如何寫讀后感

何為讀后感?讀后感，就是讀了一本書，一篇文章，一段話，或幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章，讀后感也可以叫做讀書筆記，是讀完一篇文章的感受以外的總結(jié)、點評。

如何寫讀后感?

首先，要讀好原文。“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的�！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會現(xiàn)象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動，為什么這樣感動等等。

其次，排好感點。只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感�？傊�，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對它有感受，都可以寫成讀后感。

第三，選準感點。一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。

第四，敘述要簡。既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復(fù)述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。

第五，聯(lián)想要注意形式。聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運用。

讀后感范文

范文一：《璀璨的深空》讀后感

我們一起仰望星空，無數(shù)散發(fā)著神秘的天體星羅棋布，尋尋覓覓，深邃、璀璨、亙古，無盡的向往，讓心飛向了這一片神秘的天宇……

《璀璨的深空》，向我們展現(xiàn)了一個絢爛多姿的宇宙，如磁鐵般被他深深吸引。恒星光輝的一生;五花八門的望遠鏡;成群結(jié)隊的繁星;氣勢磅礴的超新星爆發(fā);千姿百態(tài)、略顯縹緲的梅西葉天體;雄奇瑰麗、詩情畫意的星系;神秘莫測、若隱若無的宇宙真諦……

翻閱著這本書，我仿佛來到了宇宙深處，觀摩著一幕又一幕前所未見的場面，我不禁嘆為觀止，此時的我浮想聯(lián)翩，宇宙是何等廣袤無垠，太陽系不過是滄海一粟，神秘的變星，美麗的星云，壯觀而又似乎悲涼的超新星遺跡……在這個充滿活力的宇宙，時間與空間皆是無限，宇宙是如何形成的?宇宙是否無始無終?一個又一個疑問充斥著我的腦袋。書中的理論認為，今天的宇宙是在約137億年前發(fā)生的一次大爆炸而產(chǎn)生并形成的，后來相繼出現(xiàn)的宇宙中的所有星系、恒星、行星乃至生命，都是在這種不斷膨脹冷卻的過程中逐漸形成的。恒星的能量來自于核聚變，恒星的一生可以分成幼年期，青年期、晚年期、衰老期。一個太陽質(zhì)量的恒星的平均壽命為100億年，太陽在主序星的狀態(tài)下還有50億年壽命�；鹦呛徒鹦鞘请x地球最近的行星，科學(xué)家們普遍認為，金星是地球的過去，而火星是地球的未來。

我望著宇宙中的星星點點，心生渺小，龐大的宇宙啊，你是我心中最美的夢，人類在不斷的探索中，發(fā)現(xiàn)的只是你冰山一角，而你留給我們的，卻是無限的遐想……探索，如此深奧的字眼，是什么促進了我們?nèi)祟惿鐣�的進步?是什么使人類邁入了高科技時代?是什么讓我們今天的生活如此幸福?正是探索。古今往來，多少人在探索之路上孜孜不倦地走著，為人類社會的進步作出了巨大的貢獻。愛因斯坦的探索預(yù)言了“黑洞”，最終成就了《相對論》;伽利略的探索發(fā)明了世界上第一臺天文望遠鏡，發(fā)現(xiàn)了諸如月球環(huán)形山等千百年來人們從未看到過的景象。偉大的天文學(xué)家哥白尼曾說過：“人類的天職在于勇于探索真理�！弊鳛橐粋�小學(xué)生，我們要學(xué)習(xí)偉人的精神，細心觀察、思考生活中的點點滴滴，不輕言放棄，不隨口說“難”，只有經(jīng)過探索，才會讓你心生喜悅!

踏步在科學(xué)之路上，我專注著每一種科學(xué)精神，這些先人不斷探索的壯舉和辛勤鉆研的發(fā)現(xiàn)正像一幅畫卷鼓舞著我們繼續(xù)前進，讓我們行動起來吧，舞動吧，宇宙，舞動吧，科學(xué)!

范文二：《塔克的郊外》讀后感

蟋蟀泰斯特放棄了在時代廣場聲名顯赫的生活，回到郊外的草原�？刹痪弥�后，郊外也要被人類開發(fā)建設(shè)起來了，住在這里的小動物將失去他們的家園。于是柴斯特讓知更鳥邀請在大城市見過大世面的塔克老鼠和亨利貓來到郊外，請他們出謀劃策，拯救草原。和喧囂雜亂的都市相比,郊外的一切是那么的清新和恬靜。要怎樣才能保護這自然的美景呢?塔克老鼠絞盡腦汁，最終想出了一條妙計，整個草原的小動物立刻行動起來，投入這令人興奮的妙計實施中去了……

讀了《塔克的郊外》這個故事，塔克老鼠、亨利貓和蟋蟀柴斯特之間的友誼再次深深地打動了我。為了能早點見到柴斯特，及時拯救草原，約翰、塔克和亨利決定當晚就做晚班的市內(nèi)特快趕往海德雷鎮(zhèn);為了了解人類會怎樣對待草原，亨利貓到艾倫家臥底，做他們家的寵物，把偷聽到的情況及時告訴給塔克和柴斯特;塔克想出了一個妙計，亨利貓冒著生命危險，和草原上的動物們齊心協(xié)力，把所有的物品偽裝成是受人類尊敬的海德雷的東西，最終使人類放棄了在草原上建造房子的計劃。草原平安了，而塔克和亨利又要和柴斯特分別了，他們是那么依依不舍…… 這些動物之間的友誼是多么深厚啊!的確，真正的朋友不把友誼掛在口上，他們并不為了友誼而互相要求一點什么，而是彼此為對方做一切辦得到的事。

在我的生活中，友誼也無處不在。我的朋友很多，大家在一起相處得非常愉快，我們一起學(xué)習(xí)，一起玩耍，親密無間。更讓我欣慰的是在我遇到困難的時候，總有朋友及時向我伸出雙手：我看不懂五線譜，所以也沒法彈鋼琴，這時候俞悅就走過來一小節(jié)一小節(jié)的教我彈;美術(shù)課上我沒有水彩筆，曾若辰就把她的水彩筆借給我用，還說：“想用多少就用多少，用完了再買�！�

人生是花，而愛便是花的蜜。沐浴著友誼之愛，我的生活更加甜美。

范文三：《廢墟》讀后感

初讀余秋雨的《廢墟》，撲面而來的即是清新淡雅又不失磅礴大氣的筆觸�！拔以{咒廢墟，我又寄情廢墟”，這對廢墟復(fù)雜的感慨便是作者留給我的第一個疑問，而當文中提到“廢墟文化”時，我就更加疑惑，這里的廢墟到底是什么呢?是什么樣的廢墟令他既恨又愛呢?廢墟是文化的結(jié)束。廢墟是歷史留下的印記。秦始皇陵的廢墟告訴我們一代君主的沉浮與霸氣，黃鶴樓的廢墟告訴我們建筑史上的輝煌與曾經(jīng)，圓明園的廢墟告訴我們舊時中國的腐朽與無能……這一切的廢墟終結(jié)了一個時代、一個王朝曾經(jīng)鼎盛的文化。廢墟象征著毀滅，象征著沒落，它是殘忍的將我們心中最美好的事物埋沒在歷史的煙塵中，留下的只是世人的嗟嘆與哀惜。然而這種廢墟何嘗不是美的?人們的雕琢與大自然的鬼斧神工完美地展現(xiàn)在人們的眼前，廢墟的悲愴與破敗，歷盡滄桑的殘垣斷壁講述著過往。歷史是公平的，它用廢墟警告人們，誰再重蹈它的覆轍廢墟是文化的開始。歷史的車輪輪回，彈指一揮間，千百年轉(zhuǎn)眼即逝。當廢墟還帶著曾經(jīng)的文化，還帶著世人的嘆息的時候，新的文化開始了，它在廢墟上重建。黃鶴樓重建了，卻不失古樸與簡潔;雷峰塔裝潢了，卻不失蒼勁與典雅;萬里長城整修了，卻不失莊重與大氣……這一切都是人們對歷史的追憶，在新的文化開始的時候又不忘，不忘那層金的煙塵所埋沒的廢墟。然而，這重建的廢墟又怎么能說是定然美麗，定然璀璨的呢?冥冥之中，那廢墟中卻透露著一種完美的遺憾。正如作者玩笑般的話“黃鶴樓重建了，可以裝電梯;阿房宮若重建，可以作賓館;滕王閣若重建，可以辟商場�！辈诲e，修復(fù)的廢墟失去了原有的風(fēng)韻，充斥著現(xiàn)代的氣息。黃鶴樓用鋼筋連接，用磚瓦壘砌;雷峰塔用現(xiàn)代涂料和電腦技術(shù)上漆;萬里長城竟用混凝土和黃磚修補……丟失了的廢墟讓自詡“文化”的我們放棄了發(fā)覺，而覺醒的人們開始在廢墟外發(fā)現(xiàn)唯美的文化。于是新與舊，笑與淚，苦與樂在廢墟這個交點上匯聚。

如若說前兩個主題是引子，那么輝煌的交響現(xiàn)在才開始。古往今來無數(shù)的故事、傳奇總是以大團圓的結(jié)局而告終，然而面對這似乎美好的愿望與憧憬的往往又是殘酷的現(xiàn)實。生活的經(jīng)歷告訴我們，現(xiàn)實并不是會和想象一樣，現(xiàn)實并不會完美無缺，更不會盡善盡美。近千年來，脆弱的中國人往往都是完美主義的追求者，這也揭示了這個柔弱的民族面對殘破的廢墟時的懦弱與畏縮。而廢墟中隱含的文化正是如作者說的那樣“沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高�！敝挥斜瘎『蛷U墟能讓人的靈魂得到升華，只有悲劇和廢墟能讓舉世之人堅強，只有悲劇和廢墟能讓時代進步與輝煌!

我們其實不必去掩蓋悲劇，去掩蓋廢墟，歷史的軌跡總會有一天幫它們解脫枷鎖。欲蓋彌彰的僥幸心理，只會在歷史的長河中留下一段敗筆。既然如此，何苦去追尋遠在天涯的完美，何不坦坦蕩蕩地行走于荒寂的廢墟?當有一天，你的眼前盡是古人留下的遺跡，盡是滄桑的廢墟時，不要退縮，更不要閉上你的雙眼。收起那顆憐憫的心，當手觸到那粗糙的巖壁時，請用心去感受廢墟的心跳。把心頭的憂慮與苦行撒手在廢墟，讓時間將它們掩埋。它仿佛是開啟時光隧道的鑰匙，又仿佛是一面識透人間百象的詞典。

恍然間我徹悟了，廢墟的文化是對自我和他人自省自律的美德，更是直面生命歷程的勇氣。蘊涵的是未來和過去，輝煌與沉淪的宿命，更是我們一直都沒有發(fā)現(xiàn)的明鏡。

我們，挾著廢墟走向現(xiàn)代。

我們，更挾著廢墟走向文明。

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