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成語(yǔ)的典故和解析
惠子善譬
“惠子善譬”出自《新序·善說(shuō)》，《新序》為劉向所編。
客謂梁王曰：“惠子之言事也善譬，王使無(wú)譬，則不能言矣．”王曰“諾!”明日見(jiàn)，謂惠子曰：“愿先生言事則直言耳，無(wú)譬也�！被葑釉唬骸敖裼腥擞诖硕恢獜椪�，曰：‘彈之狀若何？’應(yīng)曰：‘彈之狀如彈。則諭乎？’王曰：“末諭也�！薄坝谑牵鼞�(yīng)曰：‘彈之狀如弓，而以竹為弦。則知乎？”王曰“可知矣。”惠子曰：“夫說(shuō)者，固以其所知諭其所不知，而使人知之。今王曰‘無(wú)譬’，則不可矣�！蓖踉唬骸吧�！”
原文意思是說(shuō)：
一個(gè)門(mén)客對(duì)梁王說(shuō)：“惠子說(shuō)話，擅長(zhǎng)打比方。大王如果不讓他打比方，他就沒(méi)有辦法講清楚一件事情�！绷和跽f(shuō)：“行�！钡诙欤和跖龅交葑�，對(duì)惠子說(shuō)：“今后希望先生講什么事情都直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，不要打比方了�！被葑诱f(shuō)：“如果有一個(gè)不明白‘彈’是什么東西的人，他問(wèn)你彈的形狀像什么，你告訴他彈的形狀就像彈，他能明白嗎？”梁王說(shuō)：“不明白。”惠子接著說(shuō)：“這時(shí)你告訴他：‘彈的形狀像把弓，它的弦是用竹子做的’，他會(huì)明白嗎？”梁王說(shuō)：“可以明白了�！被葑诱f(shuō)：“說(shuō)話的人本來(lái)就是用人們已經(jīng)知道的東西來(lái)說(shuō)明人們所不知道的東西，從而使人們真正弄懂它�，F(xiàn)在叫我不打比方，這就行不通了�！绷和跽f(shuō)：“你說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)�！�
“惠子善譬”這個(gè)故事用以說(shuō)明：把別人的長(zhǎng)處看做短處，并且強(qiáng)迫別人放棄自己的長(zhǎng)處去說(shuō)話、去辦事，那是行不通的。
虛堂懸鏡
“虛堂懸鏡”比喻只要存心公正，自能洞察是非。
此典出自《宋史·陳良翰傳》：“陳良翰字邦彥，臺(tái)州臨海人。早孤，事母孝。資莊重，為文恢博有氣。中紹興五年進(jìn)士第。知溫州瑞安縣，俗號(hào)強(qiáng)梗，吏治尚嚴(yán)，良翰獨(dú)撫以寬，催租不下文符，但揭示名物，民競(jìng)樂(lè)輸，聽(tīng)訟咸得其情。或問(wèn)何術(shù)，良翰曰：‘無(wú)術(shù)，第公此心如虛堂懸鏡耳�！�
這段話意思是說(shuō)：南宋大臣陳良翰，字邦彥，臺(tái)州臨海（今浙江臨海）人。少年時(shí)喪父，非常孝順母親。性情莊重，寫(xiě)文章很有氣勢(shì)。在宋高宗（趙構(gòu)）紹興五年（公元1135年）考取進(jìn)士，做溫州瑞安縣（今浙江瑞安縣）知縣。當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)以強(qiáng)悍耿直聞名，官吏治民崇尚嚴(yán)厲；而陳良翰卻用寬厚的方法對(duì)待百姓，催繳租稅時(shí)不下達(dá)命令，只是宣布各種東西的名號(hào)物色，老百姓高興地爭(zhēng)著繳納，審理訴訟案件也公正嚴(yán)明。有人問(wèn)他用的什么辦法，陳良翰說(shuō)：“沒(méi)有什么辦法，只是存心公正，洞察是非，就像在空堂里懸掛鏡子一樣�！�
馬不入廄
此典出自《后漢書(shū)·張奐傳》：“使馬如羊，不以入廄；使金如粟，不以人懷�！睎|漢時(shí)期，有一個(gè)人叫張奐，字然明，敦煌淵泉（今甘肅安西縣）人。漢桓帝永壽元年（公元155年），出任安定屬國(guó)都尉。他剛到任的時(shí)候，南匈奴派兵七千多人侵?jǐn)_鬧事。張奐兵少，就聯(lián)合東羌人，打敗了南匈奴的軍隊(duì)，南匈奴七千多人全部投降，邊界一帶平安無(wú)事了。
天無(wú)二日
此典出自《漢書(shū)·高帝紀(jì)下》：“天亡二日，土亡二王。皇帝雖子，人主也；太公雖父，人臣也。奈何令人主拜人臣！”
劉邦做了皇帝，建立了西漢王朝，有一次回櫟陽(yáng)看望他的父親。他五天拜見(jiàn)父親一次，非常恭敬和孝順。父親的家令勸告劉邦的父親說(shuō)：“天上沒(méi)有兩個(gè)太陽(yáng)，一國(guó)不能同時(shí)有兩個(gè)國(guó)君�；实垭m然是你的兒子，卻是一國(guó)之主；你雖然是皇帝的父親，卻是陛下的大臣。怎能叫皇帝朝拜大臣呢！這樣做，就會(huì)使皇帝的威信很難樹(shù)立起來(lái)�！睆哪且院螅瑒钤賮�(lái)拜見(jiàn)父親的時(shí)候，他的父親就拿著掃帚，直往后退，以示對(duì)劉邦的恭敬。劉邦大吃一驚，馬上彎下身扶住父親。父親說(shuō)：“皇帝是一國(guó)之君，萬(wàn)民之主，怎能因?yàn)槲移茐牧颂煜聭?yīng)有的法度！”為此，劉邦十分贊賞家令說(shuō)的那番話，賜給他黃金五百兩。不久，劉邦下一道詔書(shū)，尊稱自己的父親為“太上皇”。
“天無(wú)二日”的意思是，天上沒(méi)有兩個(gè)太陽(yáng)，比喻一國(guó)不能同時(shí)有兩個(gè)國(guó)君。
取道殺馬
此典出自《呂氏春秋·用民》：“宋人有取道者，其馬不進(jìn)，倒而投之溪水。又復(fù)取道，其馬不進(jìn)，又倒而投之溪水。如此三者。雖造父之所以威馬不過(guò)此矣。不得造父之道，而徒得其威，無(wú)益于御。人主之不肖者有似于此。不得其道，而徒多其威。威愈多、民愈不用�！�
這段話意思是說(shuō)：
宋國(guó)有個(gè)人著急趕路，但是他的馬不肯前進(jìn)。他便把它趕入溪水，淹得它奄奄一息。這樣連續(xù)反復(fù)三次，然而那匹馬還是不肯前進(jìn)。就算像造父那樣最善于駕馬的人，他用來(lái)威懾馬的手段也絕不會(huì)超過(guò)這個(gè)宋國(guó)人了。他沒(méi)有學(xué)到造父駕馬的技巧，只是一味地仿效造父馭馬的威嚴(yán)。這對(duì)于駕馬，是沒(méi)有絲毫益處的。那些昏庸的國(guó)君同這宋國(guó)人有什么差別��！治理民眾，沒(méi)有正確的方法，只知采用各種嚴(yán)刑。結(jié)果，嚴(yán)刑越厲害，民眾越不會(huì)服從。
在《呂氏春秋·用民》中用宋人的故事是想類(lèi)比統(tǒng)治人民，批評(píng)那些不講究正確方法而濫用嚴(yán)刑峻法的政治現(xiàn)象。再進(jìn)一步說(shuō)，做任何事情都要講究方式方法和策略，盲目照搬教條都不能達(dá)成預(yù)期目標(biāo)。
博士買(mǎi)驢
博士，博學(xué)之士，博學(xué)之人。此典出自《顏氏家馴·勉學(xué)》：“博土買(mǎi)驢，書(shū)卷三紙，未有‘驢’字�！�
鄴下有個(gè)博學(xué)的人，他買(mǎi)了頭驢。書(shū)寫(xiě)買(mǎi)賣(mài)合同時(shí)，他為了炫耀自己的學(xué)問(wèn)，竟然寫(xiě)滿三頁(yè)，文中全是華麗的辭藻：描繪了驢子的形態(tài)；敘述了自己需要驢子的愿望；鋪敘了雙方買(mǎi)賣(mài)的過(guò)程；稱贊了賣(mài)主的誠(chéng)實(shí)……凡是談到驢子都用“健步”、“蹇衛(wèi)”等詞代替，而不用一個(gè)驢字。這樣的合同當(dāng)然不合乎制度規(guī)范，也是無(wú)效的。賣(mài)方不肯畫(huà)押。博士費(fèi)了老大的勁，賣(mài)弄了自己的才學(xué)，卻落個(gè)“不好”，十分生氣，于是去衙門(mén)申訴�？h官看后，笑道：“應(yīng)用文字和文學(xué)作品是兩碼事，你連這都不懂，真是書(shū)呆子，根本算不上是博學(xué)之士！”
“博士買(mǎi)驢”比喻廢話連篇、不通人情世故的書(shū)呆子。
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