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道家管理思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理的啟示
老子的思想體系包含著豐富、精妙的管理智慧，時(shí)至今日仍對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理有著非同一般的深遠(yuǎn)影響和啟迪。接下來(lái)小編帶來(lái)道家管理思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理的啟示，希望對(duì)大家有所幫助！
道家管理思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理的啟示 1
道治企業(yè)
治大國(guó)有若烹小鮮。老子認(rèn)為治理大國(guó)就像煎小魚一樣，不能經(jīng)常去攪動(dòng)它。企業(yè)的人力資源管理亦如此，管理者必須依照“規(guī)則”來(lái)治理企業(yè)，這些規(guī)則制定必須遵循管理的客觀規(guī)律，只有這樣才能使得的企業(yè)中有些想故意搗蛋的人無(wú)機(jī)可乘，無(wú)惡可作，各種勢(shì)力互不騷擾，各守其靜，企業(yè)內(nèi)就會(huì)相安無(wú)事，這恰是企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵之一。管理者當(dāng)然也不能隨時(shí)變更規(guī)則，使企業(yè)分出多門，無(wú)法協(xié)調(diào)。
拋磚引玉
“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將與取之，必固與之”，這些可用于人力資源管理方法之中，如果企業(yè)想爭(zhēng)取員工盡可能留在企業(yè)做貢獻(xiàn)，就必須為員工提供較好生活及工作條件，這樣才能使員工安心企業(yè)工作。企業(yè)要想解聘只求無(wú)過(guò)不求有功的不思進(jìn)取的員工，則可以把這種員工安排在其無(wú)法勝任的工作崗位上，借其工作失誤進(jìn)行解聘等。即所謂：名為退，實(shí)乃進(jìn)；以退為進(jìn)，以屈求伸。老子進(jìn)一步又說(shuō)：“善為士者不武；善戰(zhàn)者不怒；善勝敵者弗與；善用人者為之下。一個(gè)現(xiàn)代人力資源管理者要取得成功，首先要贏得下屬的擁戴和信服，要有相當(dāng)?shù)耐吞?hào)召力，而要擁有這些，就必須舍小利以求大德，示員工以無(wú)私，示員工以謙讓，只有這樣，方能得員工之傾服，“不戰(zhàn)而屈人之兵”，永遠(yuǎn)立于不敗之地。
管理三寶
“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先�！逼髽I(yè)人力資源管理者要以“慈”為懷，真正關(guān)心愛護(hù)員工，使員工在企業(yè)工作時(shí)能體會(huì)“溫馨管理”�，F(xiàn)在不少企業(yè)主或經(jīng)營(yíng)者對(duì)待員工動(dòng)不動(dòng)就“克扣工資”、“罰款”甚至有體罰現(xiàn)象，到頭來(lái)引起員工訴訟、甚至其他“放火燒公司”等過(guò)激行為，最終害已害人。所謂“儉”可作為勤儉節(jié)約理解，“儉，故能廣”企業(yè)人力資源管理中要?dú)v行節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi)，才能開拓事業(yè)�！安桓覟樘煜孪取笨衫斫鉃槠髽I(yè)人力資源管理的一種藝術(shù)，希望集團(tuán)的劉永好先生曾說(shuō)在中國(guó)經(jīng)營(yíng)企業(yè)應(yīng)“順潮流而動(dòng)，略有超前，快半步”就是一個(gè)很好的例證，“不敢為天下先”這種以退為進(jìn)的方法，最終反而能使企業(yè)走在時(shí)代的前列即“故能為成事長(zhǎng)”。
以柔克剛
“天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)”，即天下最柔弱的東西能在天下最堅(jiān)硬的東西里穿行無(wú)阻。西方國(guó)家戰(zhàn)后對(duì)企業(yè)的管理主要可劃分成三個(gè)階段，第一階段即重點(diǎn)對(duì)人財(cái)物的管理，第二階段即重點(diǎn)放在企業(yè)的戰(zhàn)略管理之上，第三階段即塑造企業(yè)文化實(shí)行文化管理，企業(yè)文化恰恰指的是企業(yè)所有者、經(jīng)營(yíng)者、員工在經(jīng)營(yíng)過(guò)程當(dāng)中所形成的共同持有的價(jià)值觀及行為準(zhǔn)則，它存在于員工的心靈之中，自動(dòng)指導(dǎo)員工的行為。文化管理即是柔性管理。所以當(dāng)前企業(yè)人力資源管理中可以按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律、企業(yè)的發(fā)展要求、汲取中外優(yōu)秀企業(yè)文化、根據(jù)本企業(yè)的特點(diǎn)塑造企業(yè)自己獨(dú)特風(fēng)格的文化，實(shí)行文化管理，實(shí)現(xiàn)以柔克剛的管理境界。
報(bào)怨以德
“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信�！币庵福河玫滦谢貓�(bào)仇怨。善良的人和不善良的人，我都善待他；講信用的人和不講信用的人，我都信任他，以此大度之心，寬容之懷，使人人向善，人人守信，天下和諧一體�，F(xiàn)代企業(yè)包含多方面人才，管理就是協(xié)調(diào)這些人才的個(gè)體活動(dòng)，一起去致力實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)。一個(gè)管理者的職責(zé)就是充當(dāng)組織內(nèi)各成員信息聯(lián)系的中心，努力協(xié)調(diào)他們的協(xié)作行為。所以，管理者要能容常人所不容，行眾人所難行
不言身教
老子認(rèn)為：“知(智)者弗言，言者弗知(智)�！奔粗福哼^(guò)多的指手劃腳，只會(huì)加速失敗。智者是不亂發(fā)言的，指東道西的人自然不是智者。作為一個(gè)企業(yè)管理者該如何發(fā)揮自己的作用呢？老子認(rèn)為：“美言可以市尊，美行可以加人�！薄笆ト诵胁谎灾獭�，也就是說(shuō)：美好的言語(yǔ)，可以換來(lái)別人的尊重；美好的行為，可以影響他人，所以圣人行的是“不言之教，”即靠的是以身示范，不言多行。故而，現(xiàn)代企業(yè)良好的管理氛圍，不是靠管理者的長(zhǎng)篇宏論、眾多指令來(lái)營(yíng)造，而應(yīng)靠其一舉一行和日常行為表現(xiàn)，靠其在管理過(guò)程當(dāng)中取舍好惡、揚(yáng)棄歸納所產(chǎn)生的影響力和示范作用。
總之，老子對(duì)于人的管理進(jìn)行廣泛深刻的論述，體現(xiàn)以人為本特征，老子的人才管理思想不僅與現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理理論和實(shí)踐有諸多契合，同時(shí)對(duì)豐富現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理技巧具有重要啟示。
道家管理思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理的啟示 2
老子的思想體系包含著豐富、精妙的管理智慧，時(shí)至今日仍對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理有著非同一般的深遠(yuǎn)影響和啟迪。
追求無(wú)為而治的境界
老子在其哲學(xué)思想中提到“太上，下知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之，信不足焉，有不信焉！悠兮，其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然’。”將這些話翻譯成現(xiàn)代文字，其含義就是：最好的領(lǐng)導(dǎo)者，部屬與他無(wú)私交，人們僅僅知道他的存在；次一等的領(lǐng)導(dǎo)者，部屬親近他，而且贊美他；再次一等的，則是讓部屬畏懼害怕；而最差勁的領(lǐng)導(dǎo)者，則是處處被部屬看不起，遭人蔑視。而且，領(lǐng)導(dǎo)者最重誠(chéng)信，沒有誠(chéng)信則得不到部屬的信任與效忠。最好的領(lǐng)導(dǎo)者的態(tài)度是悠閑自然的，他不輕易發(fā)號(hào)施令，對(duì)部屬多鼓勵(lì)、少責(zé)難，如此而為，則事事順?biāo)�、功成業(yè)就，大家就會(huì)說(shuō)：“我們本來(lái)就是這樣的。”
老子認(rèn)為任何事物都要順應(yīng)它自身的情況去發(fā)展，不必參與外界的意志去制約，事物本身就具有潛在性和可能性。“自然”就是道，它就是規(guī)律，就是法則。我認(rèn)為老子的這些論述實(shí)際上反映了其學(xué)說(shuō)的精髓和本質(zhì)，簡(jiǎn)而言之，就是倡導(dǎo)一種“無(wú)為而治，道法自然”的思想。
事實(shí)上，如果從管理企業(yè)的角度來(lái)思考，這些思想與現(xiàn)代企業(yè)的管理理念與方法有著異曲同工之妙。老子的思想啟示我們，在現(xiàn)代企業(yè)管理中，要使企業(yè)管理“功成事遂”，就必須追求一種“無(wú)為而治，道法自然”的境界，唯有如此，企業(yè)才能立于不敗之地；而唯有具備如此素質(zhì)的企業(yè)管理者才是真正稱職和優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。
在用賢上“有所不為”
若要達(dá)到“無(wú)為而治，道法自然”的境界，企業(yè)管理者本身必須具備虛懷若谷，胸襟開闊的素質(zhì)；必須要有“容人、容事”的氣度和風(fēng)范；必須在識(shí)賢、求賢上要“有所為”，在用賢上“有所不為”。
一個(gè)成功的現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，如果要做到“無(wú)為而治，道法自然”，就必須在干部和員工的使用上實(shí)行“君無(wú)為而臣有為”的管理方法，這就要求企業(yè)管理者必須具備伯樂尋千里馬，劉備三顧茅蘆的精神，真正做到“用人不疑，疑人不用”，以充分調(diào)動(dòng)企業(yè)各級(jí)管理者和全體員工的主動(dòng)性和創(chuàng)造性；而不是處處設(shè)限，事事干預(yù)，更不要不懂瞎指揮。
美國(guó)紐約著名的貝爾實(shí)驗(yàn)室在研究工作方面成績(jī)斐然，在談及治所之道時(shí)，該所負(fù)責(zé)人陳煜耀博士會(huì)指著他辦公室掛的老子的“無(wú)為而治”的條幅解釋說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任在于既要做到你在領(lǐng)導(dǎo)別人，又要做到別人并不認(rèn)為你在干預(yù)他�！标愳弦┦康倪@番話可謂一語(yǔ)中的，貝爾實(shí)驗(yàn)室的成功正是老子“無(wú)為而治”管理思想在現(xiàn)代企業(yè)成功運(yùn)用的一個(gè)鮮活實(shí)例。由于經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，尤其是近幾十年來(lái)日本企業(yè)界在世界商業(yè)市場(chǎng)的崛起，令越來(lái)越多的西方管理學(xué)家開始關(guān)注中國(guó)道家，尤其是老子的管理思想和管理原則。美國(guó)管理學(xué)家約翰·海德就在他所著的《領(lǐng)導(dǎo)之道—新時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)略》一書中，引用了不少《老子》的警句箴言。他十分推崇老子“清靜無(wú)為”的思想，在書中還從管理學(xué)的角度對(duì)這種思想作出了自己全新的詮釋。
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