽課障礙, 因此學(xué)校也只能一遍又一遍以技術(shù)為本。在技術(shù)越來越智能的未來, 按照這種態(tài)勢發(fā)展下去, 最后導(dǎo)致的結(jié)果就是攝影專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量下降, 攝影專業(yè)招生人數(shù)的下降。
筆者并不認(rèn)為技術(shù)教學(xué)完全沒必要, 或者沒有實(shí)際意義。攝影的技術(shù)以及理論并不是一件困難的事情。在大學(xué)四年的系統(tǒng)化學(xué)習(xí)中, 這些內(nèi)容實(shí)際上很容易習(xí)得。但是一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)以及知識的廣度卻決定著學(xué)生的潛力。特別是在視覺文化轉(zhuǎn)向的攝影學(xué)科背景下, 拍照并不是重要的事情, 創(chuàng)意的重點(diǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)移為對創(chuàng)作對象的思考與觀念藝術(shù)的關(guān)注。因此, 攝影藝考招生的重點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)生的綜合知識廣度。北京電影學(xué)院攝影系的招生方式就是可取的。北京電影學(xué)院攝影系的初試是綜合素質(zhì)測試, 在具體題目選擇上, 完全不設(shè)范圍、不設(shè)大綱。通過這種方式, 學(xué)校能夠很好地篩選出有能力進(jìn)行視覺文化探究的考生。
攝影的藝考招生考試有很好的導(dǎo)向作用。本文無意批判社會藝考培訓(xùn)的良莠不齊, 藝考培訓(xùn)作為一個(gè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu), 并沒有多大的社會責(zé)任, 培訓(xùn)機(jī)構(gòu)最大的使命只是幫助走捷徑的學(xué)生通過藝術(shù)考試。因此, 討論藝考培訓(xùn)教學(xué)并無多大意義。解決藝術(shù)生的招生困境不僅僅在于招生考試這一個(gè)環(huán)節(jié)上, 而是需要中學(xué)、高校及藝考同步改革才能實(shí)現(xiàn)。這種改革就是要回歸藝術(shù)教育的本源, 在中學(xué)階段培養(yǎng)真正對視覺藝術(shù)感興趣的學(xué)生, 藝考命題應(yīng)綜合考慮高中生實(shí)際知識掌握情況和高校攝影教學(xué)需求, 高校藝術(shù)教育再完成對學(xué)生的潛力開發(fā)。攝影藝考亂象的原因出現(xiàn)在高中與大學(xué)的教育斷層上, 使針對“走捷徑”學(xué)生的藝考培訓(xùn)有了可乘之機(jī)。而視覺文化的轉(zhuǎn)向是一個(gè)契機(jī), 在這個(gè)契機(jī)下, 高校的攝影教育可以與高中的藝術(shù)教育無縫對接。藝考方式如果順應(yīng)這樣的改變, 以考察學(xué)生文化知識為本, 那么突擊式藝考培訓(xùn)就自然沒有了生長空間, 同時(shí)也能夠讓高校招到更合適的學(xué)生。
四、結(jié)語
攝影的思想流派經(jīng)過了四個(gè)時(shí)代:第一個(gè)時(shí)代就是畫意時(shí)期的古典時(shí)期;第二個(gè)時(shí)代就是追求本質(zhì)的現(xiàn)代藝術(shù)時(shí)期, 也可以認(rèn)為是紀(jì)實(shí)時(shí)期;第三個(gè)時(shí)期是關(guān)注攝影表意的圖像學(xué)時(shí)期, 以羅蘭巴特的符號學(xué)為代表;第四個(gè)時(shí)期就是話語時(shí)期, 以福柯、居伊·德波為代表, 而這個(gè)時(shí)期就是我們所論述的視覺文化時(shí)期。威廉·米切爾認(rèn)為這個(gè)時(shí)代的攝影是后攝影時(shí)代, 用一個(gè)“后”字來區(qū)別傳統(tǒng)的攝影。西方從上世紀(jì)80年始, 視覺文化的研究方興未艾。因此我國攝影的發(fā)展有必要進(jìn)行視覺文化的轉(zhuǎn)向。攝影的發(fā)展離不開攝影理論人才的培養(yǎng), 攝影教育也應(yīng)該抓住這樣的契機(jī), 一方面在本科教育內(nèi)部擴(kuò)充人文學(xué)科的教學(xué), 一方面自上而下地呼應(yīng)高中進(jìn)行的美術(shù)教育中新媒體教學(xué)的改革。通過科學(xué)的招生考試, 一方面引導(dǎo)高中美育的視覺文化教學(xué), 一方面選拔適合新時(shí)期攝影發(fā)展的人才。通過這樣的變革, 攝影學(xué)科的學(xué)術(shù)性地位會進(jìn)一步提升, 攝影專業(yè)畢業(yè)生將更具有職業(yè)競爭力。
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