文化的記憶端午節(jié)議論文

　　過了芒種，就是端午。

　　天氣一天天熱起來(lái)，掐指算算，夏季已過了三分之一。雖然還不到最熱時(shí)候，然而南寧已暑熱難耐，尤其是白天強(qiáng)烈刺眼的陽(yáng)光，讓人只想宅在家里，不愿出去。好在夏天總有節(jié)過。

　　端午有幾點(diǎn)很像中秋，不是大節(jié)，但在漫長(zhǎng)的一年中，倒是我們娛樂游玩，放松心情不可或缺的驛站；都有特色食品，端午吃粽子，中秋吃月餅；兩個(gè)節(jié)都在收獲之后，端午前收麥子，中秋前則是收玉米、高粱等作物。中秋望月懷遠(yuǎn)、合家團(tuán)圓的意味或許要深過端午，然而端午似乎有著更多的名目與講究，比如賽龍舟、掛艾草、喝雄黃酒、帶香包等等，都是中秋所沒有的。

　　周作人在《兒童雜事詩(shī)·端午》其一中寫道：“端午須當(dāng)吃五黃，枇杷石首得新嘗。黃瓜好配黃梅子，更有雄黃燒酒香。”點(diǎn)出端午要吃的五種食物來(lái)。其二曰：“蒲劍艾旗忙半日，分來(lái)香袋與香球。雄黃額上書王字，喜聽人稱老虎頭�！秉c(diǎn)出的節(jié)目就更多了，掛菖蒲艾草，配香袋香球，還有畫額，即是用雄黃在小孩的額頭上畫“王”字，據(jù)說可以驅(qū)避毒蟲。記得以前看過一幅民俗畫，一個(gè)虎頭虎腦的小男孩，手里握著桃木大刀，腰里掛著香袋，媽媽蹲在他面前，正在他額頭上寫“王”字。想來(lái)這個(gè)小男孩如果出去，應(yīng)該有好多人用“虎頭虎腦”這個(gè)詞形容他吧？還記得小時(shí)候看過的一部電視連續(xù)劇《新白娘子傳奇》，白娘子就是因?yàn)樵诙宋绻?jié)喝了幾杯雄黃酒，現(xiàn)出原形，嚇?biāo)涝S仙，著實(shí)讓我唏噓了好久。這也是我這個(gè)土生土長(zhǎng)的北方人對(duì)南方人過端午節(jié)的最初認(rèn)知。

　　端午節(jié)起源于南方，在北方就沒有那么多名目和講究了。那些時(shí)鮮果蔬和雄黃酒在北方自然是沒有的，就是賽龍舟也因北方夏季干旱少雨，少有地方可賽�？墒窃谖业挠洃浝�，端午是那樣的溫馨，讓人懷念。

　　按照我們那兒的風(fēng)俗，端午節(jié)這天，家家戶戶大門兩旁都要插上艾草。這項(xiàng)工作自然由小孩們自告奮勇承擔(dān)。艾草并不難找，田野里一片一片的，隨便折幾棵回家插上即可。只是這種草的味道留在手上很不好聞，然而這種氣味卻對(duì)驅(qū)蚊蟲很有效果。小孩在這一天手腕上還要系彩線。大人事先選五種顏色的彩線搓成一條，系成環(huán)狀，戴在小孩的手腕上，有的還加個(gè)小鈴鐺，一直要戴到節(jié)后下第一場(chǎng)雨，方可解下來(lái)扔在雨水里。只是雨水并沒有那么及時(shí)，節(jié)日已過，孩子們就把這條禁忌拋到九霄云外去了。我小時(shí)候聽大人講，彩線扔到雨水里會(huì)變成蛇，心里很害怕，可從來(lái)沒有見它變過。其實(shí)系彩線的風(fēng)俗很早就有了，南朝宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中說：“以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟�！笨梢娨彩谴笥兄v究的。

　　我對(duì)端午節(jié)最深的記憶是吃雞蛋。那時(shí)候麥子已經(jīng)割了，脫粒后在麥場(chǎng)里曬著。早上起來(lái)，見桌上放著一籃熟雞蛋，老媽已經(jīng)早起煮好了。這些蛋都是家里養(yǎng)的雞下的，平時(shí)舍不得吃，攢起來(lái)，到端午便都煮了，一人吃上十來(lái)個(gè)，仿佛是要等著這一天來(lái)?yè)]霍似的。記得我七八歲時(shí)，家里養(yǎng)了三十多只雞，老媽咸雞蛋、淡雞蛋煮了兩個(gè)籮筐、上百個(gè)，連吃了幾天，吃傷了，一年多看到雞蛋就反胃。自家養(yǎng)的雞下蛋很小，白皮，味道清而香，嫩而滑，很好吃。若是用一種土語(yǔ)叫“天補(bǔ)棵” （學(xué)名不了解） 的草來(lái)煮，雞蛋皮發(fā)黃，吃起來(lái)便有一種淡淡的中草藥的香味，不僅改善了味道，還有一定的藥用。有時(shí)老媽會(huì)煮上幾個(gè)鴨蛋和鵝蛋，只是鵝蛋太大，味道木木的，并不比雞蛋好吃。吃過雞蛋，兜里再揣上兩個(gè)，我便去麥場(chǎng)看麥子。麥場(chǎng)一片片的，家家都在曬麥子，聞著新鮮的麥秸的清香，吃著用“天補(bǔ)棵”煮過的雞蛋，構(gòu)成了我童年最好的記憶。

　　關(guān)于端午節(jié)的起源，一直以來(lái)都以為是為紀(jì)念愛國(guó)大詩(shī)人屈原。屈原“信而見疑，忠而被謗”，投汨羅江而死。后人在五月五日這一天為紀(jì)念他，便劃龍舟，并用五彩絲纏粽子投之江中，以防屈原被蛟龍所食。后來(lái)看到聞一多的《端午考》，才知道端午可能最初只是長(zhǎng)江下游吳越民族的風(fēng)俗，是吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日。至于拯救屈原的故事，最早的記載也只是見于六朝。聞一多先生的考證很有道理，盡管如此，經(jīng)過千年演變，端午節(jié)紀(jì)念屈原的意義早已覆蓋了它的本來(lái)意義。端午節(jié)來(lái)了，我們也慎終追遠(yuǎn)，對(duì)傳統(tǒng)文化來(lái)一次認(rèn)祖歸宗。畢竟節(jié)日是一個(gè)民族的集體記憶，也是文化記憶。泱泱中華，有著幾千年的文明，過好傳統(tǒng)節(jié)日，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。

　　念及此， 翻出司馬遷所著《史記》，重溫《屈原賈生列傳》，既悲其所遇，也為屈原能遇到司馬遷這樣的知己而感欣慰。屈原“被發(fā)行吟江畔”，其瘦長(zhǎng)的身影，勾勒出一個(gè)真正的詩(shī)人站在人生邊上的決絕姿態(tài)，“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎？”念著《楚辭·招魂》的末句“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心，魂去歸來(lái)兮哀江南”，心生敬慕，不覺默默為屈子燃上一炷心香。

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