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夜歸鹿門歌教學(xué)實(shí)錄
《夜歸鹿門歌》是唐代詩(shī)人孟浩然的作品。此詩(shī)通過(guò)描寫詩(shī)人夜歸鹿門山的所見所聞所感，抒發(fā)了詩(shī)人的隱逸情懷。以下是小編整理的夜歸鹿門歌教學(xué)實(shí)錄，歡迎閱讀。
師：請(qǐng)一位同學(xué)介紹一下孟浩然。
生：他是湖北襄陽(yáng)人，詩(shī)與王維齊名，他有《孟浩然集》，他的詩(shī)情感飄逸，語(yǔ)言雋永。他是山水田園詩(shī)人。
師：此前我們學(xué)過(guò)他的兩首著名詩(shī)歌。
�。▽W(xué)生齊背《春曉》和《過(guò)故人莊》）
師：他的朋友李白是如何評(píng)價(jià)孟浩然的呢？他曾經(jīng)寫過(guò)一首詩(shī)《贈(zèng)孟浩然》，我們可以欣賞其中的幾句。（PPT展示,學(xué)生誦讀）
吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
師：孟浩然在李白心中是怎樣一個(gè)形象？
生：風(fēng)流瀟灑。
生：“風(fēng)流天下聞”足見他的風(fēng)流；“白首臥松云”，可以看出他對(duì)隱居生活的愜意。
師：馬茂元先生在《中國(guó)文學(xué)史》里說(shuō)，在他人眼里，孟浩然是位地道的隱逸詩(shī)人。今天我們學(xué)習(xí)的七言古詩(shī)《夜歸鹿門歌》將展示怎樣的一個(gè)孟浩然呢？請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀這首詩(shī)，讀出它的神韻。（板書課題）
�。▽W(xué)生開始自由朗讀后，一生朗讀。）
師：這位同學(xué)讀得有板有眼，抑揚(yáng)頓挫。我把這首歌稍稍做了改動(dòng)，請(qǐng)同學(xué)們看看這樣行不行？（PPT展示）
山寺鐘鳴晝已昏，
余亦乘舟歸鹿門。
忽到龐公棲隱處，
惟有幽人自來(lái)去。
生：不行。
師：為何不行呢？我看挺好的。先看標(biāo)題“夜歸鹿門歌”，“山寺鐘鳴晝已昏”點(diǎn)明時(shí)間“夜”，“余亦乘舟歸鹿門”指明“歸”，最后兩句照應(yīng)“鹿門歌”。
生：感覺少了點(diǎn)味道。
師：什么味道呢？
生：詩(shī)的味道。
師：詩(shī)的味道，說(shuō)得很好。換句話說(shuō)，被刪掉的地方，就是詩(shī)歌出味的地方。那么接下來(lái)讓我們一起來(lái)欣賞刪除詩(shī)句的詩(shī)味。
生：“漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧”，寫出了渡頭的喧鬧。
師：為何要寫渡頭的喧鬧呢？
生：為了反襯出山寺的幽靜。
師：為了寫環(huán)境的靜，我們可以正面描摹，如果以動(dòng)寫靜，也有異曲同工之妙。比方說(shuō)“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”。這里，難道僅僅是用動(dòng)來(lái)反襯靜嗎？
生：不是。別的我不知道了。
師：讓我們一起來(lái)讀讀這兩句詩(shī)。什么地方要重讀？
生：“喧”。
師：為何要這樣處理呢？
生：一個(gè)“喧”字描寫出塵世的喧鬧，這樣的情形跟山寺的靜形成對(duì)照，可以隱隱約約感覺到作者那種超脫的情懷。（掌聲）
師：那為何“人隨沙岸向江村”不能刪呢？我們先來(lái)讀讀，什么地方要強(qiáng)調(diào)重讀？
（學(xué)生齊讀）
生：江村和鹿門，因?yàn)橛型怀鰪?qiáng)調(diào)的作用，世人回家，而詩(shī)人離家去鹿門，兩種不同心情對(duì)比，表明了作者的隱逸情懷。
老師：你讀讀，大家一起來(lái)欣賞欣賞。
�。▽W(xué)生范讀，掌聲。）
師：情感充沛，但抑揚(yáng)頓挫的味不夠�！敖濉睉�(yīng)該如何讀？應(yīng)該用上揚(yáng)調(diào)，“鹿門”要用平直調(diào)，聲音可以略低，重讀不一定要聲音大，用虛聲，也是一種強(qiáng)調(diào)呢。接下來(lái)，讓我們一起朗讀這四句，然后大家爭(zhēng)取把它背下來(lái)。
師：剛才四句表達(dá)了作者的隱逸情懷。接下來(lái)大家來(lái)看這四句有什么特點(diǎn)？
生（齊聲）：寫景的句子。
師：王國(guó)維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。詩(shī)歌中的景物是含情的，如果缺了景語(yǔ)詩(shī)就乏味了。欣賞詩(shī)歌，要置身詩(shī)境，緣景明情，發(fā)揮聯(lián)想和想象。“鹿門月照開煙樹”是怎樣一種景色呢？
生：朦朧美，月光映襯的美。
師：請(qǐng)大家用散文化的語(yǔ)言把這種美描述出來(lái)。
生：朦朧的月色從天空中散落下來(lái)，鋪展在地上，亦灑在了我的心頭上，靜靜地、悄悄地，沒有一絲嘈雜的聲音，我獨(dú)自漫步在這如煙的美景中，享受著月光的洗禮，聆聽著大自然的聲音。
師：寫出了月光的動(dòng)態(tài)之美：一落，一鋪，一灑。
生：淡淡的月光從天空流轉(zhuǎn)而下，好像薄紗，又如薄霧，似輕煙，輕輕地籠罩在樹林上，我陶醉在如詩(shī)如畫的美景中，不知不覺來(lái)到了龐公歸隱的地方。
師：她是如何寫月光的呢？淡淡的，像薄紗，如薄霧，似輕煙，用比喻的修辭寫出了月光的朦朧，的確很美。剛才她用了一個(gè)“陶醉”，有道理嗎？
生：有。因?yàn)楹竺嬉粋�(gè)“忽”，說(shuō)明不知不覺就到了龐公隱居的地方，因?yàn)殡鼥V的樹被朦朧的月光映照得太美了，所以，作者陶醉了。
師：聯(lián)系語(yǔ)境來(lái)品讀詩(shī)歌，值得學(xué)習(xí)。詩(shī)歌中“開煙樹”為何用一個(gè)“開”呢？樹如何開啊？
生：其實(shí)這里是寫樹像花一樣美，朦朧可人一般開放，表現(xiàn)出作者的喜悅之情。
師：行文至此，流露出一種喜悅與灑脫之情。那么“巖扉松徑長(zhǎng)寂寥”一句中的“寂寥”如何理解？
生“寂靜”的意思，因?yàn)檫@里除了作者外，沒有人來(lái)居住，“寂寥”還有無(wú)奈的意思。
師：那“自來(lái)去”是什么意思呢？
生：逍遙自在。
師：前面你講他無(wú)奈，后面又是逍遙自在，好像有點(diǎn)自相矛盾啊？
生：他是一個(gè)假隱士，其實(shí)他沒有真正想當(dāng)隱士。（學(xué)生大笑！）
師：作何解釋？
生：他在40歲的時(shí)候去過(guò)長(zhǎng)安，還給張九齡丞相寫過(guò)一首詩(shī)歌。
望洞庭湖贈(zèng)張丞相
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。
欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
師：寫了這首詩(shī)就說(shuō)他是假隱士，理由似乎不太充分吧？剛才你運(yùn)用了知人論世的方法來(lái)解讀詩(shī)歌，很好；如果我們?cè)俾?lián)系詩(shī)歌來(lái)談?wù)�，就更好了�！凹帕取睉?yīng)該有一種落寞和無(wú)奈之情吧。那為何作者有這樣的感嘆呢？我們還是結(jié)合這首詩(shī)歌來(lái)談?wù)劇?/p>
《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》寫于733年，孟浩然西游長(zhǎng)安寫的一首干謁詩(shī)，希望得到張九齡的賞識(shí)和錄用，但最后張并沒有賞識(shí)他。這里還有一個(gè)小故事呢！話說(shuō)，孟浩然去了京城長(zhǎng)安后，王維非常欣賞他的才華。一天早上，王維邀請(qǐng)孟浩然去交流詩(shī)歌創(chuàng)作，唐玄宗突然駕臨，情急之下，孟浩然便躲到床底下。王維不敢隱瞞實(shí)情，如實(shí)稟告。玄宗笑了笑說(shuō)：“我早就聽說(shuō)了這么一個(gè)人，出來(lái)吧�！庇谑�，孟浩然從床底下爬出來(lái)拜見。唐玄宗說(shuō)：“你帶詩(shī)來(lái)了嗎？”孟浩然說(shuō)：不巧沒有帶來(lái)。于是唐玄宗就讓孟浩然背誦幾篇聽聽，于是孟浩然就背起“不才明主棄，多病古人疏……”唐玄宗皺起眉頭，很不高興地說(shuō)，朕并沒有不要人才啊，是你自己不求進(jìn)取！結(jié)果，孟浩然被打發(fā)回家了。
當(dāng)然，這個(gè)故事是真是假，我們不好判斷，不過(guò)這首詩(shī)的確說(shuō)明孟浩然有懷才不遇的情結(jié)。
孟浩然性格孤高狷介，不愿在權(quán)貴面前摧眉折腰，但他始終懷抱濟(jì)世之志，在隱與不隱之間徘徊。所以“寂寥”還摻雜著一種無(wú)奈之情。這首歌使我們感受到他是一位無(wú)奈的——
學(xué)生（齊聲）：隱者。（板書“無(wú)奈的隱者”）
師：這樣的隱者也是古代文人的真實(shí)寫照，誰(shuí)不想立功、立德、立言呢？陶淵明欣然歸園田，最后還不是發(fā)出了“日月擲人去，有志不獲騁”的感嘆？所以古代真隱士少，假隱士多，是隱士就不會(huì)留名于世了。隱士可謂各有隱衷。但是文人骨子里流淌的那份耿介是值得我們學(xué)習(xí)的。
師：剛才刪掉的兩句是寫景的，先前刪掉的兩句是——
生（齊聲）：寫人的。
師：我記得朱光潛先生說(shuō)過(guò)這么一句話，詩(shī)歌中如果有人的活動(dòng)。比如我們以前學(xué)的“最喜小兒無(wú)賴”——
生（齊聲）：“溪頭臥剝蓮蓬”。
師：“臥剝”二字寫出了田園生活的閑適。
師：“夕陽(yáng)西下”——
生（齊聲）：斷腸人在天涯。
師：“斷腸人”的出現(xiàn)，讓詩(shī)歌有了動(dòng)感，凸顯蒼涼。那么這首詩(shī)歌的味道是如何體現(xiàn)出來(lái)的呢？
生：通過(guò)塵世中的人來(lái)反襯或?qū)Ρ葋?lái)寫自己的隱逸之路，借景物的描寫來(lái)抒寫自己的生活感受，有隱逸之樂，也有無(wú)奈之恨。比您改寫的詩(shī)歌更具詩(shī)歌味。
師：說(shuō)得好，我接受批評(píng)。詩(shī)歌不是簡(jiǎn)單的議論和抒情，必須借助意象營(yíng)造意境來(lái)言志來(lái)抒情，欣賞詩(shī)歌要知人論世，但更要置身詩(shī)境、緣景明情。
最后讓我們一起來(lái)背誦全詩(shī)。
師：推薦大家閱讀一本書《歌者的悲歡——全面解讀唐代詩(shī)人》，這里面有孟浩然的故事，下課。
【拓展延伸】
1．關(guān)于作者及其作品風(fēng)格
孟浩然一生徘徊于求官與歸隱的矛盾之中，用他的詩(shī)來(lái)說(shuō)，“朱紱心雖重，滄洲趣每懷”（《留別王維》），直到親自在長(zhǎng)安碰了釘子以后，才了結(jié)了求官的愿望。他雖然隱居林下，跟當(dāng)時(shí)的達(dá)官顯宦如張九齡、韓朝宗都有往還，和詩(shī)人王維、李白、王昌齡也有酬唱。還常同一些隱者、道士、上人、法師談玄說(shuō)道，他的隱遁生涯并不寂寞。
孟浩然的詩(shī)已擺脫了初唐應(yīng)制、詠物的狹隘境界，更多地抒寫了個(gè)人懷抱，給開源詩(shī)壇帶來(lái)了新鮮氣息，并博得了時(shí)人的傾慕。李白用禮贊的口吻稱頌他“高山安可仰，徒此揖清芬”（《贈(zèng)孟浩然》）
�。ㄖ袊�(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所．唐詩(shī)選上冊(cè)，人民文學(xué)出版社，1978：59）
山水的清幽，伴以寫法上的渾然而就，洗脫凡近，無(wú)論情、境、人都有“風(fēng)神散朗”（王士源《孟浩然集序》）的氣象，格外顯得韻致高遠(yuǎn)。
�。ㄓ嗨≌\(chéng)．唐詩(shī)風(fēng)貌，安徽大學(xué)出版社，2000：178）
沈德潛說(shuō)：“襄陽(yáng)（孟浩然——引者注）詩(shī)從靜悟得之，故語(yǔ)淡而味終不薄。”
葉燮說(shuō)：“孟浩然諸體似淡遠(yuǎn)，然無(wú)縹緲幽深思致，如畫家寫意墨氣俱無(wú)�！�
蘇軾稱孟浩然“韻高而才短，如造內(nèi)府酒手而苦無(wú)材料”。
�。ㄌK雪林．唐詩(shī)概論，商務(wù)印書館，中華民國(guó)二十三年：66）
明代胡應(yīng)麟說(shuō)孟浩然的詩(shī)“淡而不幽，時(shí)雜流麗；閑而匪遠(yuǎn)，頗覺輕揚(yáng)”。
（羅宗強(qiáng)．唐詩(shī)小史，陜西人民出版社，1987：54）
2.關(guān)于這首詩(shī)
從藝術(shù)上看，詩(shī)人把自己內(nèi)心體驗(yàn)感受，表現(xiàn)得平淡自然，優(yōu)美真實(shí)，技巧老到，深入淺出，是成功的，也是諧和的。也正因?yàn)樵?shī)人真實(shí)地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現(xiàn)出消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒。
（蕭滌非．唐詩(shī)鑒賞辭典，上海辭書出版社，1983：80-81）
“幽”是全詩(shī)的主色調(diào)，詩(shī)人不僅以今人、古人來(lái)反襯正襯“我”之幽獨(dú)，更以黃昏、月出的景色轉(zhuǎn)換來(lái)渲染色氛，月照深山，樹色朦朧，巌扉松徑，闐無(wú)聲響，畫出了與“漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧”的人間世截然不同的幽深的山景，卻也因眾人與“我”同舟共濟(jì)，而使這人間世與出世間有一種隔不斷的聯(lián)系，所以全詩(shī)幽而不冷，這也是浩然隱逸詩(shī)的共同特點(diǎn)。
（趙昌平.唐詩(shī)三百首全解，復(fù)旦大學(xué)出版社，2006:53）
前半虛寫，是擬歸時(shí)所見。后半實(shí)寫，是歸后興感。
喻守真.唐詩(shī)三百首詳析，中華書局,1957:60）
開煙：全詩(shī)校：“一作煙中�！睅r非松徑：全詩(shī)校：“一作樵徑非遙�！庇帧八�，一作草”。廖：全詩(shī)校：“一作寞”。
（陳貽焮.增訂注釋全唐詩(shī)第一冊(cè)，文化藝術(shù)出版社，2001：1235）
《唐詩(shī)解》：此詩(shī)不加斧鑿，字字超凡
《匯編唐詩(shī)十集》：唐云：淺淺說(shuō)去，自然不同，此老胸中有泉石。
《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：陳繼儒：明月在天，清風(fēng)徐引，一種高氣，凌虛欲下。知此詩(shī)可讀孟詩(shī)。
《唐賢清雅集》；幽秀至此，直是詩(shī)中精靈。
《唐詩(shī)歸折衷》：吳敬夫云：“幽”之一字，非孟襄陽(yáng)其誰(shuí)與？然篇不多見，即此五十六字，亦足當(dāng)諸家千百言。
�。惒�.唐詩(shī)匯評(píng)，浙江教育出版社，1995:527）
3.關(guān)于“詩(shī)眼”
詩(shī)眼的意義并不僅僅是使是個(gè)所描述的事物具有“動(dòng)態(tài)”，而是要使這些意象具有“特殊的動(dòng)感”。“池塘生春草”的“生”字算不得詩(shī)眼，而“綠陰生晝靜”的“生”字才算詩(shī)眼�！俺靥辽翰荨钡摹吧弊謱�(duì)于“池塘”與“春草”之間的意義連綴太直接了，它只不過(guò)是一種普通的自然現(xiàn)象，所以讀者一帶而過(guò)，而“綠陰生晝靜”的“生”字對(duì)于“綠陰”與“晝靜”之間的意義連綴卻是間接的，這種“生”乃是一種心理現(xiàn)象，是詩(shī)人特殊的感覺，你得仔細(xì)體驗(yàn)一下綠樹成陰下一個(gè)人的感覺才能領(lǐng)會(huì)到夏日午間的樹陰中那種靜謐與安寧——甚至還有涼爽帶來(lái)的恬淡。
“詩(shī)眼”的凸現(xiàn)使詩(shī)歌意象的物理運(yùn)動(dòng)或自然情狀染上了詩(shī)人的情感色彩，因而也使詩(shī)歌意象贏得了生命力，因此盛唐以后的詩(shī)人們似乎都迷上了這種語(yǔ)言技巧，我們?cè)谥型硖圃?shī)歌中可以發(fā)現(xiàn)不少對(duì)偶整齊、詩(shī)眼精巧的句子，像“寒雨暗深更/流螢度高閣”（韋應(yīng)物）、“蟬聲靜空館/雨色隔秋原”（郎士元）、“孤燈寒照雨/深竹暗浮煙”（司空曙）、“過(guò)橋分野色/移石動(dòng)云根”（賈島）、“遠(yuǎn)山籠宿霧/高樹影朝暉”（元�。ⅰ皝y花漸欲迷人眼/淺草才能沒馬蹄”（白居易）、“疏雨殘虹影/回云背雁行”（馬戴）、“遠(yuǎn)山橫落日/歸鳥度平川”（杜荀鶴）等等，而“推敲”的故事（賈島）和“一字師”的傳說(shuō)（鄭谷）分別出自中、晚唐，也說(shuō)明了“練字”之風(fēng)在當(dāng)時(shí)的盛行。
�。ǜ鹫坠�.漢字的魔方——中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言學(xué)札記，復(fù)旦大學(xué)出版社，2008:181、187）
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