品才網(wǎng)>其他>《菜根譚》處世絕學(xué) 名句

《菜根譚》處世絕學(xué) 名句

時(shí)間：2022-07-04 07:08:55 其他我要投稿

相關(guān)推薦

《菜根譚》處世絕學(xué) 名句精選

《菜根譚》處世絕學(xué)，名句精選。以下是聘才網(wǎng)小編精心整理的相關(guān)文章，希望對(duì)大家有所幫助！

《菜根譚》處世絕學(xué) 名句精選

《菜根譚》是明代還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄世集。具有三教真理的結(jié)晶，和萬(wàn)古不易的教人傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。對(duì)于人的正心修身，養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡(jiǎn)煉明雋，兼采雅俗。似語(yǔ)錄，而有語(yǔ)錄所沒(méi)有的趣味;似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭;似訓(xùn)誡，而有訓(xùn)誡所缺乏的親切醒豁;且有雨余山色，夜靜鐘聲，點(diǎn)染其間，其所言清霏有味，風(fēng)月無(wú)邊。

君子德行，其道中庸

清能有客，仁能善斷，明不傷察，直不過(guò)矯。是謂蜜餞不咸，海味不咸，才是懿德。

【譯文】清廉而有容忍的雅量，仁慈而又能當(dāng)機(jī)立斷，精明而不防害細(xì)察，剛正而又不至執(zhí)拗，這種道理就像蜜餞雖然浸在糖里既不過(guò)分的甜，海產(chǎn)的魚蝦雖然腌在缸里卻不過(guò)分的咸。一個(gè)人要能把持住不偏不倚的尺度才算是處人做事的美德。

【注解】傷察：失之于苛求。蜜餞不甜：蜜餞不過(guò)分甜。懿德：美德，例如《經(jīng)》中有“民之秉彝，好施懿德”。

【評(píng)語(yǔ)】嚴(yán)于品德修養(yǎng)是好的，但嚴(yán)的結(jié)果應(yīng)該是符合中庸之道，這樣行事才可能不偏頗。不能認(rèn)為因?yàn)樽约浩犯駜?yōu)良，做好事就自然正確，往往正確過(guò)頭卻適得其反。一個(gè)清廉自守的人固然值得尊敬，可是他們往往矯枉過(guò)正，把自己的格調(diào)提升得很高，對(duì)于社會(huì)上的萬(wàn)事萬(wàn)物容不得一點(diǎn)沙子，嫉惡如仇，結(jié)果就變成毫無(wú)容忍雅量的偏激。這樣行事其主觀努力和客觀效果很可能相反。反之一個(gè)寬宏大量而又居心仁厚的人固然受人愛戴，這種人可能又往往缺乏果斷力。這樣可以成一個(gè)老好人，卻辦不得大事。一個(gè)聰明人如果沒(méi)有高尚的品德修養(yǎng)，不能在處事中掌握好分寸，聰明會(huì)對(duì)他造成妨害，就是通常所說(shuō)的“聰明反被聰明誤”。一個(gè)人很精明，可精明到至清便可能一事無(wú)成。可見做事要保正主觀努力和客觀效果一致，一方面要求品德端正，另一方面得把好做事的尺度，有一個(gè)合適的方法才行。

君子立德，小人圖利

勤者敏于德義，而世人借勤以濟(jì)其貧;儉者淡于貸利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為個(gè)人營(yíng)私之具矣。惜哉!

【譯文】勤奮的人應(yīng)該努力的在品德和義理上下功夫，可是有的人卻仗勤奮來(lái)解決自己的貧困;儉樸的人應(yīng)該把財(cái)貨和利益看得淡泊，可是有的人卻假借儉樸為名來(lái)掩飾自己的吝嗇。勤奮和儉樸本來(lái)是有德君子立身處世的信條，不料反倒成為市井小人營(yíng)利徇私的工具，真令人感到惋惜。

【注解】敏：勤奮，努力。符：本指護(hù)符，此處作法則解。

【評(píng)語(yǔ)】凡是拉大旗做虎皮的人，往往是為了欺瞞、蒙騙，嚇唬善良的人。君子守身的法則，往往成為小人圖利的工具。世事大抵如此，“干將”“莫邪” 雌雄寶劍，在名將手中就會(huì)成為保國(guó)為民的利器，反之如果落在壞人手中就會(huì)變成殺人的兇器。又如核能，落到人道主義者手中就會(huì)用于和平之途，用它來(lái)發(fā)電發(fā)熱為人類謀福;落得侵略主義者手中，就會(huì)變成殺人的武器，給人類造成莫大的悲劇�？梢姡还苁裁礀|西產(chǎn)生的客觀效果首先要由運(yùn)用者來(lái)決定，運(yùn)用者的內(nèi)在素質(zhì)低，思想境界差，再好的東西部會(huì)成為營(yíng)私逐利的工具，能都會(huì)找到堂而皇之的理由來(lái)偽裝。

《菜根譚》處世絕學(xué) 名句精選

欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來(lái);思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)。

一念錯(cuò)，便覺百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏;萬(wàn)善全，始得一生無(wú)愧。修之當(dāng)如凌云寶樹，須假眾木以撐持。

忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)，過(guò)舉自稀。動(dòng)時(shí)念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息。

為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結(jié)好，修業(yè)而欲驚世駭俗，植節(jié)而欲標(biāo)異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來(lái)真體。

能輕富貴，不能輕一輕富貴之心;能重名義，又復(fù)重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈，恐石去而草復(fù)生矣。

紛擾固溺志之場(chǎng)，而枯寂亦槁心之地。故學(xué)者當(dāng)棲心元默，以寧吾真體。亦當(dāng)適志恬愉，以養(yǎng)吾圓機(jī)。

昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣;今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。

。

士人有百折不回之真心，才有萬(wàn)變不窮之妙用。立業(yè)建功，事事要從實(shí)地著腳，若少慕聲聞，便成偽果;講道修德，念念要從虛處立基，若稍計(jì)功效，便落塵情。

身不宜忙，而忙于閑暇之時(shí)，亦可儆惕惰氣;心不可放，而放于收攝之后，亦可鼓暢天機(jī)。

撥開世上塵氛，胸中自無(wú)火焰冰競(jìng);消卻心中鄙吝，眼前時(shí)有月到風(fēng)來(lái)。