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禪理故事
人生在世常常有許多的痛苦與煩惱，禪理故事通過講故事的方式將佛教中的禪理告知眾人，讓眾人頓悟，從而解開心結(jié)放下煩惱，讓我們通過幾則禪理故事來了解禪理的精髓。
禪理故事一
一條渡船，上面載滿了急切想到對(duì)岸去的人。船夫撐起了竹篙，船就要離岸了。
這時(shí)候，有個(gè)佩刀的武夫?qū)χ掖蠛埃骸巴４?我要過河!”船上的客人都說：“船已開行，不可回頭�！贝虿辉阜髂姹娙说男模旌蒙鷦裎课浞虻溃骸扒夷托牡认乱惶税�。”
但船上有個(gè)出家的師父卻說：“船離岸還不遠(yuǎn)，為他行個(gè)方便，回頭載他吧�！贝蚩凑f情的是一位出家人，便掉轉(zhuǎn)船頭去載那位武夫。
武夫上得船來，看身邊端坐著一位出家的師父，順手拿起鞭子抽了他一下，罵道：“和尚，快起來，給我讓座!”師父的頭被抽得淌下血來。
師父揩著那血水，卻不與他分辯，默默起身，將座位讓與了他。滿船的人見此情景，煞是驚詫。大家竊竊議論，說這位禪師好心讓船夫回頭載他，實(shí)不該遭此鞭打。
武夫聞聽此言，知道自己錯(cuò)打了人，卻不肯認(rèn)錯(cuò)。待到船靠了岸，師父一言不發(fā)，到水邊洗凈血污。武夫看到師父如此安詳?shù)纳駪B(tài)舉止，愧怍頓由心生。他上前跪在水邊，懺悔地說：“師父，對(duì)不起。”師父應(yīng)答道：“不要緊，外出人的心情總不太好�！�
講這故事的人是這樣評(píng)價(jià)這件事的：禪師如此的涵養(yǎng)，來自視“眾生皆苦”的慈悲之心。在禪師看來，武夫心里比自己苦多了。不要說座位，只想把心中的清涼也一并給了他。
我坐在這個(gè)故事的邊緣長(zhǎng)久發(fā)呆。我輕撫著自己的心，悄然自問：這里面，究竟有幾多的“清涼”?
和那位擁有著“沉靜的力量”的師父比起來，我是近乎饒舌的。現(xiàn)實(shí)的鞭子還沒有抽打到我的身上，我已經(jīng)開始喋喋地傾訴幽怨了。
我不懂得有一種隱忍其實(shí)是蘊(yùn)蓄力量，我不懂得有一種靜默其實(shí)是驚天的告白。我的心，有太多遠(yuǎn)離清涼的時(shí)刻。面對(duì)誤解，面對(duì)辜負(fù)，面對(duì)欺瞞，面對(duì)傷害，我的心燃起痛苦仇怨的火焰，燒灼著那令我無比憎惡的丑惡，也燒灼著我自己顫抖不已的生命。
我曾天真地以為，這樣的燒灼過后，我的眼將迎來一片悅目的青蔥。但是，我錯(cuò)了。我看到了火舌舔舐過的丑惡又變本加厲地朝我反撲，我也看到自己“過火”的生命傷痕累累，不堪其苦。總能感到有一道無形的鞭影在我的頭頂羅織罪名，總是先于傷口體會(huì)到頭破血流時(shí)的無限痛楚。我漂泊的船何時(shí)靠岸?洗凈我滿頭血污的河流又在何方?
當(dāng)我和這位禪師在一本書里相遇，曾忍不住撫著紙頁癡癡地對(duì)他講：因?yàn)閼z恤，所以，你不允許那人獨(dú)自滯留岸上;遭遇毒打時(shí)，你因窺見了那人焚燒著自我生命的滿腔怒火而萬分焦灼;當(dāng)那人跪下向你懺悔，你原諒了他，還真心地為他解脫。
你的心中，究竟儲(chǔ)備著多少清涼?面對(duì)你豐富的擁有與無私的施與，我一顆寒酸寒苦的心，感動(dòng)得輕顫起來。
幾年前在一個(gè)寺院，一位師父告訴我說：“一照鏡子，你就讀到了一個(gè)字�！庇掴g的我傻傻地問道：“那是個(gè)什么字呢?”
師父在自己的雙眉上畫了一橫，又在兩眼上各畫了一下，然后，在鼻子上打了一個(gè)十字，末了，又指指自己的嘴：“猜著了嗎?”我懵懵懂懂地說：“沒……有。”
師父說：“哦，猜不著才好。猜不著，你有福了。”說完，徑自去了。我急沖沖地問同行的伙伴：“到底是什么字啊?”伙伴說：“是個(gè)‘苦’字哦�！�
原來，我們帶著一個(gè)“苦”字來到塵世間。你是苦的，我是苦的，眾生皆是苦的。
驚悸的心，枯澀的心，猜疑的心，怨懟的心，憤怒的心，仇恨的心，殘忍的心，暴虐的心……這些心，全都淤塞著太多太多的苦。說到底，無非就是這樣一個(gè)道理，虐人亦即自虐，愛人亦即自愛。
讓我們?cè)诿恳幻骁R子前駐足，認(rèn)清自己臉上刻著的那個(gè)清晰的字。讓我們深深憐惜那些被這個(gè)字窮追不舍的可憐的人。讓更多的人一抬手就能輕易捫到自己心中無盡的清涼。
禪理故事二
生活中不缺美,缺的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。有句話說得很精辟:“山坡上開滿了鮮花,但在牛羊的眼中,那只是飼料。”
生活中不缺幸福,缺的是發(fā)現(xiàn)幸福的眼睛。有句話總結(jié)得挺到位:“幸福就躲在下一條街的拐角,只要你去找,就找得到�！�
佛祖說,幸福是心的感覺。幸福與哀愁往往會(huì)同時(shí)敲響人的心門,你把誰邀請(qǐng)進(jìn)來,你就將與誰同在。
你是否覺得煩惱、孤寂、不幸、痛苦?你是否感受過快樂?你是否品嘗過幸福的味道?煩惱、孤寂、不幸、痛苦、快樂、幸福,這些都是形容詞,而所有的形容詞都是相對(duì)而言的。沒嘗過痛苦,又怎知何謂幸福的人生?不幸又豈非人生之必經(jīng)?人有時(shí)候很奇怪,每每擁有幸福的時(shí)候,不懂得這些就是幸福,總是要到失去以后才發(fā)現(xiàn),幸福早就放在了自己的面前。
肚子餓壞時(shí),有一碗熱騰騰的面放在你眼前,是幸福;累得半死時(shí),有一張軟軟的床讓你躺上去,是幸福;哭得傷心欲絕時(shí),旁邊有人溫柔地遞過來一張紙巾,是幸福……幸福沒有絕對(duì)的定義,幸福只是心的感覺。幸福與否,只在乎你的心怎么看待。你要是總感覺自己錢沒有別人多,地位沒有別人高,妻子沒有別人的漂亮,丈夫沒有別人的體貼,孩子沒有別人的聰明,你能感到幸福嗎?
佛祖說,不幸往往源于自己,煩惱往往源于比較,痛苦往往源于不知足。心好一切都好,心美一切都美,心快樂一切都快樂,心幸福一切都幸福!當(dāng)你擁有了一顆愿意發(fā)現(xiàn)美好、快樂和幸福的心時(shí),你就擁有了一雙從紛亂的世界中找到幸福的佛眼,你就會(huì)是一個(gè)幸福的人兒,你的幸福就能像花兒一樣綻放!
禪理故事三
學(xué)佛就是要你認(rèn)識(shí)自己,看清自己,找到永恒的生命。
人這一生最難做到的就是認(rèn)識(shí)自己,所以古希臘的智者在太陽神阿波羅的神廟門上留下了這樣的警訓(xùn):“人啊,認(rèn)識(shí)你自己!”
看不清自己,不認(rèn)識(shí)自己,結(jié)果往往就是活不明白,不明白自己為什么要活著,不明白人活著有什么意義。如果活了一輩子,連自己真正想要的是什么、自己應(yīng)該去干些什么都沒搞清楚,又何談活得幸福、做出成就呢?
很多人活得夠用心、夠努力、夠忙碌、夠辛苦,但就是活得不快樂、不幸福、不成功,因?yàn)樗麄兛床磺遄约?不知道自己真正需要的是什么,不知道什么該堅(jiān)持什么該放棄。
佛法里面有一個(gè)詞叫“覺悟”,什么是覺悟呢?覺下面一個(gè)看見的“見”,悟是豎心旁加一個(gè)“吾”,所以“覺悟”本初的含義就是“見我心”,也就是“有能力看見自己的心”。
人們總是喜歡去關(guān)注別人,卻忘了花點(diǎn)兒時(shí)間去審視自己,于是便有了諸多煩惱。其實(shí)人這一生應(yīng)付自己就夠頭疼的了,何苦再把別人的煩惱加諸于自己身上呢?
要開心每一天,我們就需要更多的“覺悟”。如何去做呢?借一雙佛眼,看清自己,認(rèn)識(shí)自己。活著,只要能對(duì)自己有一種清醒的認(rèn)識(shí),就能活得明白,活得真實(shí),活得從容,活得快樂。
禪理故事四
很早以前,我到出云一個(gè)叫平田的地方講話。講話結(jié)束后一位老者問道:"佛教的經(jīng)典浩繁,像我們這些忙忙碌碌的在家人,哪輩子能讀得完啊。難道沒有像基督教圣經(jīng)那樣能隨手揣進(jìn)衣袋里的佛經(jīng)嗎?"
于是,我如此作答:"如果您到大學(xué)或市圖書館,能對(duì)人家說'書太多了根本讀不完。請(qǐng)減到我們能承受得起的量'嗎?書多說明文化成就斐然,是件求之不得的好事。"
"然而如您所說,到底該看哪一本確實(shí)讓人犯難。為此,古時(shí)的師祖好心替我們反復(fù)誦讀佛祖的一切經(jīng),從浩瀚的經(jīng)典中,弘法大師引導(dǎo)我們只要讀凈土三部經(jīng),必然往生極樂。各個(gè)宗派自成體系,所以無須讀全部經(jīng)典,只要虔心閱讀您所信奉的那一宗派經(jīng)典足矣。"
"日蓮圣人甚至認(rèn)為連這些也不必讀,主張唱頌'南無妙法蓮華經(jīng)'這七字題目,便與讀了《法華經(jīng)》有同樣功德;而法然上人垂大慈悲,強(qiáng)調(diào)即使不讀三部經(jīng),只唱頌'南無阿彌陀佛'六字名號(hào)亦往生無疑。只這六七個(gè)字就能得到救贖,比圣經(jīng)簡(jiǎn)要得多,何等可貴?"
"禪宗連六七個(gè)字也嫌多,只要懂一個(gè)'無'字足矣,所以是再簡(jiǎn)約不過的教誨。'無'一字好比維生素綜合劑，集萬般營(yíng)養(yǎng)素于一粒中,只要每天堅(jiān)持服用,自然心神怡然,開悟無疑。世上還有比佛教更可貴的宗教嗎?"
老者若有所悟。第二年再去平田,我講完那位老人又過來了,興沖沖地告訴我:"去年您的見教實(shí)在高明。'無'這劑丸藥真管用!"
禪宗講究"不立文字,教外別傳",不需要太多的經(jīng)典。只要參透祖師開示如趙州的"無"、云門的"關(guān)"或"日日是好日",就能見性成佛,是最直接的教誨。
以祖師所示言行范例為公案,對(duì)它集中精神沒入祖師的境界及明悟是禪宗的原則,然而這似乎并非中國(guó)禪宗的發(fā)明,也見于原始佛教教團(tuán)。原始佛教的比丘們每得佛陀一言,都要經(jīng)行吟誦該句,坐禪對(duì)它深入思考,直至理解為止。