關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)
隨著我國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的自然、樸素以及自由等特點(diǎn)都被利用到設(shè)計(jì)中來(lái)，很好的促進(jìn)了包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。下面小編為您帶來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)！
傳統(tǒng)建筑、漢子漢語(yǔ)、中國(guó)武術(shù)、衣冠服飾、古玩器物等等。這些傳統(tǒng)都蘊(yùn)藏著上千年的文化底蘊(yùn)，是中華民族的寶貴財(cái)富，也是中華人民智慧的結(jié)晶。中國(guó)傳統(tǒng)文化及其濃郁的鄉(xiāng)土氣息醇厚的藝術(shù)內(nèi)涵和生動(dòng)的歷史遺跡，越來(lái)越受到世界人民的喜愛(ài)。
而現(xiàn)代設(shè)計(jì)，是20世紀(jì)20年代前后，歐洲一批先進(jìn)的設(shè)計(jì)家、建筑家推動(dòng)的一場(chǎng)新建筑運(yùn)動(dòng)，從建筑革命出發(fā)，有影響到了城市設(shè)計(jì)規(guī)劃、環(huán)境設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、工業(yè)鏟平設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等等，形成真正的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。本質(zhì)上現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是功能主義，主張形式遵循功能。德國(guó)現(xiàn)代主義大師D.拉姆斯闡述現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基本原則是“簡(jiǎn)單優(yōu)于復(fù)雜，平淡優(yōu)于鮮艷奪目，單一色調(diào)優(yōu)于五光十色，經(jīng)久耐用優(yōu)于追趕時(shí)髦，理性結(jié)構(gòu)優(yōu)于盲從時(shí)尚�！边@種風(fēng)格引領(lǐng)了設(shè)計(jì)范圍內(nèi)的設(shè)計(jì)主潮。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展速度相當(dāng)快，在我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的初期就已經(jīng)出現(xiàn)了多種形式的民族性元素。而隨著世界人民對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)、接受、喜愛(ài)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)元素，使得其更具有文化特色。
我國(guó)具有良好的繪畫(huà)傳統(tǒng)，早在上世紀(jì)半葉，隨著我國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，平面廣告書(shū)籍裝幀、商品包裝等都有了一定的發(fā)展。90年代后，我國(guó)一批設(shè)計(jì)師們開(kāi)始意識(shí)到自我的民族個(gè)性和民族傳統(tǒng)，在設(shè)計(jì)上開(kāi)始走世界化和民族化相結(jié)合的道路，并設(shè)計(jì)出了一批具有世界水平的優(yōu)秀作品。
以人們所熟悉的北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽來(lái)說(shuō)。北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)是一方中國(guó)印，寓意“舞動(dòng)的北京”。會(huì)徽以中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)――印章作為標(biāo)志主題圖案的表現(xiàn)形式，印章早在四、五千年前就已在中國(guó)出現(xiàn)，是淵源深遠(yuǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，并且至今任是一種廣泛使用的社會(huì)誠(chéng)信表現(xiàn)形式，寓意北京將實(shí)現(xiàn)“舉辦歷史上最出色的一屆奧運(yùn)會(huì)”的莊嚴(yán)承諾。會(huì)徽選用中國(guó)傳統(tǒng)喜慶顏色――紅色作為主體圖案基準(zhǔn)顏色。紅色歷來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)的代表性顏色，具有代表國(guó)家、喜慶、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。它展示了中華漢字所呈現(xiàn)出的東方思想和民族氣韻。中國(guó)印借助我國(guó)書(shū)法的靈感，將“京”字演化為舞動(dòng)的人體，又具有了動(dòng)態(tài)的美。
在眾多設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中也具有深遠(yuǎn)的影響。作為一種文化現(xiàn)象，服裝設(shè)計(jì)一直徜徉在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古典與時(shí)尚之間。中國(guó)傳統(tǒng)審美視角以整體為美，將天、地、人、藝術(shù)看做一個(gè)生機(jī)勃勃的整體，在服飾上，即服裝與人、自然、外部環(huán)境和諧統(tǒng)一。在中國(guó)十八世紀(jì)屏風(fēng)藝術(shù)的其實(shí)下推出的清代中國(guó)服飾設(shè)計(jì)新作，體現(xiàn)了莊重、華麗，又質(zhì)樸、大方的藝術(shù)情調(diào).中國(guó)不同時(shí)期的服飾有著不同文化特點(diǎn)，漢代父女的上衣下裙，唐人的胡服，宋代的褶裥裙等。
隨著生活水平的日益提高，人們的生活品位和審美意思也在不斷提高，對(duì)上平的科學(xué)化、藝術(shù)化的要求也越來(lái)越高。具有本民族特色的包裝設(shè)計(jì)也越來(lái)越受到人們的青睞�，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化藝術(shù)的巧妙結(jié)合，讓產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)更具有獨(dú)特的魅力，更加吸引消費(fèi)者的眼球。
中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)包羅萬(wàn)象、千變?nèi)f化、紛繁復(fù)雜，或神秘粗獷，或成熟、細(xì)膩，或樸質(zhì)、夸張，或直白、些事。這一系列的特點(diǎn)造就了不同的審美觀念。
傳統(tǒng)文化對(duì)動(dòng)畫(huà)這一行業(yè)也有著深遠(yuǎn)的影響。
20世紀(jì)初是中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的蓬勃時(shí)期，這一時(shí)期的中國(guó)動(dòng)畫(huà)依托自己豐厚的文化藝術(shù)底蘊(yùn)，創(chuàng)作出了多部傳統(tǒng)題材的動(dòng)畫(huà)片，入《鐵扇公主》、《大鬧天宮》、《神筆馬良》、《東郭先生》等。他們的題材來(lái)源于中國(guó)古代神話和文學(xué)作品，同時(shí)，在作品的風(fēng)格上也運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)的水墨、簡(jiǎn)直、布偶、年畫(huà)等藝術(shù)形式。通過(guò)動(dòng)畫(huà)來(lái)展現(xiàn)中國(guó)文化的深厚與民族特色，受到了世界各地人們的喜愛(ài)，通過(guò)動(dòng)畫(huà)的形式讓人們進(jìn)一步了解了中國(guó)文化。
中國(guó)文化不僅對(duì)中國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了影響，對(duì)美、日動(dòng)畫(huà)也有著一定的影響。日本動(dòng)畫(huà)大師手冢治蟲(chóng)就是受了《鐵扇公主》這部片子的激勵(lì)而把漫畫(huà)作為了畢生堅(jiān)持的事業(yè)，同時(shí)，他在xx年創(chuàng)作了以《西游記》為原本的《我的孫悟空》這部作品。此后，中國(guó)的多部著作被作為原本，改變成了漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)、游戲、電影等作品。
美國(guó)迪斯尼的經(jīng)典動(dòng)畫(huà)《花木蘭》便是根據(jù)中國(guó)著名的民間詩(shī)歌《木蘭辭》改編，動(dòng)畫(huà)中人物的造型、服裝、場(chǎng)景，無(wú)一不體現(xiàn)著中國(guó)的古老韻味。而近年來(lái)的《功夫熊貓》更是掀起了一場(chǎng)中國(guó)熱。
中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維是潛移默化的。作為中國(guó)設(shè)計(jì)師，我覺(jué)得我們更應(yīng)該對(duì)自己國(guó)家的文化有深刻的認(rèn)識(shí)，而設(shè)計(jì)作為一種特殊的語(yǔ)言更是可以作為一種傳播中國(guó)文化的媒介，從而使中國(guó)傳統(tǒng)文化更加的發(fā)揚(yáng)光大；而中國(guó)傳統(tǒng)文化具有其獨(dú)特的風(fēng)韻，可以使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加具有內(nèi)涵�，F(xiàn)代設(shè)計(jì)往往太追求形式美，缺乏對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的挖掘與創(chuàng)新，一味的照抄只會(huì)讓我們停止不前，傳統(tǒng)文化的研究，可以從其中的一個(gè)點(diǎn)開(kāi)始，對(duì)這一點(diǎn)進(jìn)行認(rèn)識(shí)、熟知、擴(kuò)展，運(yùn)用到自己的設(shè)計(jì)之中，從而在創(chuàng)新的同時(shí)發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。
傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)
符號(hào)一詞起源于希臘，最早是“象征”“征兆”的意思�！胺�(hào)就是代表某一事物的另一事物”。這一解釋源于英國(guó)奧古斯丁。符號(hào)是用甲事物表征乙事物，并且通過(guò)甲事物來(lái)傳達(dá)關(guān)于乙事物的訊息，這才是關(guān)于“符號(hào)”的完整表述。所以符號(hào)是有意義的媒介物，人們?cè)诮浑H過(guò)程中，通過(guò)某種有意義的媒介物傳達(dá)信息。它往往通過(guò)視覺(jué)刺激而產(chǎn)生的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和視覺(jué)聯(lián)想來(lái)傳達(dá)其符號(hào)的含義，例如字母、繪畫(huà)、建筑造型等，一切能傳遞約定的內(nèi)容都可稱(chēng)為符號(hào)。建筑是一種符號(hào)表征，象征著人們對(duì)文化生活的信仰與追求。中國(guó)建筑象征文化從原始社會(huì)創(chuàng)造象征神鳥(niǎo)飛翔的人字坡屋頂開(kāi)始，內(nèi)容就不斷豐富。通常建筑設(shè)計(jì)是指要按照形式美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言符號(hào)，使建筑物的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、空間的組合以及建筑的色彩、質(zhì)地、裝飾等方面的審美處理所形成的一種實(shí)用藝術(shù)表達(dá)。在這個(gè)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師通過(guò)建筑符號(hào)向人們傳達(dá)實(shí)用價(jià)值和文化價(jià)值，傳達(dá)建筑藝術(shù)符號(hào)給人們帶來(lái)的審美愉悅感。建筑設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)師創(chuàng)造符號(hào)的過(guò)程，建筑造型可以理解為由建筑形態(tài)符號(hào)、色彩符號(hào)、材質(zhì)符號(hào)、空間符號(hào)等元素組成。設(shè)計(jì)師要實(shí)現(xiàn)建筑實(shí)用功能的同時(shí)，盡最大努力增添其精神文化內(nèi)涵。所以將傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，這將為現(xiàn)代建筑注入更多的精神文化內(nèi)涵。
中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
建筑造型設(shè)計(jì)藝術(shù)，首先是一種視覺(jué)意識(shí)的表現(xiàn)形式。建筑好看不好看，是不是經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，實(shí)際上與建筑本身的形狀、結(jié)構(gòu)、色彩、光影都有關(guān)系，而這些就是設(shè)計(jì)師所要表現(xiàn)的東西。其次，建筑是一種精神的表現(xiàn)，它初看是物質(zhì)的東西，但實(shí)際上也是精神的。建筑藝術(shù)作為造型藝術(shù)的一個(gè)門(mén)類(lèi)，也有自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和豐富的表現(xiàn)手段，它通過(guò)空間、形態(tài)、比例、均衡、節(jié)奏、色彩、裝飾等造型符號(hào)元素，共同構(gòu)成了建筑藝術(shù)的造型形式美。這種寄祥瑞于物的方式也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的表現(xiàn)之一，因此將傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用到現(xiàn)代建筑造型設(shè)計(jì)中應(yīng)放到重要的位置上來(lái)。
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