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伯牙絕弦課堂實(shí)錄
導(dǎo)語(yǔ)：《伯牙絕弦》已然成為中華文化中關(guān)于“知音”最為生動(dòng)、最為震撼的注解之一。它講述了春秋時(shí)期，俞伯牙與鐘子期以琴相識(shí)，以琴相知，最后因子期早亡，伯牙破琴絕弦、遂成絕響的故事。下面是小編給大家整理的伯牙絕弦課堂實(shí)錄，希望能給你帶來(lái)幫助!
【文本透視】
我一直堅(jiān)信：解讀決定設(shè)計(jì)。如果說(shuō)每一個(gè)教師遵循的教學(xué)理念各有側(cè)重，那么對(duì)文本的解讀可謂千姿百態(tài)。因此，每次面對(duì)新的文本，我首先考慮的不是設(shè)計(jì)，而是反反復(fù)復(fù)地對(duì)文本進(jìn)行透視：
本文是一篇文言文，選自《列子·湯問(wèn)》，敘述了發(fā)生在春秋時(shí)代的一段千古流傳的故事。俞伯牙善于鼓琴，鐘子期善于悟琴，伯牙以子期為知音。后來(lái)子期不幸身亡，伯牙悲痛欲絕，將琴摔碎，立志再不鼓琴。由于這個(gè)傳說(shuō)，人們把非常了解自己特長(zhǎng)的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻樂(lè)曲高妙或知心朋友。
本文雖是文言，但相對(duì)淺顯，在教學(xué)中可借助注釋進(jìn)行理解，因此理解文意不是本課教學(xué)的難點(diǎn)。本課難點(diǎn)在于理解“知音”，理解伯牙的摔琴之舉及其此舉背后隱喻的涵義──子期一死，伯牙為何摔琴?因?yàn)橹綦y覓，子期的死使伯牙痛感世上再無(wú)知音，因此也不必再來(lái)鼓琴。子期使他深深地感受了擁有知音的幸福，他的琴聲以及他通過(guò)琴聲所傳達(dá)的心聲都有子期能夠理解，而人都是渴望被人理解的。子期的死，使伯牙嘗到了失去知音的巨大痛苦，想到知音的難覓，他絕望地摔碎了瑤琴，從此也向整個(gè)世界封閉了心靈的大門。
我們每一個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，人與人之間的溝通、理解是多么重要，多么令人渴望，而要找到一個(gè)真正理解自己的人卻是難上加難�？赡芪覀儾⒉蝗狈α奶煺f(shuō)笑、吃飯娛樂(lè)的朋友，但真正心靈相通的知音卻是可遇而不可求，正所謂“春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難”。永遠(yuǎn)不放棄對(duì)知音的尋求，不被人理解時(shí)也能夠坦然地面對(duì)孤獨(dú)，擁有知音是人生的幸運(yùn)，沒(méi)有知音也不會(huì)陷入絕望的深淵。
文本似乎昭示著，孤獨(dú)是我們每一個(gè)人的宿命。我們尋求著那份人與人之間的溫暖，但這份溫暖卻總是那么難以企及。即使我們?cè)?jīng)有幸感受到這份幸福，但因?yàn)槿松蟹N種難以預(yù)料的因素，我們的幸福往往轉(zhuǎn)瞬即逝，反而加倍地承受著失去的痛苦。從這個(gè)意義上來(lái)講，“俞伯牙摔琴謝知音”的故事，是一場(chǎng)人生的悲劇，是一個(gè)人生的寓言，是知音難求的人生嘆息，是人們?cè)诠陋?dú)中尋求溫暖的見(jiàn)證，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心靈的呼喚……
閱讀這個(gè)文本，把重點(diǎn)放在文言語(yǔ)感的初步感知和對(duì)故事本身的體味上，通過(guò)誦讀、體驗(yàn)、對(duì)話、聯(lián)想，走進(jìn)這場(chǎng)悲劇，理解這個(gè)寓言，聆聽(tīng)這聲嘆息，見(jiàn)證這種尋求，向往這份美好……
【教學(xué)實(shí)錄】
課前文字游戲：
師：同學(xué)們，我們先來(lái)做一個(gè)詞語(yǔ)游戲。請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)觀察這個(gè)詞的組成結(jié)構(gòu)。你能照樣說(shuō)一個(gè)這樣的詞語(yǔ)嗎?要求后面兩個(gè)字是疊字。
板書：
楊柳依依
生1：白雪皚皚。
生2：流水潺潺。
生3：其樂(lè)融融。
生4：春風(fēng)習(xí)習(xí)。
生5：書聲瑯瑯。
師出示：
清風(fēng)徐徐而來(lái) 明月皎皎 楊柳依依 芳草萋萋 炊煙裊裊 流水潺潺 春雨瀟瀟 白雪皚皚 云霧蒙蒙 霞光灼灼
有沒(méi)有注意，這些詞語(yǔ)都是描寫什么的?
生：這些詞描寫的都是美麗的景物。
師：平時(shí)有意識(shí)地積累，一定對(duì)我們的口頭表達(dá)和寫作能力都有很大的幫助。
一、揭題導(dǎo)入
師：有一個(gè)故事，千古流傳，令人吟誦至今。它就是我們今天將要讀到的《伯牙絕弦》。這是一篇文言文，與我們平時(shí)讀到的文章不一樣。有時(shí)，我們也把文言文簡(jiǎn)單地稱為古文。與古文相比較，我們今天常見(jiàn)的文章就叫白話文。我希望通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，你們能夠開(kāi)始喜歡古文，喜歡古文特有的味道。我們先來(lái)讀一讀這個(gè)故事。
二、整體讀文
師：請(qǐng)同學(xué)們自由讀，大聲讀，按照自己的節(jié)奏，至少讀三遍，有生字的地方或者讀不通的地方多讀幾遍。
學(xué)生自由讀課文，教師巡視。
師：讀通順了嗎?讀流利了嗎?但是文言文的朗讀跟現(xiàn)代白話文的朗讀不一樣，光讀通順了、讀流利了還不行，還要讀出文言文特有的節(jié)奏和韻味。現(xiàn)在再讀一遍，注意感受文言文的節(jié)奏和韻味。
學(xué)生再讀課文。
師：請(qǐng)一個(gè)同學(xué)讀。
指名一生讀課文。
(該生讀得通順流利。)
師：真是不簡(jiǎn)單!第一次接觸文言文，老師沒(méi)有做任何講解，就能讀得這么通順，這么流利，而且很有文言文的節(jié)奏和韻味。
再指名一生讀課文。
師：真好!我最欣賞她讀的三個(gè)地方。第一個(gè)地方：“善哉，峨峨兮泰山!”還有一個(gè)地方：鐘子期必得之�！氨氐弥睆�(qiáng)調(diào)得好!第三個(gè)地方：乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。讀得好!看來(lái)同學(xué)們讀課文沒(méi)問(wèn)題了�，F(xiàn)在齊讀課文，感受文言文的節(jié)奏和韻味。
學(xué)生自由讀課文。
師：放慢節(jié)奏試試。
學(xué)生放慢節(jié)奏再讀課文。
三、初解絕弦
師：讀得越來(lái)越有味道。俗話說(shuō)，書讀百遍，其義自見(jiàn)。雖然我們沒(méi)有讀了百遍，但七八遍已經(jīng)有了。那么文章的意思是不是自見(jiàn)了呢?是不是都理解了?好，考一考你們：文章的題目──伯牙絕弦，怎么解?
生：伯牙從此不彈琴了!
師：好一個(gè)從此不彈琴了!“絕”怎么解?
生：“絕”就是斷絕。
師：“絕”就是斷絕，“伯牙絕弦”就是伯牙斷絕了琴弦。但是這個(gè)同學(xué)剛才卻直接說(shuō)伯牙從此再不彈琴了。他解釋得真好!他不是機(jī)械地按照下面的注釋進(jìn)行翻譯，而是變成了我們現(xiàn)在能夠理解的、經(jīng)常在用的表達(dá)方式來(lái)說(shuō)，看來(lái)他是真正讀懂了題目的意思，他真會(huì)學(xué)習(xí)。我們學(xué)習(xí)文言文就要這樣學(xué)會(huì)變通。
師：文章的題目就提到了伯牙絕弦，那么文章中還有哪些地方也提到了伯牙絕弦?
生：“子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓�！边@里也提到了伯牙絕弦。
師：文章的最后一句也提到了伯牙絕弦。這里的絕弦僅僅是把琴弦弄斷，不再?gòu)椙倭藛?它意味著什么?它向世人宣告了什么?
生：宣告了他在這個(gè)世界上已經(jīng)沒(méi)有知音了。
師：他永遠(yuǎn)地告別了彈琴，徹底地放棄了彈琴。由此我們可以看出，這里的絕弦不是一般的絕弦，實(shí)際上是在向世人宣告他將永不彈琴，徹底地放棄彈琴!我相信如果我們繼續(xù)讀課文，你就會(huì)對(duì)“絕弦”這個(gè)詞乃至對(duì)這篇文章產(chǎn)生更加深刻的理解。
四、再解絕弦
1、何謂知音：
師：現(xiàn)在再讀課文，看看哪些地方讀懂了，還有哪些地方?jīng)]讀懂?
生：我讀懂了“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。”意思是說(shuō)，伯牙非常擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期非常喜歡聽(tīng)伯牙彈琴。
師：這里的“善”字怎么解?
生：擅長(zhǎng)，喜歡。
師：真好。有沒(méi)有注意這個(gè)“善”字在文章中出現(xiàn)了幾次?
生：四次。
師：每一次出現(xiàn)都是一樣的解釋嗎?
生：不是。善鼓琴，善聽(tīng)，“善”都是善于，擅長(zhǎng)的意思。
師：后兩個(gè)“善”字?
生：感嘆詞!
師：感嘆詞?但我們解釋的時(shí)候不能直接解釋成“感嘆詞”，要善于變通啊!
生：這里的“善”就相當(dāng)于“啊”!
師：有不同意的嗎?
生：“善哉”就是“好啊”!
師：“善哉”就是對(duì)別人表示贊嘆，“哉”是一個(gè)語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的“啊”，“善哉”就是“好啊”!既然“善哉”是表示贊嘆，我們變通一下，用現(xiàn)在的表達(dá)方式，肯定不只“好啊”這一種方式，我們還可以怎么說(shuō)?
生：我們還可以說(shuō)“真棒啊”!
師：你也真棒啊!
生：真行啊!
生：不錯(cuò)啊!
生：了不起啊!
生：真厲害啊!
生：妙極了!
師：由此我們可以看出這里的“善哉”可有多種解釋，不論是“好啊”還是“妙啊”，還是“棒啊”還是“行啊”，都表示贊嘆。我們看出來(lái)了，四個(gè)“善”字用法不一樣。古漢語(yǔ)中一個(gè)字有多種用法，在我們現(xiàn)代漢語(yǔ)中也往往有這種現(xiàn)象。
生：我讀懂了“伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山!’”意思就是：伯牙在彈琴的時(shí)候心里想到了高山，曲子中彈出了高山的感覺(jué)，鐘子期就說(shuō)：“太好了，就像泰山一樣高大，就像泰山一樣巍峨!”
師：你理解得非常棒!我也忍不住要對(duì)你說(shuō)一聲“善哉”!同樣，后面一句你應(yīng)該也能讀懂啊!
生：“志在流水，曰：‘善哉，洋洋乎若江河!’”伯牙彈琴的時(shí)候心里想到了流水，鐘子期就說(shuō)：“真棒啊!就好像江河一樣光大!”
師：其他同學(xué)有沒(méi)有不同的表達(dá)方式?
生：我對(duì)他有補(bǔ)充。這兩句話說(shuō)明伯牙彈琴的技藝很高超，他心里想到什么，他的曲子中就能夠透露出什么來(lái)。
師：他能夠用琴聲表達(dá)自己的情懷，的確是“善鼓琴”。
生：我也看懂了鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴的時(shí)候，他想到了泰山巍峨和江河遼闊，表現(xiàn)了出來(lái)，鐘子期就聽(tīng)懂了伯牙的意思，好像他倆心靈相通一樣，可見(jiàn)鐘子期是伯牙的知音!
師：這正是“伯牙所念，鐘子期必得之”!那么我們從何處可以看出伯牙的確是善鼓琴，鐘子期的確是善聽(tīng)呢?
生：“伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山!’志在流水，曰：‘善哉，洋洋乎若江河!’”我從這兩句看出了伯牙的確善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。
師：當(dāng)伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰──
生：善哉，峨峨兮若泰山!
師：志在流水，曰──
生：善哉，洋洋乎若江河!
師：假如你是子期，伯牙鼓琴志在高山，透過(guò)伯牙的琴聲，你就仿佛看到了──
生：我就仿佛看到了威武高大的泰山!
師：于是你就怎樣贊嘆?
生：善哉，峨峨兮若泰山!
師：現(xiàn)在你還是子期，當(dāng)伯牙鼓琴志在流水，透過(guò)伯牙的琴聲，你就仿佛看到了什么?
生：我就仿佛看到了長(zhǎng)江黃河!
師：于是你就怎樣贊嘆?
生：善哉，洋洋乎若江河!
師：真好。伯牙善鼓琴，我們的資料中也說(shuō)俞伯牙是當(dāng)時(shí)楚國(guó)有名的音樂(lè)家，那作為一個(gè)有名的音樂(lè)家，他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴聲還會(huì)表現(xiàn)那些動(dòng)人的場(chǎng)景呢?請(qǐng)你充分發(fā)揮想象力!
生：還會(huì)表現(xiàn)鳥語(yǔ)花香的景象!
生：還會(huì)表現(xiàn)秋天落葉滿地的景象。
生：還會(huì)表現(xiàn)無(wú)邊無(wú)際的藍(lán)天的景象。
生：還會(huì)表現(xiàn)春天繁花似錦的景象。
生：還會(huì)表現(xiàn)冬天雪花紛飛，白雪皚皚的景象。
生：還會(huì)表現(xiàn)秋風(fēng)習(xí)習(xí)的景象。
生：還會(huì)表現(xiàn)清晨朝陽(yáng)四射、霞光灼灼的壯麗景象。
生：還會(huì)表現(xiàn)春天楊柳依依的景象。
生：還會(huì)表現(xiàn)春雨綿綿、詩(shī)情畫意般的景象。
生：還會(huì)表現(xiàn)鳥在枝頭歌唱的景象。
生：還會(huì)表現(xiàn)春天竹子拔節(jié)的景象。
生：還會(huì)表現(xiàn)秋天果實(shí)累累的景象。
師：好!作為一個(gè)善鼓琴的人，作為楚國(guó)有名的音樂(lè)家，正如同學(xué)們所說(shuō)，他的琴聲一定表現(xiàn)了很多很多動(dòng)人的情景。
(出示課件。)
師：他的琴聲一定還表現(xiàn)了那徐徐清風(fēng)──
生：皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草，裊裊炊煙，潺潺流水，瀟瀟春雨，皚皚白雪，蒙蒙云霧，灼灼霞光!
師：現(xiàn)在你們都是鐘子期，當(dāng)伯牙鼓琴志在清風(fēng)，透過(guò)伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風(fēng)了嗎?于是你怎么贊嘆?
生：善哉，徐徐乎若清風(fēng)!
師：真是一個(gè)善聽(tīng)的子期!伯牙鼓琴志在明月，透過(guò)伯牙的琴聲，你看見(jiàn)那皎皎的明月了嗎?
生：善哉，皎皎乎若明月!
師：也是一個(gè)善聽(tīng)的子期!我們都是鐘子期，想象這樣一幅畫面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽(tīng)琴。當(dāng)伯牙鼓琴志在楊柳，鐘子期曰──
生：善哉，依依兮若楊柳!
師：當(dāng)伯牙鼓琴志在芳草，鐘子期曰──
生：善哉，萋萋乎若芳草!
師：志在炊煙──
生：善哉，裊裊兮若炊煙!
師：志在流水──
生：善哉，潺潺兮若流水!
師：志在春雨──
生：善哉，瀟瀟乎若春雨!
師：志在白雪──
生：善哉，皚皚乎若白雪!
師：志在云霧──
生：善哉，蒙蒙乎若云霧!
師：志在霞光──
生：善哉，灼灼乎若霞光!
師：好一個(gè)善鼓琴的伯牙，好一個(gè)善聽(tīng)的子期!這正是：“伯牙所念，鐘子期必得之�！辈浪睿娮悠诒氐弥�，我心有所念，我的好朋友必得之，這不是一般的朋友啊!這就叫──
生：知音!
師：而不論伯牙志在高山，志在流水，還是志在明月，志在清風(fēng)，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的──
板書：
知音
生：知音!
2、相遇相知：
師：伯牙當(dāng)時(shí)已經(jīng)是楚國(guó)著名的音樂(lè)家，在遇到鐘子期之前，他還會(huì)缺少贊美嗎?
生：不會(huì)!
師：不缺少贊美，那他為什么獨(dú)獨(dú)把子期看作知音?
生：因?yàn)椴老氲绞裁醋悠诙寄苤馈?/p>
師：那別人呢?
生：而別人就感受不到伯牙內(nèi)心深處的感覺(jué)。
師：也就是說(shuō)，不能真正聽(tīng)得懂伯牙琴聲的妙處。
生：別人的贊美都是空虛的贊美，并沒(méi)有真正的了解、懂得伯牙內(nèi)心深處的感情，沒(méi)有聽(tīng)得懂伯牙彈奏的曲子的韻味，而鐘子期懂了，所以伯牙就把鐘子期視為知音。
師：你能設(shè)想一下別人那些空虛的贊美是怎樣的贊美嗎?
生：別人會(huì)說(shuō)：伯牙，你真厲害!真不愧是我國(guó)有名的音樂(lè)家!
師：可是伯牙的琴聲到底好在哪兒，卻說(shuō)不出來(lái)，所以這樣的贊美是空的，是不著邊際的。
生：別人的贊美始終是膚淺的，是表面的，根本說(shuō)不出哪里好，只是說(shuō)你好，沒(méi)說(shuō)出哪個(gè)部分好，而鐘子期卻說(shuō)出他的哪個(gè)地方好，理解得很深!
師：那你說(shuō)別人的那些膚淺的贊美到底是怎樣的贊美?
生：伯牙，你的琴聲真是太美了，沒(méi)有人能彈出這么美的琴聲!
師：盡管這樣的贊揚(yáng)是很高的評(píng)價(jià)，但這樣的贊美卻沒(méi)有像鐘子期這樣真正道出伯牙琴聲的妙處。所以這樣的贊美是膚淺的，是毫無(wú)價(jià)值的。
生：別人都知道伯牙是有名的音樂(lè)家，所以聽(tīng)到別人贊美，就都覺(jué)得伯牙的琴聲一定是非常棒的。
師：別人贊美就跟著贊美，卻并沒(méi)有真正聽(tīng)出美在何處，所以這樣的贊美也是沒(méi)有什么價(jià)值，是嗎?
生：鐘子期是最能體會(huì)和了解伯牙內(nèi)心深處是通過(guò)音樂(lè)表達(dá)自己的意思，而別人卻沒(méi)能做到，所以伯牙把子期視為自己的知音。
師：也就是說(shuō)只有鐘子期能真正聽(tīng)得懂伯牙琴聲的妙處。可以想象，在遇到鐘子期之前，當(dāng)善鼓琴的伯牙志在高山，沒(méi)有人能像鐘子期那樣去說(shuō)──
生：善哉，峨峨兮若泰山!
師：當(dāng)他鼓琴志在流水，也沒(méi)有人能像子期那樣去說(shuō)──
生：善哉，洋洋乎若江河!
師：當(dāng)伯牙聽(tīng)到那些毫無(wú)價(jià)值的、沒(méi)有意義的、空虛的、膚淺的贊美的時(shí)候，他是一種什么心情?
生：一種很失望的心情!他看到來(lái)聽(tīng)他彈琴的人中沒(méi)有一個(gè)人真正懂得他琴聲的韻味。
師：他的內(nèi)心充滿了失望!
生：他還有一種無(wú)奈!因?yàn)樗氡磉_(dá)的情緒的高潮部分卻無(wú)人能夠聽(tīng)懂，因此他感到無(wú)奈!
師：他感到一種無(wú)人能夠理解的無(wú)奈!
生：我想伯牙這時(shí)候肯定感到寂寞，因?yàn)樗氲铰?tīng)他彈琴的人都是非常庸俗的人，不能真正聽(tīng)懂他內(nèi)心所想，因?yàn)樗械郊拍?
師：他一定是寂寞的，有道是曲高和寡!
生：伯牙一定是很憂郁、很失望，充滿渴望的!因?yàn)樵谶@個(gè)世界上沒(méi)有一個(gè)人理解他的內(nèi)心深處是怎樣想的，因此他十分渴望遇到一個(gè)跟他心有靈犀的人!
師：心有靈犀可能是對(duì)知音最好的注解。正如這個(gè)同學(xué)所說(shuō)，那時(shí)候的伯牙心中一定有一種渴望，他渴望遇到一個(gè)真正的──
生：知音!
師：那時(shí)候的伯牙心中一定千萬(wàn)次地發(fā)出一種呼喚，他呼喚什么?
生：我的知音，你到底在何處啊?
師：然而終于有一天，伯牙遇到了自己的知音鐘子期!面對(duì)如此善聽(tīng)的子期，面對(duì)這樣難得的知音，俞伯牙的心情又是如何呢?
生：俞伯牙的心中一定是心潮澎湃的!
生：很快樂(lè)的，一定要在音樂(lè)事業(yè)上走得更遠(yuǎn)，一定要有成就，是鐘子期帶給他的希望。
師：因?yàn)橛辛酥�，他�?duì)未來(lái)充滿了希望和憧憬。
生：俞伯牙的心中是十分欣慰的，因?yàn)榻K于有了一位真正的知音。
生：俞伯牙的心中是十分興奮的，因?yàn)樗K于找到了自己的知音。
師：俞伯牙的心中一定是感慨萬(wàn)千，這萬(wàn)千的感慨又匯集成一句話，他一定會(huì)對(duì)鐘子期說(shuō)什么?
生：他一定會(huì)說(shuō)，知我者，乃鐘子期也!
師：知我者，子期也!傳說(shuō)，俞伯牙與鐘子期之間有著深厚的情意，伯牙曾為等待子期在江邊的船上苦苦地守候了一夜，而子期也把伯牙視為兄長(zhǎng)，最后一次相見(jiàn)兩人依依不舍，灑淚而別。此時(shí)的伯牙與子期，你覺(jué)得他們還僅僅是一對(duì)音樂(lè)方面的知音嗎?
生：我覺(jué)得不只是音樂(lè)方面的知音，他們已經(jīng)是一對(duì)生活上的知音。
師：他們已經(jīng)成為一對(duì)人生的知音!
生：我覺(jué)得鐘子期和俞伯牙不僅是音樂(lè)上的知音，是生命中的知音。因?yàn)殓娮悠谀茉谟岵赖那俾曋兄啦赖男那�，十分關(guān)心俞伯牙，所以我覺(jué)得他們是生命中的知音。
師：俞伯牙與鐘子期的相遇絕不僅僅是音樂(lè)方面的心有靈犀，他們的相遇是一顆心和另一顆心的相遇!
生：他們有一種心靈上的交流。伯牙是善于彈琴的，他總是能把他的心情表現(xiàn)在琴聲里面，而這時(shí)鐘子期在旁邊默默地聽(tīng)著，能夠努力使自己領(lǐng)會(huì)琴聲的精神，所以不管在任何方面他們都能夠互幫互助，這對(duì)于俞伯牙來(lái)說(shuō)應(yīng)該是一種很大的快樂(lè)和幸福!因?yàn)橛羞@么好的知音在自己身邊!
師：這真是：伯牙所念，鐘子期必得之。而那樣能夠完全了解自己的知音，在我們的人生路上，如果能夠遇到，真是太難得了。知音歡聚，一定是一幅非常歡樂(lè)、非常融洽的場(chǎng)面，是嗎?現(xiàn)在讓我們?cè)賮?lái)讀一讀這段話，請(qǐng)同學(xué)們感受知音歡聚的那份融洽與歡樂(lè)。
生：(飽含深情地讀)伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。
師：這個(gè)同學(xué)的朗讀讓我們看到了真正的知音歡聚的那一份融洽，那一份歡樂(lè)!的確，多么歡樂(lè)的相聚，多么難忘的時(shí)光!無(wú)奈世事難料，子期不幸染病身亡!
3、知音之死：
出示句子，學(xué)生讀：“子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓�！�
師：擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓，這是怎樣的痛苦，這是何等的決心!伯牙怎么就會(huì)認(rèn)為世再無(wú)知音了呢?
生：伯牙認(rèn)為鐘子期是他的知音，除了鐘子期沒(méi)有人能理解他，所以他就終身不復(fù)鼓了。
師：伯牙覺(jué)得除了子期再也沒(méi)有別人了，是嗎?
生：我覺(jué)得他們之間已經(jīng)建立了一種非常深刻的友誼，子期死后，伯牙就覺(jué)得世界上再也沒(méi)有人來(lái)作他的知音了。
師：世再無(wú)知音，子期一死，他的心也跟著死了。
生：因?yàn)橹挥凶悠诓拍苈?tīng)懂伯牙的心聲，聽(tīng)懂伯牙心中在想什么，子期一死，伯牙就覺(jué)得世界上再也沒(méi)有他的知音了。
師：在遇到子期之前，伯牙聽(tīng)到的贊美都是虛的，不著邊際的，膚淺的，是嗎?
生：俞伯牙和子期的關(guān)系是很好的，就像親人一樣，而子期一死，伯牙感到非常痛苦，所以他的心也跟著死了。鐘子期給他帶了希望，結(jié)果子期一死，俞伯牙對(duì)生活也絕望了，所以他覺(jué)得世界上再也沒(méi)有了解他的人了。
師：說(shuō)得真好。在伯牙看來(lái)，這個(gè)世界上再也沒(méi)有第二個(gè)人了。伯牙不由得會(huì)想，當(dāng)他鼓琴志在高山，再也無(wú)人能像子期那樣贊他──
生：善哉，峨峨兮若泰山!
師：志在流水，再也無(wú)人像子期那樣去贊嘆──
生：善哉，洋洋乎若江河!
師：子期死了，伯牙的心也跟著死了。伯牙又要回到過(guò)去的生活中了，沒(méi)有知音，無(wú)人理解的日子，他已經(jīng)不堪承受。這樣沉重的打擊，這無(wú)人能夠傾訴的痛苦，最后以一種最為極端的方式表現(xiàn)了出來(lái)：擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓!在這里，伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎?這“終身不復(fù)鼓”的僅僅是琴嗎?他在斷絕琴弦的同時(shí)也斷絕了什么?
生：他在斷絕琴的同時(shí)也斷絕了他在音樂(lè)道路上輝煌的前程!
師：音樂(lè)所帶來(lái)的樂(lè)趣全都斷絕了。
生：伯牙在斷絕琴弦的時(shí)候，同時(shí)也斷絕了他的心弦!他認(rèn)為已經(jīng)沒(méi)有人能真正懂得他，所以他斷絕琴弦的同時(shí)也把自己給封閉起來(lái)了。
師：好一個(gè)斷絕心弦!絕得不僅僅是手上拿的弦，絕的分明是自己的心弦!
生：伯牙在斷絕琴弦時(shí)也斷絕了對(duì)未來(lái)的希望和向往。
師：一切美好事物的追求都因此而斷絕了!
生：伯牙在斷絕琴弦的同時(shí)也斷絕了他的人生，在他的人生道路上再也沒(méi)有一件事情能夠引起他的注意，沒(méi)有一件事情能夠引起他的希望，能夠點(diǎn)燃他的希望之火。
師：也就是說(shuō)他在斷絕琴弦的同時(shí)也向整個(gè)世界關(guān)閉了心靈的大門。
生：我覺(jué)得還斷絕了他的快樂(lè)!因?yàn)橐郧扮娮悠诼?tīng)他的琴聲，子期都能聽(tīng)得出伯牙琴聲的好處，現(xiàn)在鐘子期去了，伯牙感到非常傷心!
師：所有的快樂(lè)都隨著子期的離去而化為泡影!伯牙在斷絕琴弦的同時(shí)也斷絕了希望，斷絕了快樂(lè)，斷絕了對(duì)一切美好事物的追尋!只留下一片無(wú)邊無(wú)際的寂寞、孤獨(dú)，絕望和心灰意冷。當(dāng)你理解了伯牙此時(shí)的心情，你再讀讀這句話。
生：(齊讀)子期死，伯牙謂世無(wú)知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
師：死的不是別人，而是在這個(gè)世界上唯一的知音。而這個(gè)知音一死，在這個(gè)世界上就再也沒(méi)有這樣的知音了!再讀這句話。
生：(齊讀)子期死，伯牙謂世無(wú)知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
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