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海報設(shè)計中中國寫意繪畫的應(yīng)用探討性論文
當代中國設(shè)計一直在尋找自己的特色、語言和出路，這不僅是一種文化需求，而且是作為一個文化大國的必然趨勢。一直以來在平面設(shè)計中，特別是海報設(shè)計中，使用傳統(tǒng)水墨畫的筆墨、書法、民間紋樣、傳統(tǒng)圖案等比較流于表面，趨于淺薄。怎樣才能更深入地體會到精神，把中國精神的實質(zhì)融入其中，在設(shè)計界形成中國獨有的風貌，是設(shè)計師在思考的問題。
1 中國寫意文人畫的內(nèi)涵
中國傳統(tǒng)寫意繪畫用筆不苛求工細，主張神似，用意第一，注重抒發(fā)畫者的情趣，是一種形簡而意豐的表現(xiàn)手法。中國畫的發(fā)展歷史悠久，尤其是寫意文人畫，自唐宋以來由文人、士大夫作為創(chuàng)作主體，有著獨特的形色、語言、意趣、符號和審美觀。內(nèi)容的表現(xiàn)是足以"安放自己生命"的世界，是畫者"心性"的存在。一枝待放的寒梅、幾桿墨竹迎風傲立，用以抒發(fā)狂放的內(nèi)在精神；一座山、一座草亭隱含畫者閑散的禪意情懷，這些都與畫者主體心靈契合，恰恰是中國文化"心物冥合"的虛靜境界，水墨的表現(xiàn)圖式特征恰好與中國文人、士大夫的文化心境相匹配[1].簡言之，中國傳統(tǒng)繪畫歷來追求"最高的畫境，不是模寫對象，而是以自己的精神創(chuàng)造對象".中國傳統(tǒng)繪畫呈現(xiàn)出的筆墨、構(gòu)圖、章法是對心情和內(nèi)在精神與意趣的表達。它所傳達出的意境性、形式感、藝術(shù)美，以內(nèi)斂而含蓄的圖像符號延續(xù)著中華古代文化的精華。
2 中國寫意繪畫與海報設(shè)計的關(guān)系
海報，作為一種公眾藝術(shù)，為了達到最佳的信息傳播效果，最好的方法是提取當下流行的、最具民族文化和地域特色的視覺符號，來作為信息傳播的載體。
中國寫意繪畫與海報設(shè)計之間的區(qū)別首先體現(xiàn)在時空特征與用途上。中國傳統(tǒng)繪畫屬于精英文化、上層文化，而海報設(shè)計則是建立在大眾文化的基礎(chǔ)上，因商業(yè)發(fā)展而興盛起來的[2].海報設(shè)計盡管也是平面的、視覺的藝術(shù)，但是創(chuàng)作、傳播便捷，加上其普及的應(yīng)用屬性，影響面較大。如果說傳統(tǒng)繪畫是"陽春白雪",容易曲高和寡，其主旨在于表達創(chuàng)作者的心性；那么海報設(shè)計傾向于"下里巴人",追求通俗易懂，其主旨在于與觀者溝通。
3 中國寫意繪畫的視覺特質(zhì)在海報設(shè)計中應(yīng)用的幾個層面
中國寫意繪畫的視覺特質(zhì)在海報設(shè)計中的應(yīng)用有兩個主要層面：一是具象的元素應(yīng)用，包括筆法、墨、色、畫面構(gòu)圖、樣式的物質(zhì)層面；二是可視化的中國文化氣質(zhì)、意象精神層面的表達[3].
3.1 元素應(yīng)用
3.1.1 筆、墨層面
元素應(yīng)用，亦可稱為筆、墨應(yīng)用，突出寫意中國的視覺獨特性，因為中國毛筆的結(jié)構(gòu)、彈性都與西方繪畫、現(xiàn)代設(shè)計制圖工具截然不同，而且相應(yīng)使用的宣紙也會呈現(xiàn)出其他紙張所沒有的"洇暈"效果，這些都是其他繪畫藝術(shù)形式所沒有的造型化、符號化特質(zhì)[4].
筆法也是其他繪畫形式所不具有的，寫意畫極其注重行筆，流暢則顯飄逸，頓挫則顯渾厚，凝滯抒發(fā)郁悶，纖細表達秀美；墨色的流變、頓挫、殘缺、聚散、飛白都是創(chuàng)作者的主觀情感與創(chuàng)造的外化形式，畫者的思想、審美愛好等修養(yǎng)都通過筆法得以體現(xiàn)[5].
寫意中國畫的墨法追求"水暈?zāi)?quot;的藝術(shù)效果，濃墨飽滿酣暢，淡墨清爽秀麗[6].寫意中國畫單純的黑白給人以樸實雅致的東方意蘊，實際上是一種極高度的抽象和簡化，是與西方的物化寫實的最大差別。黑、白分別代表著"墨"與"紙",水、墨、紙張的交融暈染出中國人特有的深沉與凝重，讓人在不斷變化的質(zhì)感與層次中，體會出一種超越于物質(zhì)喧囂之上的雅致和寧靜。
靳埭強的招貼設(shè)計大量應(yīng)用中國的傳統(tǒng)水墨畫元素，結(jié)合數(shù)碼合成技術(shù)，這種國畫與設(shè)計、西方與中國的結(jié)合，形成了他既中國又現(xiàn)代的獨特風格[7],見圖1.筆者于2007年創(chuàng)作的《印象中國》系列海報，也采取了相似的方法，見圖2.將典型的墨色筆觸與時尚的、現(xiàn)代的視覺符號進行混搭，抽象的水墨筆觸，將具象的京劇人物、樂器輪廓、徽派建筑圖像并置，用來表達筆者印象中的中國，即傳統(tǒng)、民族、現(xiàn)代、多元的設(shè)計理念。
在用色方面，寫意繪畫將顏色簡化到一種極致。
有人說，中國畫"沒色彩"或"色彩感極弱",在視覺呈現(xiàn)方面或許的確如此，除了胭脂、藤黃、花青等簡單顏色以外，黑（墨色）、白（紙色）、紅（印色）作為主要用色與西方繪畫色彩相比，顯得匱乏，但是，這也正是寫意國畫的特色所在。水墨與宣紙產(chǎn)生的黑白對比關(guān)系，具有一種古樸、純粹的美感，同時，另一種在中國寫意水墨畫里一定出現(xiàn)的標志性色彩也很重要，稱為一種代表中國的符號化色彩，那就是印章的朱紅色。靳埭強在其許多平面設(shè)計作品中都使用了"紅點"這一獨特的元素，其實就是對國畫中那枚明艷而又不失古樸的朱砂紅印的聯(lián)想，如他創(chuàng)作的《水墨的年代》，見圖3.筆者2005年創(chuàng)作的《天津美院國畫系三人展》海報，就利用了水墨畫的筆法特征，選用水墨畫的基本色彩，即黑、白、紅，為了強調(diào)沖擊力，將紅色設(shè)計為主體色，見圖4.
3.1.2 畫面構(gòu)圖、樣式層面
構(gòu)圖是畫面整體的構(gòu)成模式，是畫意和構(gòu)思的主觀體現(xiàn)，即畫面上的"置陳布勢"與"經(jīng)營位置".設(shè)計構(gòu)圖一般講究的是對稱、均衡的原則，即位于中心或黃金分割點上。畫面強調(diào)飽滿豐富，而中國傳統(tǒng)水墨更在意"空"和"勢",特別是山水畫面中，甚至無獨立主體，采用多視點構(gòu)圖、無透視縱深感、平面鋪陳的處理方法，這種"人與天合"的超常視距，極具東方意味，是平面設(shè)計師非常好的參考元素。
筆者于2009年創(chuàng)作的《水墨印象》系列海報，利用墨竹、荷花、山水這些具有典型中國文人情趣的物象，結(jié)合傳統(tǒng)中國畫散點的構(gòu)圖方式與現(xiàn)代的視覺因素，即透明、網(wǎng)點、涂鴉"混搭"起來，形成貌似"傳統(tǒng)"的時尚視覺效果，見圖5a.
3.2 中國水墨的意象化特質(zhì)
現(xiàn)代平面設(shè)計發(fā)端于西方，具有嚴格的理性色彩，抽象的造型體系，畫面構(gòu)成要遵照嚴格的比例來營造畫面的和諧。中國傳統(tǒng)繪畫是藝術(shù)家綜合修養(yǎng)的隨興表達，只求直抒胸臆，畫面技巧反而變得不是很重要了，畫面的內(nèi)容形式是一種意象化的結(jié)果，與西方的設(shè)計繪畫相比較，就形成了與西方不同的美學體系。在內(nèi)容形式上，中國傳統(tǒng)水墨采取的是意象化造型方式。就藝術(shù)領(lǐng)域而言，意象就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。
意象是寓"意"之"象",就是用來寄托主觀情思的客觀物象。作為一種心靈上的形象，意象的形成是地域的、民族的、文化的集體無意識的結(jié)果[8].中華民族在歷史長河之中逐漸形成了這樣一種獨特的審美方式，因此，意象也是藝術(shù)設(shè)計中非常具有創(chuàng)造性的思維形式之一。
意象不是朝夕之間能夠形成的一種審美。西方現(xiàn)代藝術(shù)造型強調(diào)其外化的、"對象"的、材質(zhì)空間的、極度抽象的形式，設(shè)計造型也是將對象的物象表現(xiàn)提純，從而形成平直斜等幾何式純粹抽象造型，但最終難以生成意境。中國傳統(tǒng)繪畫卻注重"意"的表達，排斥過分的"相似性",強調(diào)"似與不似","立象以盡意","得意忘象",將人對自然萬物的感知上升到感情與想象相結(jié)合的和諧意境中，將觀者引向文化自在和精神超脫的境界。
在審美上形成一種"寫意"的審美趨向，"意"是主體意識，"寫"是"意"的表現(xiàn)形式。在物象內(nèi)容的表達方面與西方繪畫及設(shè)計截然不同的是：中國人是將外物與心緒用一種符號傳達出來，而不是直接對應(yīng)事物的簡單描摹寫生，比如中國的寫意墨竹，就是將竹子概念化地"寫"出來，在這里畫者不關(guān)注光、色、空間、質(zhì)感，是一種類似書法的符號語言。對于中國人來說，一枝一葉就足以表達其心境，無水之舟亦能蕩漾其間。
筆者于2011年創(chuàng)作的《水墨印象》系列鳥、花等作品，都是源于傳統(tǒng)中國畫的一枝一葉的審美意境，與西方繪畫中的空間立體、物質(zhì)光影的概念完全不同，見圖5b.《印象網(wǎng)絡(luò)》系列海報見圖6,把寫意繪畫元素與時尚視覺符號相結(jié)合，以嶄新的觀察角度、創(chuàng)造性的表達手法，對傳統(tǒng)中國元素進行現(xiàn)代化詮釋，將色彩、構(gòu)圖從寫意繪畫中提純出來，再轉(zhuǎn)化成當今的圖式，讓古老的話題呈現(xiàn)出獨特的光彩。
4 結(jié)語
作為中國當代設(shè)計師，讓世人聆聽到越來越強烈的中國聲音，是不可推卸的責任和義務(wù)。對寫意繪畫這一千年文化符號的繼承和重新解讀，深入體會寫意繪畫中經(jīng)典的理論，對整個當代設(shè)計語言是極其重要的[9].充分利用這一迥異于西方的、以意象呈現(xiàn)心靈的特有方式，將具有主觀意識的"寫意意境"濃縮成一種視覺符號，轉(zhuǎn)換成具有中國特色和個人風格的特定視覺標記，用現(xiàn)代的、世界的"形"表現(xiàn)中國的"韻",這才不是對傳統(tǒng)文化的簡單挪用與模仿，而是具有真正意義的藝術(shù)思考。
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