關(guān)于在中、西、馬哲對話中建設(shè)中國的新哲學(xué)

　　20世紀(jì)中國大陸的哲學(xué)學(xué)科作為一門專業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域經(jīng)歷了一系列復(fù)雜的演變過程。從學(xué)科取向上看， 大致形成了三個主要相對獨立的學(xué)術(shù)范式群: 馬克思主義哲學(xué)的中國化及其發(fā)展，中國傳統(tǒng)哲學(xué)研究與創(chuàng)新，西方哲學(xué)的翻譯與解讀。在今天中國，哲學(xué)理論進(jìn)一步發(fā)展，呼喚哲學(xué)的創(chuàng)新和當(dāng)代中國新哲學(xué)的產(chǎn)生，我們應(yīng)當(dāng)如何妥善處理三大哲學(xué)體系之間的關(guān)系， 并通過對三大哲學(xué)體系的綜合創(chuàng)新， 來建設(shè)中國當(dāng)代新哲學(xué)就成為一個重要課題。

　　在中、西、馬哲對話中建設(shè)中國新哲學(xué)的背景

　　當(dāng)代中國人研究中、西、馬哲關(guān)系，有當(dāng)代中國人的現(xiàn)實立足點、獨特解讀法，要獲悉其中途徑就必須弄清研究的背景。

　　近代以來，中國傳統(tǒng)文化遭受到西方文化的全面顛覆，中國哲學(xué)的言語方式發(fā)生了斷裂，喪失了文化自我的中國哲學(xué)，脫離西方哲學(xué)的詞匯就沒法言說哲學(xué)。近年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的急速增長和社會結(jié)構(gòu)的重大改變，一場民族復(fù)興的偉大運(yùn)動正在悄然來臨。民族主體意識的覺醒，呼喚著對自己文化的重新評估和對自我文化身份的重新定位。而我們要建立一種有別于現(xiàn)代西方工業(yè)文明的新的文明樣式，當(dāng)務(wù)之急便是構(gòu)造一種與西方理性主義哲學(xué)文化相異的當(dāng)代中國新哲學(xué)，這是當(dāng)代中國哲學(xué)家不可推卸的使命。

　　那么，哲學(xué)界如何超越三大學(xué)科界限， 拆除學(xué)科壁壘，共享哲學(xué)資源， 展開各學(xué)術(shù)共同體之間的交流與對話， 通過三大學(xué)術(shù)群體的良性互動以推動中國新哲學(xué)的早日創(chuàng)生？這涉及到在中、西、馬哲對話中建設(shè)中國新哲學(xué)的目標(biāo)、途徑等問題。

　　在中、西、馬哲對話中建設(shè)中國新哲學(xué)的目標(biāo)

　　在中、西、馬互動中建設(shè)的中國新哲學(xué)，應(yīng)以什么為目標(biāo)呢？

　　今后中國新哲學(xué)， 是中國以往哲學(xué)的繼續(xù)發(fā)展。然而卻也要適應(yīng)世界哲學(xué)大流。迎頭趕上就是在現(xiàn)代西方哲學(xué)所達(dá)到的境界為基礎(chǔ)而對其作更進(jìn)一步的發(fā)展。知古可以鑒今， 我們不妨以理學(xué)誕生經(jīng)驗為借鑒。唐宋時期， 中國文化呈儒、釋、道三教并立狀態(tài)。儒、釋、道三教的文化論爭， 包含著正統(tǒng)官方文化與民間文化、外來文化與本土文化的矛盾。理學(xué)家大多出佛入老， 然后返之于“六經(jīng)”， 在融會創(chuàng)新中， 以理學(xué)的形式將儒、釋、道三教熔于一爐， 從而解決了儒、釋、道三教之間長期的對立和文化論爭。同樣， 未來中國新哲學(xué)的建設(shè)， 也有賴于中、西、馬三種哲學(xué)的良性互動。中國現(xiàn)在所需要的哲學(xué)， 是一種有力量的哲學(xué)， 能給中華民族以勇氣的哲學(xué)，有變革現(xiàn)實的力量的哲學(xué)。中國傳統(tǒng)哲學(xué)、西方哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)的對話、匯通與融合，其根本目的是建構(gòu)中華民族自己的哲學(xué)理論體系，這應(yīng)該是建設(shè)中國新哲學(xué)的目標(biāo)。

　　在中、西、馬哲對話中建設(shè)中國新哲學(xué)的途徑

　　中、西、馬哲如何交融匯通? 在中國當(dāng)前的話語情境中， 基本的途徑是研究中國哲學(xué)的、研究西方哲學(xué)的、研究馬克思主義哲學(xué)的人們， 各自立足當(dāng)代、結(jié)合實踐， 把握這三類哲學(xué)的核心理念、學(xué)術(shù)品格， 分析并反思其時代價值， 同時， 利用可解析的哲理要素和可移位的傳承成分，推進(jìn)其與時俱進(jìn)的發(fā)展。當(dāng)代中國和世界， 都日趨多元化。反映這種多元化時代的哲學(xué)， 也必定具有多元化的存在方式。在中國， 馬克思主義哲學(xué)是黨和國家的指導(dǎo)思想，是主導(dǎo)性的價值觀和方法論，它的社會職能是為全國人民指明前進(jìn)方向， 提供政治團(tuán)結(jié)和社會和諧的哲學(xué)基礎(chǔ)；中國哲學(xué)是中華民族的文化積存，它的社會職能是傳播和發(fā)揚(yáng)中國的文化精神， 為建設(shè)社會主義精神文明、政治文明作出貢獻(xiàn)；西方哲學(xué)是中國哲學(xué)不斷發(fā)展的資源， 它的社會職能是引進(jìn)西方的先進(jìn)文化和科學(xué)思想， 促進(jìn)中華民族文化的更新和發(fā)展。我們所說的交融匯通，是在承認(rèn)差異的基礎(chǔ)上， 提倡中、西、馬哲之間相互利用其學(xué)術(shù)資源， 求其同， 求發(fā)展。

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