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成語(yǔ)典故的由來(lái)匯總
鏡里孤鸞
典出南朝·宋·范泰《鸞鳥(niǎo)詩(shī)序》：“昔罽賓王結(jié)置峻祁之山，獲一鸞鳥(niǎo)。王甚愛(ài)之，欲其鳴而不能致也。乃飾以金樊，饗以珍羞，對(duì)之愈戚，三年不鳴。其夫人曰：‘嘗聞鳥(niǎo)見(jiàn)其類而后鳴，何不懸鏡以映之？’王從其言，鸞睹形感契，慨然悲鳴，哀響中霄，一奮而絕”孤鸞三年不鳴，臨鏡后以為見(jiàn)到同類，便慨然悲鳴，展翅奮飛而死。
相傳遠(yuǎn)古時(shí)代，有一個(gè)國(guó)王外出打獵，捕獲到一只鸞鳥(niǎo)。此鳥(niǎo)絕非一般的鳥(niǎo)類，不僅形狀雄偉，羽毛艷麗，而且在山林之中鳴叫聲清脆悅耳，非常動(dòng)聽(tīng)。
國(guó)王捕到這樣一只珍貴的動(dòng)物自然喜不自禁，以為不但可以天天觀賞到鳥(niǎo)的優(yōu)美儀態(tài)，而且時(shí)時(shí)可以聽(tīng)到鳥(niǎo)動(dòng)聽(tīng)的鳴叫聲�？墒屡c愿違，該鳥(niǎo)被捕獲后，精神萎靡不振，無(wú)精打采，形狀自然不同往昔，更讓國(guó)王掃興的是，這鳥(niǎo)自被捕獲后一聲不吭，每天以沉默相對(duì)。
為讓鸞鳥(niǎo)鳴叫，國(guó)王可謂絞盡腦汁，想盡了辦法，他讓人用金子制作了一個(gè)華麗珍貴的鳥(niǎo)籠，把鸞鳥(niǎo)置于其中，并且每日玉食珍饈，讓鸞鳥(niǎo)吃遍美味佳肴。但一切作為都是徒勞的，鸞鳥(niǎo)硬是金口不開(kāi)，這樣一過(guò)就是三年。
國(guó)王夫人見(jiàn)國(guó)王無(wú)計(jì)可施，便對(duì)國(guó)王說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)鳥(niǎo)見(jiàn)到同類就會(huì)鳴叫，何不掛個(gè)鏡子讓鳥(niǎo)照照自己呢？或許見(jiàn)了鏡中的自己會(huì)叫起來(lái)的。”不料，鸞鳥(niǎo)見(jiàn)到鏡中自己的形象悲鳴不已，聲音凄厲，響徹云霄，叫了一會(huì)兒，鸞鳥(niǎo)便氣絕而亡。
后來(lái)，“孤鸞悲鏡”這一典故，用來(lái)形容夫婦、情侶被阻隔分離，孤獨(dú)悲傷。
鄰女窺墻
典出《登徒子好色賦》。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚襄王有個(gè)文學(xué)侍臣名叫宋玉，他是當(dāng)時(shí)著名的辭賦家，曾經(jīng)陪同楚襄王到云夢(mèng)、高唐等地去游覽，寫(xiě)下了《風(fēng)賦》、《高唐賦》等著名辭賦，受到楚國(guó)貴族階層的贊賞和推崇。
由于宋玉有才華，楚襄王對(duì)他十分器重。不料引起楚襄王的另一侍臣登徒子的妒忌。登徒子是個(gè)善于察言觀色，獻(xiàn)媚阿諛之徒，很受楚襄王寵信，他怕宋玉奪了自己的寵，便對(duì)楚襄王說(shuō)：
“宋玉容貌長(zhǎng)得很漂亮，說(shuō)話非常動(dòng)聽(tīng)，但他生性十分好色，請(qǐng)大王不要讓他隨便在后宮進(jìn)出，否則日子一久，難保不出問(wèn)題�！�
過(guò)了幾天，楚襄王看到宋玉，問(wèn)他說(shuō)：
“登徒子說(shuō)你十分好色，有這樣的事嗎？”
“大王，這是登徒子對(duì)我的誣蔑。我的容貌是上天所賜;說(shuō)話動(dòng)聽(tīng)，是老師所教。他說(shuō)我好色，完全是無(wú)中生有!其實(shí)要說(shuō)好色，登徒子才是一個(gè)好色的家伙�！�
“你憑什么這樣說(shuō)呢？”
“大王，我家東鄰有位絕色少女，長(zhǎng)得美若天仙，迷住了一大批官家子弟;但這位少女登墻偷看了我三年，我卻沒(méi)有一絲一毫動(dòng)心。而他登徒子呢，不要說(shuō)看到絕色少女了，就是像他妻子那樣長(zhǎng)得蓬頭豁嘴，身上一身疥癬的丑女人，他也愛(ài)，并跟她生了五個(gè)孩子，你想，他是不是好色呢？”
楚襄王聽(tīng)了宋玉的話，忍不住笑了起來(lái)。從此，他再也不聽(tīng)登徒子的饞言了。
后來(lái)，“鄰女窺墻”這一典故，用來(lái)描寫(xiě)女子對(duì)男子的傾心愛(ài)慕，也用來(lái)描寫(xiě)對(duì)美好事物的渴求。
子路負(fù)米
典出《說(shuō)苑·建本》。
子路是春秋時(shí)魯國(guó)人，孔子的學(xué)生。他少年時(shí)，家中十分貧困，平常吃的是粗劣的飯菜，有時(shí)候甚至連飯也吃不上，只能用野菜充饑。為了供養(yǎng)父母，子路常常到一百里外的山林去砍柴，然后把柴賣了，買了米回來(lái)。左鄰右舍都稱贊子路是個(gè)孝順的兒子。
過(guò)了一些年，子路的父母相繼亡故，子路便來(lái)到孔子所在的曲阜拜孔子為師。子路有志于政治，希冀將來(lái)做一番大事業(yè)，便向孔 子學(xué)習(xí)政治。
公元前496年，孔子帶了一批弟子離開(kāi)魯國(guó)，去周游列國(guó)。他們周游了陳、衛(wèi)、宋、蔡、齊等國(guó)后，最后到達(dá)楚國(guó)。楚昭王很欽慕孔子，當(dāng)孔子一行到達(dá)楚國(guó)的負(fù)函(今河南信陽(yáng))時(shí)，派人帶來(lái)了豐厚的禮物，并讓負(fù)函的郡守沈諸梁送給孔子一百多輛隨從的車子、一萬(wàn)鐘粟米，邀孔子前往楚國(guó)國(guó)都郢城。路上，子路感嘆地對(duì)孔子說(shuō)：
“挑重的東西走路，不能選擇休息的地方，吃力了，就要停下來(lái)休息一下；家境貧困，雙親年老，不能選擇出外做官的道路，因?yàn)槌鐾庾龉伲p親就沒(méi)人奉養(yǎng)了。從前我在家中侍奉雙親的時(shí)候，常常吃的是粗劣的飯菜，到百里外去打柴賣，買了米回家。雙親亡故以后，我才來(lái)向老師求學(xué)�，F(xiàn)在跟著老師周游列國(guó)，楚王送的隨從車輛有一百多，供給的粟米有一萬(wàn)鐘，坐的時(shí)候鋪設(shè)錦墊，吃的時(shí)候鳴鐘列鼎�，F(xiàn)在我即使再愿意吃野菜，愿意為雙親背米，也已經(jīng)不可能了�！�
孔子聽(tīng)了，贊揚(yáng)他說(shuō)：“你侍奉雙親，可以稱得上父母活著的時(shí)候盡了最大的孝心；父母亡故后，你又能時(shí)時(shí)懷念他們，你真可以說(shuō)是個(gè)大孝子了！”
后來(lái)，“子路負(fù)米”這一典故，用來(lái)表示奉養(yǎng)父母，或者為奉養(yǎng)父母而在外謀求祿米。
旗亭畫(huà)壁
典出唐·薛用弱《集異記》。
唐朝開(kāi)元年間，王昌齡、高適和王之渙三人寫(xiě)的詩(shī)都很出色，在當(dāng)時(shí)很有些名氣。
有一年冬天，天氣十分寒冷。三人來(lái)到一家名叫旗亭的酒店中，買酒小酌。他們正圍著火爐喝得高興，酒店中忽然來(lái)了十幾個(gè)梨園女藝人，她們一個(gè)個(gè)都長(zhǎng)得很美，衣著也十分華麗。她們一到店中，便圍桌而坐，點(diǎn)了酒菜，邊吃邊喝起來(lái)。
三位詩(shī)人聽(tīng)了一會(huì)，見(jiàn)這些藝人唱的都是當(dāng)朝一些有名的樂(lè)曲，品味很不俗，便悄悄商定：他們?nèi)说脑?shī)，誰(shuí)的詩(shī)被這些藝人唱得最多，誰(shuí)的詩(shī)就作得最好。
一會(huì)兒，一個(gè)藝人唱了王昌齡的一首絕句，王昌齡就在身邊的墻壁上畫(huà)上一個(gè)記號(hào)，說(shuō)：“我暫時(shí)領(lǐng)先�！�
接著，另一個(gè)藝人唱了高適的一首絕句，高適也在墻壁上畫(huà)了一個(gè)記號(hào)，說(shuō)：“我和你一比一。”
第三個(gè)藝人又接下去唱，她唱的是王昌齡的另一首絕句。王昌齡十分得意，又在墻壁上畫(huà)了一個(gè)記號(hào)，說(shuō)：“我已有兩首了。”
王之渙成名比王昌齡、高適早，見(jiàn)王昌齡一副得意洋洋的樣子，心中很不是味道，他想了想說(shuō)：“陽(yáng)春白雪，曲高和寡。我們不能以多為勝。這些梨園藝人之中，氣質(zhì)也有高下之分。剛才唱的三個(gè)女藝人，看上去都是演配角的，她們?cè)趺磿?huì)唱我的高雅作品呢？”
于是，他就指著一個(gè)頭上梳著兩個(gè)環(huán)形發(fā)髻，容貌最漂亮，氣質(zhì)最高雅的女藝人說(shuō)：“這個(gè)女藝人是她們中的頭牌，挨到她唱時(shí)，如果她唱的是兩位的詩(shī)，而不唱我的詩(shī)，我便向兩位甘拜下風(fēng)。要是她唱的是我的詩(shī)，那么你們就得讓我先拔頭籌！”
王昌齡和高適見(jiàn)王之渙說(shuō)得有理，便也當(dāng)即同意。
過(guò)了一會(huì)，挨到那個(gè)氣質(zhì)高雅的女藝人唱了。三人一聽(tīng)，她唱的果然是王之渙所寫(xiě)的《涼州詞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)�！�
王之渙不由滿心高興，哈哈大笑。王昌齡和高適也大笑著說(shuō)：“好吧！這個(gè)頭籌就讓給你吧！”
三人的笑聲驚動(dòng)了那些女藝人，跑過(guò)來(lái)問(wèn)：“你們?yōu)榱耸裁词拢谷桓吲d得如此模樣？”
王昌齡等把大笑的原因說(shuō)了，女藝人們也都高興起來(lái)，說(shuō)：“原來(lái)三位都是鼎鼎大名的詩(shī)人，如不嫌棄，請(qǐng)和我們共桌而飲吧！”
三人當(dāng)即很高興地接受了邀請(qǐng)，一時(shí)歡聲笑語(yǔ)，充斥了旗亭酒家。旗亭畫(huà)壁也作為佳話流傳了下來(lái)。
后來(lái)，“旗亭畫(huà)壁”這一典故，用來(lái)形容文人之間互爭(zhēng)名次；也用來(lái)表示文人聚會(huì)，飲酒賦詩(shī)。
滄海遺珠
典出《新唐書(shū)·狄仁杰傳》：“仲尼稱觀過(guò)知仁，君可謂滄海遺珠矣�！�
唐朝名臣狄仁杰，字懷英，并州太原人。他年輕時(shí)，好讀書(shū)不知疲倦，除讀書(shū)之外，無(wú)所關(guān)心。
有一次，狄仁杰住處附近，有一個(gè)人被殺害了，官府派員前來(lái)勘察，找來(lái)了很多人，向他們了解情況。當(dāng)時(shí)，眾人紛紛爭(zhēng)著回答，惟有狄仁杰一聲不響，只顧手握書(shū)卷沉迷其中。這位官員感到此人好生奇怪，似乎沒(méi)把他這個(gè)當(dāng)官的放在眼里，就問(wèn)：
“你住在被害人附近，為什么一言不發(fā)？”
狄仁杰說(shuō)：“我正在與經(jīng)書(shū)中的圣賢對(duì)話，哪有工夫跟庸俗小吏啰嗦？”
這官員聽(tīng)了默然不樂(lè)，暗暗懷恨。不過(guò)狄仁杰只是出言不遜，一時(shí)奈何他不得。
不料數(shù)年之后，狄仁杰任汴州參軍，竟與這人成了同事。終于，這個(gè)官員尋機(jī)誣陷狄仁杰。狄仁杰被投進(jìn)監(jiān)獄。
這時(shí)，朝廷正巧派黜涉使閻立本巡察各地，調(diào)查官吏的行為以施賞罰。閻立本來(lái)到汴州，查到狄仁杰的案卷，便親自訊問(wèn)狄仁杰。狄仁杰成功地為自己作了辯解，說(shuō)明自己是受人誣陷。
閻立本從狄仁杰的辯詞中，弄清了事情的原委，同時(shí)他驚喜地發(fā)現(xiàn)狄仁杰神情自若，言談從容，思辨周詳，批駁有力，實(shí)是不可多得的人才。他稱贊狄仁杰說(shuō)：“孔子說(shuō)‘觀過(guò)知仁'，你可算得上是滄海中遺留的一顆珍珠了�！�
于是閻立本舉薦狄仁杰為并州法曹。在任上，狄仁杰表現(xiàn)出非凡的政治才干。凡是他經(jīng)手審理的案件，無(wú)一不是處置恰當(dāng)。由于他辦案出色，不久升任大理丞、侍御史、寧州刺史等職。到武則天時(shí)，他被拜為宰相，成為一代名臣。
后來(lái)，“滄海遺珠”這一典故，用來(lái)形容被埋沒(méi)的人才，或形容珍貴的事物。
金貂換酒
典出《晉書(shū)·阮孚傳》。
西晉和東晉時(shí)期，一方面，由于漢代儒學(xué)的控制松弛，玄學(xué)興起，人們思想進(jìn)入相對(duì)解放的時(shí)期，不拘禮數(shù)、率性而為成為一時(shí)風(fēng)氣；另一方面，由于晉政權(quán)是司馬氏篡奪曹魏而建立的，從正統(tǒng)觀念看來(lái)名不正言不順，為防止天下人尤其是讀書(shū)人的反對(duì)，西晉建立后實(shí)行高壓政策，對(duì)讀書(shū)人實(shí)行十分嚴(yán)格的控制和嚴(yán)厲的打擊。這樣，晉代讀書(shū)人就以一種特殊的形象一一名士面目出現(xiàn)，其基本特點(diǎn)是逃避現(xiàn)實(shí)，不問(wèn)世事；不拘禮節(jié)，任性放蕩，飲酒服藥，追求感官剌激。
這種風(fēng)氣不僅僅限于當(dāng)世的士大夫階層，官僚中仿效者也不乏其人。如阮孚，整日飲酒，官竟做到孟相從事中郎。在丞相府內(nèi)當(dāng)差后，仍然成天酣醉，被監(jiān)察官員告到皇帝處，皇帝竟也寬容了他。這并非阮孚的愚昧和皇帝的大度，對(duì)阮孚來(lái)說(shuō)，飲酒不問(wèn)政事是一種明智的處世方式；對(duì)皇帝來(lái)說(shuō)，需要的就是讀書(shū)人的這種狀態(tài)，對(duì)阮孚的寬恕也就是對(duì)名士風(fēng)范的提倡。
阮孚后來(lái)做到皇帝的侍從宮，故態(tài)未改。一次外出，酒癮發(fā)作，因未帶銀兩，就解下佩戴的金貂(一種昂貴的飾物)換酒，被有關(guān)部門發(fā)現(xiàn)后又遭到彈劾，但皇帝仍舊赦免了他。
后來(lái)，“金貂換酒”這一典故，用來(lái)形容縱情酣飲，不拘禮數(shù)，率性放任；也指瀟灑慷慨。
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