和高三學(xué)生談時(shí)間管理

　　時(shí)間管理從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是個(gè)人管理，往大里說(shuō)是一種人生規(guī)劃，所以無(wú)須贅言其重要性。就學(xué)生而言尤其是高三學(xué)生，重要的是時(shí)間管理的策略。這里就個(gè)人閱讀有關(guān)書(shū)籍資料的體會(huì)結(jié)合日常工作經(jīng)歷談幾點(diǎn)意見(jiàn)。

　　一、改進(jìn)時(shí)間支配的任何方法都有賴(lài)于對(duì)目標(biāo)的清楚了解。

　　記得你們?cè)谌雽W(xué)感言中的一句話：我來(lái)了＼但這里＼不是大學(xué)！更記得你們很多人跟我說(shuō)起過(guò)高考成績(jī)公布的那個(gè)不眠之夜。所以，開(kāi)學(xué)第一節(jié)課上我抄給你們一首詩(shī)，英國(guó)詩(shī)人斯特朗的《給生活以時(shí)間》給生活以時(shí)間，紡出你看不見(jiàn)的命運(yùn)之線。給生活以時(shí)間，去把理想實(shí)現(xiàn)。并且送給你們一句話為了更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，讓我們負(fù)重前行。這一切都為著一個(gè)目的，希望我們堅(jiān)定以時(shí)間換空間的信念，對(duì)理想對(duì)目標(biāo)保有一份激情。

　　據(jù)說(shuō)保持激情（enthusiasm）這個(gè)詞來(lái)自希臘語(yǔ)的entheos，字面意思是神在心中。對(duì)目標(biāo)、理想保有一份虔誠(chéng)一份神圣，沒(méi)有強(qiáng)烈的希求成功的愿望而能夠成功，世上絕無(wú)此理，人間絕無(wú)此人。所以，我常常提醒你們每一天問(wèn)問(wèn)自己，從何處來(lái)，往何處去。

　　這里我想和大家多說(shuō)點(diǎn)，因?yàn)橐呀?jīng)涉及我們耳熟能詳?shù)囊粋�(gè)詞動(dòng)機(jī)，不妨展開(kāi)一點(diǎn)，讓我們真正認(rèn)識(shí)動(dòng)機(jī)的心理學(xué)原義。我們已經(jīng)成人，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)需要理性多于感性。心理學(xué)認(rèn)為，動(dòng)機(jī)即推動(dòng)人從事某種行為的念頭。是在目標(biāo)或?qū)ο蟮囊龑?dǎo)下，激發(fā)和維持個(gè)體活動(dòng)的內(nèi)在心理過(guò)程或內(nèi)部動(dòng)力。動(dòng)機(jī)具有激活、指向、維持和調(diào)整功能。動(dòng)機(jī)是個(gè)體能動(dòng)性的一個(gè)主要方面，它具有發(fā)動(dòng)行為的作用，能推動(dòng)個(gè)體產(chǎn)生某種活動(dòng)，使個(gè)體從靜止?fàn)顟B(tài)轉(zhuǎn)向活動(dòng)狀態(tài)。同時(shí)它還能將行為指向一定的對(duì)象或目標(biāo)。當(dāng)個(gè)體活動(dòng)由于動(dòng)機(jī)激發(fā)而產(chǎn)生后，能否堅(jiān)持活動(dòng)同樣受到動(dòng)機(jī)的調(diào)節(jié)和支配。

　　引起動(dòng)機(jī)的內(nèi)在條件是需要，引起動(dòng)機(jī)的外在條件是誘因。馬斯洛認(rèn)為人的需求有以下五個(gè)等級(jí)構(gòu)成：生理的需要、安全的需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。這五種需要都是人的最基本的需要。這些需要都是天生的、與生俱來(lái)的，它們構(gòu)成不同的等級(jí)或水平，并成為激勵(lì)和指引個(gè)體行為的力量。并且需要的層次越低，它的力量越強(qiáng)，潛力越大。隨著需要層次的上升，需要的力量相應(yīng)減弱。在高級(jí)需要出現(xiàn)之前，必須先滿(mǎn)足低級(jí)需要。

　　摘引大段資料，無(wú)非是想說(shuō)明，我們?cè)谏�存需要的激�?lì)和引領(lǐng)下維持和調(diào)整著我們的動(dòng)機(jī)，基于這樣的大前提我們開(kāi)始談時(shí)間管理。

　　二、計(jì)劃前的行動(dòng)大于行動(dòng)前的計(jì)劃

　　很多事情失敗不是因?yàn)槿鄙傩袆?dòng)前的計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。所謂計(jì)劃前的行動(dòng)就是采取方法之前對(duì)全局的分析，分析要有深度還要有廣度，知己知彼，預(yù)之在先。

　　首先是對(duì)備考系統(tǒng)的全面分析。從戰(zhàn)略高度分析敵情布局，就要做好情報(bào)的收集與分析。認(rèn)真解剖考綱和高考試卷，梳理系統(tǒng)，清點(diǎn)考點(diǎn)，理點(diǎn)串線，形成網(wǎng)絡(luò)。熟悉試卷結(jié)構(gòu)和題型特點(diǎn)，特別是解讀命題思想和意圖。這樣做的目的是始終把握備考的主動(dòng)權(quán)，既要信任服從老師的指導(dǎo)和安排又不能惟命是從，外因要服從內(nèi)應(yīng)的需要和調(diào)配。備考的過(guò)程就是不斷修補(bǔ)、完善自己知識(shí)體系的過(guò)程，所以必須比照檢視備考系統(tǒng)。

　　其次是反思自己的不足和需要。通過(guò)高考真題的檢測(cè)可以發(fā)現(xiàn)自己存在的漏洞，一般認(rèn)為，如果存在問(wèn)題無(wú)非是學(xué)與考的問(wèn)題，我們不僅要會(huì)學(xué)還要會(huì)考，這是兩個(gè)不同的問(wèn)題，需要區(qū)別對(duì)待。最好在老師的指導(dǎo)下對(duì)自己的問(wèn)題把脈，學(xué)的問(wèn)題集中在考點(diǎn)、題型上，考的問(wèn)題集中反應(yīng)在思路與規(guī)范上。找準(zhǔn)弱點(diǎn)，才能確定用功的方向和策略。

　　還要熟悉學(xué)校及個(gè)人的作息規(guī)范，找到屬于自己的時(shí)間和空間。實(shí)際上，我們的復(fù)習(xí)始終存在兩條線的問(wèn)題，有些時(shí)間空間不屬于自己，必須遵從學(xué)校老師的規(guī)范要求。另一條線可以屬于自己，人與人的差別主要取決于這些業(yè)余時(shí)間的規(guī)劃利用。共性的東西不能不遵守，但更重要的建立個(gè)性的方案。

　　制定任何計(jì)劃都需要先完成上述的考察，明了自己要做的事還要明了做這些事的時(shí)間和空間，如此，橫軸與縱軸相交叉才可以建立坐標(biāo)系，確立兩條軸就是所謂計(jì)劃前的行動(dòng)。

　　三、良好的習(xí)慣是一種個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)力。

　　習(xí)慣，即積久養(yǎng)成的生活方式。優(yōu)秀是一種習(xí)慣，這句話是可以多義理解的。所謂優(yōu)秀其實(shí)就是習(xí)慣優(yōu)秀；讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣；優(yōu)秀的獲得靠的就是習(xí)慣的力量等等。習(xí)慣養(yǎng)成是一種態(tài)度不是一種能力，越是細(xì)微的地方越是體現(xiàn)習(xí)慣力量的地方。

　　高三備考的時(shí)間有限空間有限，對(duì)于每個(gè)人都是公平等值的，差別在于每個(gè)人的習(xí)慣不同造成效益不同。好的習(xí)慣可以使時(shí)間增值使空間延展。所以，時(shí)間管理的核心是習(xí)慣的調(diào)整與養(yǎng)成。比如，生活上盡可能簡(jiǎn)潔、有條理，簡(jiǎn)潔就是速度，條理就是效率。書(shū)籍資料、生活用品的物以類(lèi)聚；飲食起居的程序簡(jiǎn)化快捷高效；課堂上的聽(tīng)記歸納；作業(yè)時(shí)的有錯(cuò)必糾等等，這些都不難做到，關(guān)鍵是態(tài)度和堅(jiān)持。一屋不掃何以掃天下說(shuō)的就是這個(gè)道理。

　　習(xí)慣的建立開(kāi)始需要強(qiáng)迫，強(qiáng)迫它重復(fù)發(fā)生。學(xué)而時(shí)習(xí)之的習(xí)，本義就是鳥(niǎo)兒反復(fù)振動(dòng)翅膀練習(xí)飛翔，即不斷重復(fù)強(qiáng)化。為此，不妨注意以下幾點(diǎn)：向自己和周?chē)�的人做出承諾以獲得督促；想做的事立刻進(jìn)行，學(xué)會(huì)對(duì)自己說(shuō)：現(xiàn)在開(kāi)始！關(guān)注結(jié)果，以新習(xí)慣帶來(lái)的好處激勵(lì)自己；老習(xí)慣再犯時(shí)及時(shí)覺(jué)醒及時(shí)糾正；出現(xiàn)反復(fù)行為時(shí)要堅(jiān)定信念，對(duì)自己說(shuō)：我能，一定能，如果你認(rèn)為你行，你就一定行。

　　巴爾扎克說(shuō)過(guò)，人的全部本領(lǐng)無(wú)非是耐心和時(shí)間的混合物。習(xí)慣養(yǎng)成考驗(yàn)的就是人的耐心，一旦養(yǎng)成就會(huì)使你的時(shí)間倍增。

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