回顧歷史應(yīng)該銘記輝煌

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篇一：攻辯小結(jié)

感謝對方邊辯友的精彩發(fā)言，但我覺得其中有幾點值得商榷。

我方承認銘記苦難可以激起我們這種居安思危的想法,可以激起我們的斗志�？墒俏覀兇蠹蚁胍幌肴绻�我們銘記的是我們的輝煌，我們會不會在遇到苦難受到挫折的時候想要從新回到過去的輝煌呢?所以您方所說的那種居安思危的想法，銘記輝煌也可以做到，為了延續(xù)我們的輝煌，再創(chuàng)輝煌，我們也會有危機意識。 縱觀對方辯友的發(fā)言，犯了三個明顯的錯誤。今天我們論證的不是銘記輝煌和銘記苦難之間的區(qū)別，也不是銘記苦難和沒有銘記苦難的區(qū)別，更不是銘記苦難的優(yōu)勢與銘記輝煌的劣勢的比較。

您方只說銘記苦難重要，但是對方?jīng)]有說銘記苦難比銘記輝煌更重要。對方辯友告訴我們，在苦難中總結(jié)經(jīng)驗，可是反過來說我們現(xiàn)在這個社會我們要不要從成功的輝煌里面總結(jié)成功的經(jīng)驗?zāi)?，并且這樣的經(jīng)驗是不是更直接呢?我們在現(xiàn)在的發(fā)展當(dāng)中，我們除了危機意識之外我們是不是更需要民族自豪感和民族自信心呢?這樣積極向上催人奮進的一些觀念和價值呢?所以這一點上，對方告訴我們的是銘記苦難很重要，可是我要說輝煌也同樣可以做到很多成果，對方?jīng)]有告訴我為什么苦難比輝煌更重要更值得銘記。

接下來讓我告訴對方辯友為什么我們說銘記輝煌更重要?或者今天我們雙方的差異到底在哪里呢?顯然這是一種價值和態(tài)度的差異，如果我們現(xiàn)在回顧歷史想的是要銘記苦難的話，那我們要想的是怎么樣在歷史的長河現(xiàn)今的發(fā)展當(dāng)中，避開一個個又一個犯下的錯誤，這是一種偏保守，這是一種很消極的觀念，而如果我們想的是銘記我們過去的輝煌的話，那不管我們現(xiàn)在是處于苦難當(dāng)中還是處于輝煌之中，那這個時候我們想的都是要更往前進嘛，這是一種積極的觀點，這兩種態(tài)度和差異性，就是我們彼此差別的關(guān)鍵所在。

所以綜上，我方承認要記住苦難，只有我們記住了苦難，我們才可以避免一個一個的傷痕，一個一個的挫折。可是在您回顧歷史的時候，我們?yōu)槭裁锤�要記住苦難的，這是您方?jīng)]有向我方論證的，請對方在自由辯中中給我們解答。而我方二三辯告訴大家了，如果我們回顧歷史，我們想要做到的是讓我們的民族更出色，那顯而易見，銘記輝煌，憑借我們強大的民族凝聚力，何從中吸取的經(jīng)驗便可以更直接的發(fā)展我們自己。

篇二：辯稿

縱觀歷史，中華民族文明行至今日，面臨著的挑戰(zhàn)層出不窮，新時代的我們肩負起了延續(xù)民族生命是一個多災(zāi)多難的民族，同樣又是一個燦爛輝煌的民族。五千年的中華的重任。因此我們回顧歷史，希望以史為鑒，為民族的延續(xù)探尋一條明路。正本清源，所謂苦難，是指痛苦、災(zāi)難，苦難能使我們反思深陷其中及走出苦難的原因。輝煌，是指杰出的成就，是成功的經(jīng)驗，是民族特有的印記。我們今天應(yīng)以民族當(dāng)前的發(fā)展需要為標(biāo)準(zhǔn)，看更銘記何者能夠為當(dāng)下的發(fā)展提供指導(dǎo)和借鑒。因此我們將從銘記輝煌的現(xiàn)實層面和價值層面兩方面來論證我方觀點，陳述如下：

第一、從銘記輝煌的現(xiàn)實層面來講，更銘記輝煌對當(dāng)今中國面臨的發(fā)展問題更具指導(dǎo)意義。發(fā)展是第一要務(wù)，找到適合自己的方法尤為重要。全球化帶來成功的發(fā)展模式，未必適應(yīng)本民族。因此借鑒前人的輝煌成就，再根據(jù)時代特點進行調(diào)整，更能使我們獲得成功�？嚯y中的經(jīng)驗是為了擺脫痛苦，而非鑄就輝煌，它在行為指導(dǎo)上具有一定限制。正如我們借鑒改革開放的成功經(jīng)驗，堅持開放的原則，堅持中國特色社會主義道路，又實行經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，才使我們今天穩(wěn)步快速的向前發(fā)展。由此可見，銘記輝煌，提供給我們前人邁向輝煌的經(jīng)驗做法和指導(dǎo)意見，相較于更銘記苦難帶來的遠離苦難的精神品質(zhì)及經(jīng)驗價值，在以發(fā)展作為第一要務(wù)的今天更能為我們帶來較直接的指導(dǎo)意義。所以更銘記輝煌，能夠為現(xiàn)今的發(fā)展問題提供更有效的解決途徑。

第二、從銘記輝煌的價值層面來講，更銘記輝煌決定了我們民族的銳意進取的價值取向。秦始皇統(tǒng)一六國，西漢的絲綢之路，孔子的儒家思想，祖沖之的圓周率，燦爛的文明涉及各個領(lǐng)域，也因此成就了獨特的引以為豪的中華民族。我們希望走向輝煌，因此更銘記輝煌會使我們行為上更傾向于追求成功，心態(tài)也會偏向開拓進取。即使民族經(jīng)歷苦難，我們都因更銘記輝煌而使輝煌得以傳承，延續(xù)了民族的生命，也使中國成為唯一存在的文明古國。誠然我們應(yīng)當(dāng)銘記苦難帶的警示，但更銘記苦難，就會使我們更傾向于避免重蹈覆轍，害怕犯錯的心態(tài)自然會使我們的行為偏向保守。所以積極開放的價值取向更符合當(dāng)今時代，也是走向民族復(fù)興的必備條件。

篇三：立論

歷史從來都是輝煌和苦難的交錯。輝煌是經(jīng)過歷史檢驗的偉大成就和勝利，苦難則是各種的天災(zāi)人禍。循著歷史的時間軸，我們不僅可以追溯到過去，還能延伸到現(xiàn)在，牽引出未來。對于輝煌和苦難，記憶不可偏廢，但回顧歷史，作出比較，我們要看何者能夠更好地讓我們通古今和開未來。我方認為回顧歷史，更應(yīng)該銘記輝煌，理由如下：

第一，從繼承性看。銘記輝煌是對輝煌本身的一種再認知和對其重要性的再確認。記不清歷代民間藝術(shù)家的偉大創(chuàng)造，敦煌奇觀才從活了千年的生命一朝變?yōu)楫惏畹臉?biāo)本;記不清北京皇城的威嚴(yán)大氣和溫厲兼容，傳統(tǒng)建筑才被拆挖推改而不加痛惜。 對非物質(zhì)性遺產(chǎn)的繼承更是在集體淡漠中變得虛弱無力，處處可見日韓控歐美控，可真正的《高山流水》卻無人再彈，地道的《貴妃醉酒》鮮有人看;當(dāng)今的制瓷和絲織技術(shù)甚至不及祖先。此外，民族特色也是由其優(yōu)秀的傳統(tǒng)積淀而成 ，對輝煌的銘記也是一個深化民族身份，增加民族認同感的歸屬感的過程。民族凝聚力也會隨之提升。

第二，從現(xiàn)實性看。處于轉(zhuǎn)型期的中國面臨著復(fù)雜的內(nèi)外局勢，經(jīng)濟增長的同時，國民心態(tài)卻并未隨之成長。自卑、浮躁、緊張正侵蝕著一個大國該有的雍容氣度和理智思維。苦難帶來的心理負擔(dān)，使得國民抱著一種受害者心態(tài)時時自危，將各種事件都意淫為苦難的發(fā)端。自媒體時代，道德崩潰、誠信貶值、階級壓榨等偏激信息傳播更是造成了風(fēng)聲鶴唳的局面。而中國超過歐美日成為世界上第一大奢侈品消費國，同樣透露出通過物質(zhì)浮夸來對沖內(nèi)在焦慮的心理，追根溯源其實是國民的自卑。更有甚者，將一切沖突歸至陰謀的名下，以敵我為疆界，大行名族株連式的批斗。給國際友人讓座就是崇洋媚外的漢奸，外國音樂家的輕佻言行就是種族歧視的表現(xiàn)，“弱國心態(tài)”從未遠離我們。而銘記輝煌更能以歷史的正能量還原我們本該有的自信。不僅如此，當(dāng)我們銘記輝煌，我們能更明晰地認知對一個時代而言何為輝煌的境界，同時也更洞悉當(dāng)代的處境，在向往和使命的鞭策下去攀達屬于當(dāng)代的輝煌水準(zhǔn)。而對負面情景的反復(fù)深化，會造成一種消極的心理暗示，影響國民對現(xiàn)實的認知，根據(jù)社會心理學(xué)自我驗證理論，這會進一步影響人們對現(xiàn)實的創(chuàng)造，使其與自我認知趨同。

第三，從開拓性看。只有銘記歷史上的輝煌，才能從過往的輝煌中獲得啟迪，開創(chuàng)新的輝煌。在信息爆炸的時代，銘記前人創(chuàng)下的輝煌成就，才能站在巨人的肩膀上，追求新的科學(xué)制高點。自然科學(xué)如此，社會科學(xué)亦然。英國漢諾丁大學(xué)的鄭永年教授說過，任何制度上的創(chuàng)新都要與本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)契合，只有這樣才能決定一個國家能否成為真正意義上的大國。

大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。宇內(nèi)八方，千古未絕者，唯我無雙。 閱歷五千年的滄桑。榮辱沉浮，皆不可忘。但回顧歷史，不是為了在故紙堆里苦笑一場，我們更要利用輝煌帶來的力量為今天和以后寫下濃墨重彩的華章。

回首近代，百年三萬六千日，飽嘗民族苦難，歷盡變革風(fēng)霜。烽火硝煙，江山激昂。挽狂瀾于既倒，撐大廈于斷梁。春風(fēng)又綠神州，華夏再沐朝陽。 登壇遠望：前有古人，星光燦爛;后有來者，群英堂堂。看乾坤旋轉(zhuǎn)：乾恒動，自強不息之精神;坤包容，厚德載物之氣量。繼往開來，浩浩蕩蕩。立民主，興文明，求統(tǒng)一，圖富強。中華民族偉大復(fù)興，定將舒天昭暉，磅礴東方。 世紀(jì)交匯，萬眾景仰;共襄盛舉，建壇流芳;昭示后代，永世莫忘。

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