- 相關(guān)推薦
秋分和春分有什么區(qū)別
春分時(shí)，從理論上說(shuō)，全球晝夜等長(zhǎng)(參見(jiàn)晨昏蒙影)。春分之后，北半球各地晝漸長(zhǎng)夜?jié)u短，南半球各地夜?jié)u長(zhǎng)晝漸短。
春分時(shí)，全球無(wú)極晝極夜現(xiàn)象。春分之后，北極附近開(kāi)始極晝，范圍漸大;南極附近極晝結(jié)束，極夜開(kāi)始。范圍漸大。
春分時(shí)節(jié)，除了全年皆冬的高寒山區(qū)和北緯以北的地區(qū)外，中國(guó)各地日平均氣溫均穩(wěn)定升達(dá)0℃以上。此時(shí)嚴(yán)寒已經(jīng)逝去，氣溫回升較快，尤其是華北地區(qū)和黃淮平原，日平均氣溫幾乎與多雨的沿江江南地區(qū)同時(shí)升達(dá)10℃以上而進(jìn)入明媚的春季。
秋分節(jié)氣特征：
一是，日夜時(shí)間均等，并由日長(zhǎng)夜短逐步日短夜長(zhǎng)。太陽(yáng)在這一天到達(dá)黃經(jīng)180度，直射地球赤道，因此這一天的24小時(shí)晝夜均分，各12小時(shí);全球無(wú)極晝極夜現(xiàn)象。
二是，氣候由熱轉(zhuǎn)涼。按我國(guó)古代以立春立夏立秋立冬為四季開(kāi)始的季節(jié)劃分法，秋分日居秋季90天之中，平分了秋季。
而正好是從立秋到霜降90天的一半。秋分時(shí)節(jié)，我國(guó)長(zhǎng)江流域及其以北的廣大地區(qū)，均先后進(jìn)入了秋季，日平均氣溫都降到了22℃以下。北方冷氣團(tuán)開(kāi)始具有一定的勢(shì)力，大部分地區(qū)雨季剛剛結(jié)束，涼風(fēng)習(xí)習(xí)。
從漢字字面可以解釋為“晝夜均分”的意思。春分是春天晝夜均分的一天。秋分是秋天晝夜均分的一天。春分(spring (vernal) equinox和秋分(autumnal equinox)。spring (vernal) 和 autumnal 是兩個(gè)定語(yǔ)，是春季的和秋季的意思。equinox是赤道。與定語(yǔ)合起來(lái)是表示春天太陽(yáng)走到赤道了，秋天太陽(yáng)走到赤道了。根本沒(méi)有春天開(kāi)始和秋天開(kāi)始的意思。比如可以說(shuō)：“spring holiday”，“autumm holiday"表示春假和秋假。并不表示春季和秋季的開(kāi)始。如果要表示春季的開(kāi)始或秋季的開(kāi)始，要用“the beginning of spring”，和“the beginning of autumn”這樣的說(shuō)法。
西方天文學(xué)把以春分夏至秋分冬至黃道四點(diǎn)(0°、 90°、180°、270°)看作四季的分點(diǎn)。表面看起來(lái)很直觀，四個(gè)黃經(jīng)90°區(qū)域分別占直角坐標(biāo)分割單位圓的四個(gè)象限的弧�？上н@樣的分區(qū)，每區(qū)的太陽(yáng)赤緯不能滿足上面說(shuō)的科學(xué)分劃的充分必要條件。只要看一、二兩區(qū)的太陽(yáng)赤緯范圍完全一樣，三、四兩區(qū)的太陽(yáng)赤緯完全一樣，就能明白，這樣的劃分法作為四季劃分是不合理的。太陽(yáng)赤緯不能作為區(qū)分區(qū)域的天文特征。
很容易用數(shù)學(xué)證明以315°、45°、135°、225°為分點(diǎn)的劃分法是唯一滿足科學(xué)劃分充分必要條件的劃分法。這樣劃分的四區(qū)域的中點(diǎn)正好是春分、夏至、秋分、冬至四個(gè)點(diǎn)。即二分二至是天文四季的中點(diǎn)。這就是二分二至的真正天文意義。它們是四季的中點(diǎn)，而不是起點(diǎn)。
春分簡(jiǎn)介
春分是二十四節(jié)氣之一，是春季九十天的中分點(diǎn)，太陽(yáng)位于黃經(jīng)0°(春分點(diǎn))的日子。每年公歷3月20或21日，太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)0度(春分點(diǎn))時(shí)開(kāi)始。這天晝夜長(zhǎng)短平均，正當(dāng)春季九十日之半，故稱“春分”。古時(shí)又稱為“日中”、“日夜分”、“仲春之月”。春分的意義，一是指一天時(shí)間白天黑夜平分，各為12小時(shí);二是古時(shí)以立春至立夏為春季，春分正當(dāng)春季三個(gè)月之中，平分了春季。春分這一天陽(yáng)光直射赤道，晝夜幾乎相等，其后陽(yáng)光直射位置逐漸北移，開(kāi)始晝長(zhǎng)夜短。
春分，古時(shí)又稱為“日中”、“日夜分”、“仲春之月”�！睹魇窔v一》說(shuō)：“分者，黃赤相交之點(diǎn)，太陽(yáng)行至此，乃晝夜平分�！彼裕悍值囊饬x，一是指一天時(shí)間白天黑夜平分，各為12小時(shí);二是古時(shí)以立春至立夏為春季，春分正當(dāng)春季三個(gè)月之中，平分了春季。
《月令七十二候集解》：“(夏歷)二月中，分者半也，此當(dāng)九十日之半，故謂之分。秋同義。”漢董仲舒《春秋繁露陰陽(yáng)出入上下》：“至于中春之月，陽(yáng)在正東，陰在正西，謂之春分。春分者，陰陽(yáng)相半也，故晝夜均而寒暑平。”古代黃河流域與之相應(yīng)的物候現(xiàn)象為“玄鳥(niǎo)至，雷乃發(fā)聲，始電”(見(jiàn)《農(nóng)桑通訣》)。這時(shí)我國(guó)大部分地區(qū)越冬作物進(jìn)入春季生長(zhǎng)階段。華中地區(qū)農(nóng)諺：“春分麥起身，一刻值干金�！贝悍忠嗍莻鹘y(tǒng)節(jié)日。在周代，春分有祭日儀式�！抖Y記》：“祭日于壇。”孔穎達(dá)疏：“謂春分也�！贝怂讱v代相傳。清潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》：“春分祭日，秋分祭月，乃國(guó)之大典，士民不得擅祀。”清代春分前后，宮中詞廟皆有大臣致祭，世家士族亦于是日致祭宗祠。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》載：“春分日，民并種戒火草于屋上。有鳥(niǎo)如烏，先雞而鳴，民候此鳥(niǎo)則入田，以為候。” 明代山東淄川于是日栽植樹(shù)木，作春酒，釀酷�！段乃h志》載：“春分日，釀酒拌酷，移花接木�！�
秋分簡(jiǎn)介
秋分是農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的第十六個(gè)節(jié)氣，時(shí)間一般為每年的9月22或23日。南方的氣候由這一節(jié)氣起才始入秋。太陽(yáng)在這一天到達(dá)黃經(jīng)180度，直射地球赤道，因此這一天24小時(shí)晝夜均分，各 12小時(shí);全球無(wú)極晝極夜現(xiàn)象。秋分之后，北極附近極夜范圍漸大，南極附近極晝范圍漸大�！对铝钇呤蚣狻罚骸鞍嗽轮�，解見(jiàn)春分”、“分者平也，此當(dāng)九十日之半，故謂之分�！狈志褪前�，這是秋季九十天的中分點(diǎn)。
秋分時(shí)節(jié)，我國(guó)大部分地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入涼爽的秋季，南下的冷空氣與逐漸衰減的暖濕空氣相遇，產(chǎn)生一次次的降水，氣溫也一次次地下降。正如人們常所說(shuō)的那樣，到了“一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)寒”的時(shí)候，但秋分之后的日降水量不會(huì)很大。此時(shí)，南、北方的田間耕作各有不同。在我國(guó)的華北地區(qū)有農(nóng)諺說(shuō)：“白露早，寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時(shí)�！敝V語(yǔ)中明確規(guī)定了該地區(qū)播種冬小麥的時(shí)間;而“秋分天氣白云來(lái)，處處好歌好稻栽”則反映出江南地區(qū)播種水稻的時(shí)間。此外，勞動(dòng)人民對(duì)秋分節(jié)氣的禁忌也總結(jié)成諺語(yǔ)，如“秋分只怕雷電閃，多來(lái)米價(jià)貴如何”。
今天是“秋分”，農(nóng)歷二十四節(jié)氣的第16個(gè)節(jié)氣。秋分在氣候?qū)W上的意義與春分、夏至、冬至是一樣的，此時(shí)的太陽(yáng)運(yùn)行至黃經(jīng)180°，而春分、夏至、冬至分別位于黃經(jīng)0°、90°、270°。秋分的最神奇之處與春分一樣，晝夜平分，相反的是，秋分后白天將越來(lái)越短。對(duì)這樣的節(jié)氣，古人是充滿敬畏的，逐漸形成了“秋分祭月”、“秋后問(wèn)斬”、“秋分占候”、“早臥早起”等一系列“秋分現(xiàn)象”。 “秋分祭月”不同于“中秋拜月”，兩者雖都是祭拜月亮神，但后者是民間風(fēng)俗，前者是國(guó)家行為。有學(xué)者認(rèn)為，因秋分可能無(wú)月，才將祭月移至中秋，從而形成“中秋拜月的”風(fēng)俗，這純屬臆測(cè)。因?yàn)橹星镏谷缬鲫幱晏欤部赡軣o(wú)月……
“秋分日”古人為什么要“祭月”?
《宋史》：“蓋其時(shí)晝夜平分，太陽(yáng)當(dāng)午而陰魄已生”
對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，秋分這天似乎只留下一個(gè)“豎雞蛋”的習(xí)俗，而在迷信“陰陽(yáng)”的古人眼里，則是“陰盛”開(kāi)始的重要日子。《宋史禮志六》“朝日夕月”條引唐代柳宗元的話說(shuō)：“按禮，秋分夕月。蓋其時(shí)晝夜平分，太陽(yáng)當(dāng)午而陰魄已生�！逼湟馑际牵鶕�(jù)禮經(jīng)上的說(shuō)法，秋分時(shí)晝夜一樣長(zhǎng)，正午的時(shí)候陰氣開(kāi)始產(chǎn)生。
所謂“陰魄”，就是古人所迷信的陰氣、鬼魂一類。古人認(rèn)為，陰氣太重會(huì)影響國(guó)家祥和與百姓的身體健康，所以朝廷要祭祀月亮，以保國(guó)泰民安，此即所謂“遂行夕拜之祭以祀月”。
“太陽(yáng)當(dāng)午而陰魄已生”的說(shuō)法顯然是無(wú)稽之談。事實(shí)上，秋分祭月并非柳宗元所生活的唐朝才有，先秦時(shí)已有“春分祭日、秋分祭月”的禮制。秦朝時(shí)祭祀八個(gè)神靈，第六個(gè)就是月亮神，第七個(gè)是日神。
為何選擇在春分和秋分時(shí)分別祭祀日神和月神，而不是在元旦或是夏至、冬至日?《明史禮志三》認(rèn)為：“蓋天地至尊，故用其始而祭以二至。日月次天地，春分陽(yáng)氣方永，秋分陰氣向長(zhǎng)，故祭以二分，為得陰陽(yáng)之義�！毖韵轮猓悍趾颓锓肿钸m合祭日和祭月。
秋分祭月首先祭祀時(shí)間不能搞錯(cuò)，據(jù)《禮記》：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕�！奔廊諘r(shí)辰在早上太陽(yáng)將升之際，祭月則在晚上，故稱“朝日夕月”。清朝規(guī)定，祭月為“秋分日酉刻”，酉時(shí)相當(dāng)于下午5時(shí)至6時(shí)，正是黃昏走向黑夜時(shí)分。而且，行祭還有諸多規(guī)矩。清潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》“中和節(jié)”條稱：“春分祭日，秋分祭月，乃國(guó)之大典，士民不得擅祀。”
祭日月與祭天地一樣為歷代所重視，秦漢時(shí)，設(shè)壇祭祀已成制度。明開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋一度廢春分祭日和秋分祭月之禮，明世宗朱厚主政后，于嘉靖九年重新恢復(fù)祭祀，且規(guī)格升級(jí)。朱厚認(rèn)為，“日月照臨，其功甚大。”清朝繼承了明朝的祭祀制度，明清兩朝祭祀日月的“日壇”和“月壇”，如今都還在。
“秋后問(wèn)斬”為何在秋分后進(jìn)行?
唐《獄官令》：“從立春至秋分，不得奏決死刑”
古代一直有“秋后問(wèn)斬”一說(shuō)，這里的“秋后”就是指秋分以后，而不是立秋以后。古人為什么規(guī)定行刑要在秋分以后進(jìn)行?據(jù)《禮記月令》記載：“涼風(fēng)至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥(niǎo)，用始行戮。”
其他季節(jié)為什么不行?漢儒董仲舒《春秋繁露》認(rèn)為，“王者配天，謂其道。天有四時(shí)，王有四政，四政若四時(shí)，通類也。天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬�！睉c、賞、罰、刑為帝王的四種執(zhí)政行為，要與四季變化相適應(yīng)。董仲舒認(rèn)為，春夏應(yīng)該行賞，秋冬才可行刑，此即后來(lái)所說(shuō)的“秋后問(wèn)斬”。但最早提出這一觀點(diǎn)的并不是董仲舒，《禮記月令》中已有仲春之月“毋肆掠，止獄訟”和秋天“用始行戮”的說(shuō)法，只是董仲舒將其上升至理論高度。
東漢章帝劉十分贊同董仲舒的觀點(diǎn)。據(jù)《后漢書(shū)肅宗孝章帝紀(jì)》元和二年劉下詔稱：“王者生殺，宜順時(shí)氣�！惫湃苏J(rèn)為殺生不能“逆時(shí)”，秋冬是肅殺凋零的時(shí)候，行刑是“順時(shí)”。秦漢時(shí)期曾明文規(guī)定，除“決不待時(shí)”的重刑死囚外，其他死刑犯，只能在秋冬時(shí)節(jié)行刑。
選擇秋天行刑，漢魏時(shí)一般在霜降以后至冬至之間;隋唐及以后，一般選擇在秋分至春分之間。唐《獄官令》規(guī)定：“從立春至秋分，不得奏決死刑。”如果違反這條規(guī)定，“徒一年�！薄洞竺髀尚搪蓴嗒z》“死囚復(fù)奏待報(bào)”條也規(guī)定：“若立春以后、秋分以前決死刑者，杖八十。”
“秋分”節(jié)氣之后可以處決死囚，但“秋分”這天是不能行事的。崔《四民月令》引《千金月令》稱：“秋風(fēng)之日，勿殺生，勿用刑，勿處房帷……”
“秋分占候”的習(xí)俗是怎么來(lái)的?
《清嘉錄》：“分后社，白米遍天下;社后分，白米像錦墩”
秋分對(duì)農(nóng)事的影響很大，古人往往通過(guò)“秋分占候”以預(yù)測(cè)收成。就農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言，有兩個(gè)時(shí)候農(nóng)活最忙：一是“三夏大忙”，自“芒種”節(jié)氣始;另一個(gè)就是“三秋大忙”，至“秋分”節(jié)氣始。農(nóng)諺因此說(shuō)，“白露早，寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時(shí)”。而“秋忙”比“夏忙”更忙，有“夏忙半個(gè)月，秋忙四十天”一說(shuō)。由于秋分是古代中國(guó)農(nóng)民預(yù)測(cè)年成的重要日子之一，故有“秋分占卜”的風(fēng)俗。
古人占卜時(shí)，最簡(jiǎn)單的是看陰晴。秋分這天如果是陰天微雨，預(yù)示收成好，但如是連陰，夜雨不停，則麻煩了，“秋分連夜雨，遲早一起死”。如果秋分日刮東南風(fēng)，主歲稔民安，刮東北風(fēng)或西北風(fēng)農(nóng)作物則“多秕稗”……復(fù)雜一點(diǎn)的預(yù)測(cè)是看“秋分”與“社日”的關(guān)系，社日分為春社、秋社，具體日期是立春或立秋后的第五個(gè)戊日，一般情況下處于秋分前后。秋分在社日前，預(yù)示豐年收成好，在社日后，年成或不理想。清顧祿《清嘉錄八月》記載有蘇州一帶“分后社，白米遍天下;社后分，白米像錦墩”的諺語(yǔ)。地方志釋稱：“秋分在社前，則田有收成而谷賤;分在社后，則無(wú)收而谷貴�！�
但有的地方說(shuō)法不同。南宋陳元靚《歲時(shí)廣記》記載有福建一帶諺語(yǔ)：“秋分在社前，斗米換斗錢(qián);秋分在社后，斗米換斗豆。”《四民月令八月測(cè)候》亦稱：“秋分在社前，斗米換斗錢(qián);秋分在社后，濫飯喂豬狗�！�
如果秋分與社日是同一天也非好事�！端拿裨铝畎嗽聹y(cè)候》認(rèn)為：“分社同一日，低田盡叫屈。”《南昌縣志》則稱：秋分日值社，河無(wú)魚(yú)，“分社同宮，餓殺漁翁�！�
“秋分”后養(yǎng)生為何要“早臥早起”?
《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興”
“秋分”對(duì)古代普通人的影響，最重要的是“早臥早起”�！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》“四氣調(diào)神大論篇”提出的觀點(diǎn)是：“秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興�！贝蟾乓馑际�，立秋后三個(gè)月，是陰陽(yáng)之氣較為平均的季節(jié)，氣溫下來(lái)，寒氣上來(lái)，但地表的熱氣尚未散盡，所以要早睡早起，雞入圈則人上床，雞鳴應(yīng)起床。
《素問(wèn)》意在告訴人們，秋分后不宜再像夏天那樣生活，“逆秋氣則太陰不收，肺氣焦?jié)M�！币簿褪钦f(shuō)，適應(yīng)季節(jié)變化才能保證健康，違反季節(jié)規(guī)律就會(huì)生病，即中醫(yī)所說(shuō)的，“順之則生，逆之則病�！�
“早臥早起”為什么一定要從秋分日開(kāi)始?元吳澄《月令七十二候集解》“秋分”條稱：“秋分，八月中。解見(jiàn)春分�！边@句話想表達(dá)的是，秋分與春分一樣，晝夜平分，但秋分后夜越來(lái)越長(zhǎng)。早睡自然是因?yàn)橐箒?lái)臨早，早起則是要求不要睡懶覺(jué)，睡得早就應(yīng)該起得早，這樣才合乎生理規(guī)律。
“白露秋分夜，一夜冷一夜。”秋分之后，氣溫下降得十分明顯，感冒、痢疾等病秋季多發(fā)�！端貑�(wèn)》提出的“早睡”觀點(diǎn)與傳統(tǒng)的“秋收冬藏”保健理論是一致的，可減少夜晚低溫寒氣的不經(jīng)意侵入。
在飲食上，秋分后變化也很大。俗話說(shuō)的“秋補(bǔ)”也不是“立秋”之后開(kāi)始進(jìn)補(bǔ)，古人認(rèn)為最佳時(shí)間也應(yīng)選擇在秋分之后。對(duì)于秋天要講究的忌口，宋張君房在《云笈七簽》中說(shuō)：“勿犯賊邪之風(fēng)，勿多食肥腥”、“勿飲陰地流泉，令人發(fā)瘴腳軟”。他建議肥膩辛辣的食物不要多吃，過(guò)涼的水不要喝，否則容易生病，走路沒(méi)勁。
【秋分和春分有什么區(qū)別】相關(guān)文章：
立冬和冬至有什么區(qū)別10-13
有了保險(xiǎn)私企和國(guó)企有什么區(qū)別？07-13
微信和 LINE 有什么區(qū)別？07-12
調(diào)動(dòng)、辭職和離職有什么區(qū)別？07-12
李維斯和LEVIS有什么區(qū)別嗎？07-12
立冬和冬至有什么區(qū)別【推薦】07-09
惠普中國(guó)和中國(guó)惠普有什么區(qū)別？07-13
請(qǐng)問(wèn)離職和辭職具體有什么區(qū)別？07-12
年資工資和工齡工資有什么區(qū)別？03-22