中秋節(jié)是幾月幾日2017
中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)。一般來(lái)說(shuō)，我國(guó)民間以天上月圓定為佳節(jié)，實(shí)在是有團(tuán)圓的民俗基礎(chǔ)。下面聘才小編為大家收集整理的中秋節(jié)是幾月幾日2017。歡迎大家閱讀!!
2017年中秋節(jié)是10月4日
中秋節(jié) 農(nóng)歷八月十五 丁酉年 【雞年】己酉月 甲子日
宜：祭祀、沐浴、修飾垣墻、平治道涂
忌：嫁娶、入宅
中秋節(jié)簡(jiǎn)介
每年農(nóng)歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時(shí)是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國(guó)的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個(gè)月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節(jié)”。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會(huì)期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。
我國(guó)人民在古代就有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開(kāi)團(tuán)圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
相傳古代齊國(guó)丑女無(wú)鹽，幼年時(shí)曾虔誠(chéng)拜月，長(zhǎng)大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見(jiàn)到她，覺(jué)得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來(lái)。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說(shuō)出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈(zèng)，取團(tuán)圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動(dòng)。明清以來(lái)，中秋節(jié)的風(fēng)俗更加盛行;許多地方形成了燒斗香、樹(shù)中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。
今天，月下游玩的習(xí)俗，已遠(yuǎn)沒(méi)有舊時(shí)盛行。但設(shè)宴賞月仍很盛行，人們把酒問(wèn)月，慶賀美好的生活，或祝遠(yuǎn)方的親人健康快樂(lè)，和家人“千里共嬋娟”。
中秋節(jié)的習(xí)俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對(duì)生活無(wú)限的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向往。
祭月(拜月娘)、賞月的起源：
祭月早在秦漢以前就有了，當(dāng)時(shí)主要在宮廷內(nèi)進(jìn)行。后來(lái)歷代的帝王都沿襲這個(gè)儀式，每逢中秋節(jié)，必舉行隆重的祭月儀式，現(xiàn)存北京的月壇，便是專門用于皇帝祭月的場(chǎng)所。八月十五相傳是太陰娘娘月神的誕辰。在當(dāng)天晚上，都會(huì)在屋外庭院擺設(shè)香案，案上放置香爐、燭臺(tái)，燃燭焚香，用柚子、西瓜、月餅來(lái)敬奉月神，并且由婦女兒童負(fù)責(zé)祭拜(由于月亮屬陰，所以一般來(lái)說(shuō)，拜月只是婦女和兒童的活動(dòng)，男子是不拜月的)。拜月時(shí)，全家成員齊集，以取團(tuán)圓的意思。主祭的人是女家長(zhǎng)，她先向神位上香，三叩首;然后其他女性按尊卑長(zhǎng)幼行三叩首禮。
拜結(jié)束后，一家人圍坐賞月一起喝“團(tuán)圓酒”，吃“賞月飯”，嘗“團(tuán)圓餅”(即月餅)及爪果;從前，由于交通不便，故北方人拜月的水果多是各種梨子、蘋果、石榴、葡萄、棗子、桃子、果藕、西瓜等。而南方盛產(chǎn)拜月的蔬果則有香蕉、柚子、楊桃、柿子、菱角、椰子、枇杷、佛手、菠蘿、蜜桔、橙子、花生、芋頭等。老人會(huì)指著月光，給兒童講“嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛砍桂樹(shù)”的故事。
而這天回娘家探親的婦女，必須返回婆家團(tuán)圓，民間有“寧留女一秋，不許過(guò)中秋”的俗諺，就反映了這個(gè)習(xí)俗。
祭月的習(xí)俗之所以在唐代以后迅速流行于民間，與唐明皇游月宮的傳說(shuō)有很密切的關(guān)系。《唐逸史》記載：鄂州人羅公遠(yuǎn)，俟候唐明皇在中秋夜賞月。看著玄宗目不轉(zhuǎn)睛的一直望著明月，便邀請(qǐng)玄宗去游月宮。他取出一根拐子向著空中擲去，突然化為一條銀色的大橋，他請(qǐng)玄宗一同上了大橋，差不多走了數(shù)十里遠(yuǎn)，覺(jué)得精光奪目，寒氣逼人，才發(fā)現(xiàn)到達(dá)一座大宮殿前。羅公遠(yuǎn)說(shuō)：這就是月宮了!玄宗見(jiàn)到有數(shù)百個(gè)仙女穿著素練寬衣，在廣大的宮廷中跳舞，歌聲嘹亮，音韻非常優(yōu)美，便問(wèn)說(shuō)：“這是什么曲子?”羅公遠(yuǎn)回答說(shuō)：“就叫霓裳羽衣曲”。玄宗牢牢記住那曲子的聲調(diào)，回到宮中，立即命人依照他所記的聲調(diào)，編成了一首《霓裳羽衣曲》。這就是《霓裳羽衣曲》的由來(lái)。此曲是唐代的一首著名的法曲，內(nèi)容描寫了唐玄宗上述到月宮見(jiàn)仙女的神話;所以中唐詩(shī)人白居易在元和年間看見(jiàn)當(dāng)時(shí)宮廷里表演此曲時(shí)，舞者“不著人家俗衣服。虹裳霞帔步搖冠，鈿纓累累佩珊珊”，儼然是一副天宮仙女的打扮。其舞姿也是“飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕，嫣然縱送游龍?bào)@，小垂手后抑無(wú)力，斜曳裙時(shí)云欲生”，“煙蛾?略不勝態(tài)，風(fēng)袖低昂如有情。上元點(diǎn)鬟招萼綠，王母揮袂別飛瓊”(白居易《霓裳羽衣歌和微之》)，看來(lái)其意境與月宮的神話極為吻合。
而佛教于中秋賞月之夜，禮拜的是“月光遍照菩薩”;月光遍照菩薩梵語(yǔ)candra_prabha，漢譯有月光菩薩、月凈菩薩、月光遍照菩薩等名。為東方凈琉璃世界藥師佛之右脅侍。“月光遍照”在佛法上表靜定，映現(xiàn)明澈清輝，容攝大千蕓蕓眾生，使免于受貪、瞋、癡、三毒逼惱。月光菩薩身呈白色，乘于鵝座，手持月輪。與左脅侍日光菩薩并為藥師如來(lái)的兩大輔佐。在藥師佛的無(wú)量菩薩眷屬里，他與日光菩薩是位居上首的最重要菩薩。兩人都位居補(bǔ)處，秉持著藥師如來(lái)的正法寶藏。
關(guān)于月光菩薩的本生事跡，也與日光菩薩相同，都與藥師佛有密切的關(guān)系。在久遠(yuǎn)的過(guò)去世，當(dāng)電光如來(lái)住世時(shí)，有一梵士養(yǎng)育兩子，一名日照，一名月照。梵士發(fā)心利樂(lè)有情、拯救濁世眾生，其二子也隨喜而發(fā)愿供養(yǎng)。梵士成佛之后，即是藥師琉璃光如來(lái)。二子中之月照，就是月光菩薩。如同日光菩薩一樣，月光菩薩與觀世音菩薩的《大悲咒》也有密切的關(guān)系。凡是至心持誦《大悲咒》的修行者，月光菩隆也會(huì)與無(wú)量神人來(lái)增益其持咒效驗(yàn)。修行者在持誦《大悲咒》過(guò)后，如果能再加誦《月光菩薩陀羅尼》(收在《大正藏》第20冊(cè)660頁(yè))，則月光菩薩當(dāng)會(huì)來(lái)加庇護(hù)佑，使持咒者除去一切障難與病痛，并成就一切善法、遠(yuǎn)離各種怖畏。
因此為佛弟子者，際此中秋良心，應(yīng)一心持咒、念并禮拜月光菩薩，自然能獲佛菩薩加持垂護(hù)，凈除煩惱及一切障礙，福慧增長(zhǎng)，身心康泰，所求順?biāo)�，事事吉�?
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