談園林景觀植物設計中的儒家文化論文

　　摘要：指出了隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，中西方文化逐漸交融，我國園林景觀設計中儒家文化的獨特韻味受到世界各地人們越來越廣泛的關(guān)注，其美善相樂之美、比德比興之美、禮樂之美以及中和之美等逐漸出現(xiàn)在世人眼前，給中外園林景觀設計師帶來更多的文化滋養(yǎng)和設計靈感。從現(xiàn)代園林景觀審美情趣轉(zhuǎn)變出發(fā)，探討了儒家文化思想在現(xiàn)代園林景觀植物設計中的內(nèi)涵底蘊，旨在為我國園林景觀植物設計提供思考和啟迪，進而促進園林景觀植物設計的發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：園林景觀；植物設計；儒家文化

　　１引言

　　儒家美學思想給中國園林景觀植物設計提供了深厚的文化底蘊，同時也培養(yǎng)了園林景觀植物設計師的審美情趣，因此，儒家文化思想雖經(jīng)歷幾千年的風雨，卻依舊是我國園林景觀設計中的基礎(chǔ)理論。儒家文化中以人為本、美善相樂等思想中蘊含的倫理人格美，不僅表現(xiàn)在園林植物的外在形式美上，更表現(xiàn)在園林植物形式和內(nèi)涵統(tǒng)一的內(nèi)外美上，使我國園林景觀設計蘊藏著無窮無盡的歷史文化底蘊。在當代，應在尊重和繼承傳統(tǒng)儒家文化思想的基礎(chǔ)上，賦予儒家美學思想時代的意義，使得園林景觀在體現(xiàn)傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)上富有時代氣息，使現(xiàn)代園林景觀植物設計煥發(fā)新的生機和活力。

　　２現(xiàn)代園林景觀設計審美要求的轉(zhuǎn)變

　　隨著人們生活水平的提升，人們對城市園林景觀的要求也越來越高，因此，現(xiàn)代城市園林景觀由簡單美逐漸朝著形式多樣化、內(nèi)容多元化的綜合美發(fā)展，在尊重歷史文化的基礎(chǔ)上，蘊含著人們對未來城市的美好期許。不同的時代背景和地域環(huán)境下，人們對園林景觀的追求不同�，F(xiàn)代社會，人們不斷在城市園林景觀設計和自然景觀中找平衡點，以保證在現(xiàn)有環(huán)境下城市園林景觀的多樣性和獨特性，從而滿足人們不斷增長的生活需要。首先，社會的快速發(fā)展使得社會競爭越來越激烈，人們的生活節(jié)奏越來越快，因此，人們對園林景觀的第一要求就是回歸自然。大自然粗獷、寧靜、舒適的特征能緩解人們由于工作或?qū)W習生活而產(chǎn)生的壓力，為都市生活中的人們保留一片心靈的凈土。其次，人們在物質(zhì)需要得到滿足的現(xiàn)代社會，越來越注重對精神家園的建設�，F(xiàn)代園林景觀的設計應該使人們在其中得到美的精神享受，得到美的靈魂熏陶，從而提升個人的審美情趣，并將這種美的熏陶融入藝術(shù)，使之成為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，為人們的精神世界增添美的色彩和樂趣。最后，文化意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變使人們在關(guān)注城市景觀美的形式時愈發(fā)注重園林景觀的實用功能，在和家人及朋友的野炊、郊游等對景觀美的享受過程中增加人與人之間的交流，從而促進人們的身心健康發(fā)展。

　　３現(xiàn)代園林景觀設計審美中儒家文化思想

　　３．１儒家思想的內(nèi)核

　　現(xiàn)代社會，儒家思想倡導的美學理念已成為我國園林景觀設計的基本理論，人們對園林景觀審美形態(tài)和審美內(nèi)涵的追求是將儒家美學運用于園林設計的重要體現(xiàn)�？傊�，儒家美學在園林景觀設計中主要體現(xiàn)為園林景觀之間的協(xié)調(diào)一致以及人與園林景觀的和諧統(tǒng)一。在其設計中力求天人合一，即人與自然和諧一致的狀態(tài)，使得整個園林景觀融為一體，別具一格，構(gòu)成和諧、獨特的整體景象。首先，儒家美學中主張園林景觀和諧一致，即要求景觀設計師在對園林景觀進行設計的過程中實地考察，因地制宜�，F(xiàn)代社會發(fā)展愈加迅速，人們的學習、工作以及生活空間不斷縮小，園林景觀的可利用空間同樣減小，景觀設計師應在依托原有自然景觀的基礎(chǔ)上設計出獨特且富有韻味的園林景觀，這要求設計師在尊重和保護自然的前提下因地制宜，盡量使得景觀設計和自然環(huán)境相互呼應，融為一體。當然，現(xiàn)代園林景觀設計也可以加入古典山水元素以渲染城市的歷史文化底蘊，或是在設計中加入現(xiàn)代高科技技術(shù)以體現(xiàn)當今的時代特色。總之，園林設計師能盡量將景觀設計和周圍環(huán)境融合以打造統(tǒng)一協(xié)調(diào)的整體布局。其次，儒家思想中游人和景觀園林統(tǒng)一的美學思想，即天人合一，這要求園林設計師在整個園林景觀的設計中使游覽者平和地感受到自身和周圍景致的融合，全程處于不淫不傷的狀態(tài)。這不僅要求園林設計師能利用園林景觀向游人傳達蘊含其中的細膩感情，更要注重游客的直觀感受，讓游覽者處于平和的心理狀態(tài)。這需要園林設計師在具備扎實的專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，獨辟蹊徑，設計出和周圍景致融合且富有韻味的園林景觀，讓游客直觀體驗到平和及中庸之道。

　　３．２園林景觀植物設計中的儒家文化

　�。常�２．１“美善相樂之美”的文化理念我國園林景觀設計在極大程度上體現(xiàn)了儒家美學中的美善相樂思想。儒家文化認為美和善是分不開的，兩者的結(jié)合能在最大程度上體現(xiàn)對生命的推崇和尊重。因此，儒家美學認為，人們在追求美的過程中絕不能忘記追求善，應盡可能地做到盡善盡美。中國園林景觀植物設計就很好地體現(xiàn)了“美善相樂之美”的美學內(nèi)涵。中國園林景觀植物設計追求高雅的藝術(shù)形態(tài)，這是其推崇形式美的體現(xiàn)，同時，儒家文化更追求美的內(nèi)涵—善，其認為世間萬物的最高境界就是盡善和盡美的結(jié)合。儒家思想在對人們進行道德教化的基礎(chǔ)上提出美善結(jié)合，鼓勵世人在追求形式美的基礎(chǔ)上追求美的思想內(nèi)涵。清朝詩人鄭板橋?qū)χ袷�分推崇，稱贊其“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，他對竹的熱愛和贊揚可通過詩句很好地表達出來。在他看來，竹不僅姿態(tài)挺拔，更像是一位意志堅定、堅韌不拔、擁有高傲風骨的謙謙君子，值得學習和推崇。又比如宋朝詩人陸游對梅花的稱贊，東晉年間陶淵明對菊花的贊美，或者其它詩人對蘭花、牡丹等形態(tài)優(yōu)美、內(nèi)涵豐富的事物的推崇，這些都體現(xiàn)了儒家美學中美善結(jié)合的思想，認為對世間萬物的追逐不僅要體現(xiàn)在實物形態(tài)上，更要體現(xiàn)在深刻內(nèi)涵中。直至今天，這些代表著深刻文化內(nèi)涵的實物仍舊在園林植被設計作品以及其它藝術(shù)作品中出現(xiàn)，凸顯了人們對美善相樂的文化思想的繼承和發(fā)展。

　�。常�２．２“比德之美、比興之美”的文化理念儒家美學中的比德之美、比興之美是指人們將自身的道德體會和感受賦予園林景觀植物中，在欣賞園林景觀的過程中審視自身的道德品質(zhì)，抒發(fā)自我道德價值觀。眾所周知，大自然是園林景觀設計的現(xiàn)實源泉，而儒家文化是園林景觀設計的理論源泉，兩者的結(jié)合使得園林設計師能體會和把握自然環(huán)境中蘊含的安寧、祥和、舒適的氛圍，并將此氛圍蘊含在園林設計中，以此激起游園人的情感共鳴，給人們帶來心靈的慰藉。

　�。常�２．３“禮樂之美”的文化理念禮樂文化是我國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，禮樂之美極大程度上影響了我國園林景觀植物設計。禮即禮貌、禮節(jié)，表示人們對園林植被的尊重和愛惜，對自然環(huán)境的保護和尊重。它是人們主觀意識的體現(xiàn)，在園林景觀設計中推崇禮即是推崇建立一個有秩序、有規(guī)則的園林景觀，從而使人與人之間、人與自然之間有序交流、和諧發(fā)展。樂即安寧、快樂，表示人們對和諧安寧的國家的向往和追求。在園林設計中，主要體現(xiàn)在園林設計師巧妙利用園林植被，讓游園人感受到環(huán)境的安寧和氣氛的平和�？傊�，園林景觀設計中，禮樂之美主要指景觀設計師在尊重自然、尊重生命的基礎(chǔ)上，有序、巧妙地安排園林植被，給人以有序、安寧、和諧、舒適的享受。

　　３．２．４“中和之美”的文化理念中庸思想是儒家文化中重要的部分，也是中國思想文化的核心，對中國的藝術(shù)作品有著深厚的影響。在中國園林景觀植物設計中，中庸思想在儒家美學中主要體現(xiàn)為中和之美，我國的四大名園就很好地體現(xiàn)了這一文化理念。儒家美學的中和之美對園林景觀建設有著深刻的影響，追求中和之美即為追求中庸之道，追求人與自然的和諧統(tǒng)一，追求人、園林以及景觀之間的協(xié)調(diào)一致，追求一種有機之美，追求天人合一的理想審美境界。儒家美學的中和之美認為，在景觀設計中要保持中庸狀態(tài)，追求動而不過、動而適度的境界，追求感情宣泄平和協(xié)調(diào)不突兀，保持所謂的中和狀態(tài)，給游園人一種平和的情感共鳴。此外，它強調(diào)園林景觀植被設計過程中局部和整體的有機統(tǒng)一和協(xié)調(diào)一致，保持同樣的節(jié)奏和韻律，不能突然分開�？傊�，儒家美學的中和思想對我國園林景觀植物設計意義深遠，其深厚的歷史文化底蘊也能給園林設計師以美感的啟迪，為他們的創(chuàng)作帶來源源不絕的動力和靈感。

　　４結(jié)論與展望

　　中國文化歷史悠久，文化底蘊豐厚，儒家文化的美學思想極大程度上影響了我國園林景觀設計。隨著時代的發(fā)展，儒家文化中的部分思想可能過時，但是其美學思想中的比德之美、比興之美、禮樂之美、中庸之美等仍舊具有鮮明的時代特色，值得當今園林設計師繼承和發(fā)揚�？傊�，儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的中流砥柱，其文化內(nèi)涵和歷史底蘊豐厚，園林景觀設計師應在認真學習其深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，從中汲取園林設計的靈感并賦予儒家美學時代特色，創(chuàng)造出更多與自然環(huán)境融合一致、和諧統(tǒng)一的園林景觀，為我國園林景觀植物設計作出貢獻。

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