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于丹莊子心得觀后感
第1篇:《于丹莊子心得》讀后感
如今一走進(jìn)書店，你會發(fā)現(xiàn)關(guān)于“怎樣面對挫折”、“如何為人處事”之類的書籍比比皆是。這些稱之為的“心靈雞湯”的書籍迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會下人們的口味，給予了人們那種必要的理解和必要的心靈慰籍。我讀過不少這方面的書，卻總覺得空洞乏味，直到我翻閱了于丹的《莊子心得》。
這本書實際上是于丹對《莊子》一書的讀后感，她用心地研究《莊子》，通過解讀莊子中短小精悍的寓言故事，結(jié)合現(xiàn)代社會的種種現(xiàn)象，循序漸進(jìn)的引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界：感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我，逍遙得自在。這是一種超理想的境界，需要我們不斷反觀內(nèi)心，需要大覺悟才能體會得到。于丹的《莊子心得》深入淺出，引人入勝，讓我在享受讀書這個過程的同時，也對自己的人生進(jìn)行了思考，著實是對心靈的一次洗禮。
于丹在書中將莊子的境界和眼光呈現(xiàn)給我們，教我們在這個紛繁蕪雜的環(huán)境中，應(yīng)該用“心智”、“感悟”、“逍遙”、“看得開”的心態(tài)去面對生活，這樣才能超脫與釋然。但是現(xiàn)在的人們，也包括我自己，誰能具備這樣的心態(tài)呢 我們常常被功名利益所牽絆，不知道自己內(nèi)心真正需要的是什么，迷迷茫茫，急功近利，在奔波忙碌了一天之后，即使最終得到了自己想要的東西，內(nèi)心世界卻依然空虛，覺不到半點快樂。在工作、生活中，經(jīng)常被小事所困，與周遭的人也難免有些小疙瘩、小摩擦�？杉�(xì)細(xì)想來，其緣由無非是為了一些蠅頭小利，有時甚至只是為了逞一時之快。在這個時候，我們需要質(zhì)詢自己的心，是否真的有必要強(qiáng)迫自己做一些不愿意、不快樂的事情 我們應(yīng)該清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心，重新認(rèn)識和審視自己，不和他人攀比，不效仿別人的行為，不盲目的追隨流行，試著用莊子的大境界來指引自己，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)。
于丹在書中還提到了一個動態(tài)平衡的問題，自行車如果靜止擺在那兒的時候，得靠車支架才能立住，兩個輪子是立不住的。但是騎起來以后，兩個輪子就可以行進(jìn)，為什么呢 因為它在動態(tài)中保持了平衡。動態(tài)平衡對于我們的生活也有著極其重要的指導(dǎo)意義。世界在前進(jìn)，而我們原地不動時，我們會感到失去心理的平衡，尤其是在應(yīng)對各種挑戰(zhàn)的時候。如果我們不斷學(xué)習(xí)，與時俱進(jìn)，那么這種平衡便很容易達(dá)到。我們可以多讀書，多接受新的信息，讓自己與時代的前進(jìn)保持同一個步調(diào)，發(fā)展和提高自己，開闊自己的眼界，更好的認(rèn)識自己、涵養(yǎng)自己，通過這樣的方式，或許也更容易獲得莊子的大境界吧。
讀完于丹的《莊子心得》，心靈中仿佛注入了一股清泉，感覺收獲頗豐。只要我們堅持自己內(nèi)心的秉性，不隨波逐流，并盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，我相信，我們一定可以獲得超越自我的成功!
第2篇:觀《于丹莊子心得——認(rèn)識你自己》后感
“怎樣認(rèn)識你自己?”千古以來最難得一個命題、斯芬克斯之謎在于丹教授的講解之后我對這個問題有了重新的認(rèn)識和理解。
我們在成長的過程中不斷的認(rèn)知天地萬物、增長經(jīng)驗但惟獨難以認(rèn)清我們自己。因為我們成長過程中人生的變化有太多的階段。年幼無知、青春懵懂、安度晚年其中各個階段為什么我們對自己的認(rèn)識又有什么不一樣呢，原因很簡單我們僅僅只是站在自己的角度以己之心推斷所有的事物。
“只有自己的心清楚了才能夠去善待他人�！币粋�連自己都不能真正認(rèn)清的人又怎么能去真正認(rèn)清其他的人呢嗎，這也是為什么有時候常常是好心辦了壞事，因為我們自己總是在用自己認(rèn)為對的方式強(qiáng)加于人，所謂“己所不欲勿施于人”然而只有你真正明白什么是你所不欲的之后才能避免施之于人。所以我認(rèn)為了解別人的首要條件就是了解自己。
成長的過程中我們也希望能充分的認(rèn)識自己、了解自己，然而有太多的外界因素干擾著我們、左右著我們的思想、蒙蔽了我們看清自己的雙眼。正像很多家長在我們成長過程中扮演的角色一樣，他們總是怕我們受到丁點的傷害而將我們裹在嚴(yán)密的無菌世界里，然而正是這種近似于阻礙的保護(hù)使我們無法真正的了解自己，家長以一個過來人的身份告訴我們該怎么樣、怎么樣好，而我們習(xí)慣了這種逆來順受之后就忘記了自己思考，喪失了自己摸索的勇氣和信心，這樣的我們認(rèn)識的只是家長展示給我們的“自己”。只有走出家長為我們堆砌的堡壘，用自己的眼睛看到真實的世界才能更加了解我們自己。
正如現(xiàn)在的我們，剛剛離開了高中校園走進(jìn)大學(xué)校門，離開家長的保護(hù)的我們就像墜落山巔的雛鷹，在奮進(jìn)嘗試中才認(rèn)識到原來自己也擁有足以翱翔藍(lán)天的翅膀，當(dāng)我們認(rèn)識到自己的能力之后才能真正領(lǐng)略天空的蔚藍(lán)和廣袤，也只有這樣的天空才是屬于我們自己的。
在看過了于丹教授的解讀莊子并從新認(rèn)真的審視自己之后，我深切的認(rèn)識到只有真正的了解自己之后才明白自己真正的目標(biāo)，才可以全力為實現(xiàn)目標(biāo)而努力。
第3篇:莊子心得讀后感
在晨讀的時候老喜歡把《莊子》這本書拿著讀，只是被里面光怪陸離的故事吸引著，當(dāng)成了志怪類型的書籍。覺得離開我們生活的現(xiàn)實太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)。舉一個簡單的例子，我們都學(xué)過的逍遙游：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。 ”那個時候自己的心境太小，不相信有這樣大的境界。
稍及年長些，隨著個人閱歷和見識的豐富。真正到達(dá)了黑格爾所說的“正反合”三段式中反的階段的時候，才發(fā)覺自己心理深處真正需要的正是這樣的一本書。我時常追問我自己：我所追求的一切，我所放棄的無奈，是否都是隨著我的本心而沒有違背?是否都值得?知識本身并不是智慧，智慧是通過對問題本身的追問而通達(dá)到的一種境界。
讀罷此書，我知道《莊子》還只讀了個皮毛，或許連皮毛都還沒到達(dá)，以后的路還長些，還得長久的讀下去。
讀書筆記:
1.莊子其人
莊子其人不為名利所困，逍遙一生，無牽無掛。雖貧窮至極，但不為困頓所累，莊子告訴我們：“讀書人有道德理想而不能實行，這才是困頓�！�、“真正的仁人志士不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒�！睂τ谖镔|(zhì)上的富有莊子告誡我們：“手中有多少金錢，并不能決定它在你心中的分量�！睂τ诓荒馨凑毡拘纳畹娜饲f子說：“是別人給了我這么多委屈呢?還是我自己看不破名和利呢?”
2.境界的大小
真正的大小不僅僅在于眼界中，而在于心智上。而境界的不同，決定了人們思維的方式。如何獲得大的境界呢?打破束縛自己心智的常規(guī)思維。而如何打破常規(guī)思維呢?問問自己，終其一生，是否看到了自己的本心，看到了自己真正歡欣的東西。而如何看到自己的本心呢?無憂是佛，活在當(dāng)下。把這個世間天大的事，都把它看下了，而把自己的靈魂放到無限大。
3.如何超越
我們生活的現(xiàn)實無非名利二字，所謂熙熙攘攘利來利往。很多時候我們置身茫然之處，無法看清自己的目的、方向和眼前的權(quán)衡。乃是由于我們都已經(jīng)忘記了自己為什么出發(fā)。而要在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)超越，需要擁有的是一顆空靈的心境，讓自己的眼睛敏銳起來，才能在不經(jīng)意之處發(fā)現(xiàn)人生的至極大道。
不同價值觀的人，在經(jīng)歷相同的事情時，會得到完全不同的人生感悟。
你需要怎樣的價值觀呢?第一是理性：人的心中要有一把尺子做人的底線，不能超越這個世界的行為準(zhǔn)則。第二是感性：每到一處，每見一個風(fēng)景，心中便有一種悲憫之情自然發(fā)生，一種歡欣之意自然流露。
不要以你自己的價值觀去評估這個世界,不要讓我們的心中帶有成見。
4.怎樣認(rèn)識自己?
離我們最近的東西，往往是最難認(rèn)知的。而只有我們自己，離我們自己最近了。莊子在《人間世》中告訴了我們一種方法：心齋。也就是養(yǎng)心。是讓我們的眼睛，不僅僅看到外在世界的廣大，更應(yīng)該留一份給自己的心靈，去發(fā)現(xiàn)自己本初的愿望。第二種方法是：自知之明。不受外部評價的影響，寵辱不驚。
5.路在腳下
無論人生遇到什么樣的情況，世界上總有路可走。我們可能極其普通，當(dāng)內(nèi)心要有一種人格的力量，它不是彰顯外放的才華，它是一種和緩的凝聚力。
6.對于生命的態(tài)度
莊子樂生，不懼怕死亡，但也決不去找死。因為，生和死不過是一場生命心態(tài)的變化。人的生命可以消耗掉，當(dāng)人的思想?yún)s可以流傳下來，對于莊子來說，思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個生命。
7.外化而內(nèi)不化
莊子認(rèn)為，面對紛繁復(fù)雜的社會，一個人可以外表變得隨和融通和放下，但是他的內(nèi)心要有真正不化的東西。
8.小惑易其方，大惑易其志
一個人只有釋放了自己的本性，順服自然才能不被疑惑。所謂利令智昏，當(dāng)利能夠令心智混掉，心中就不會再有洞明清澈的智慧，一切迷惑將使得我們改變本初之性。
9.人生的心態(tài)
生之來不能卻，其去不能止，悲夫! 面對生命，我們要有一種曠達(dá)的態(tài)度，就是達(dá)生。不要太看重外表的東西,因為那只能讓自己變得笨拙。人世間真正高明的人，向上可以看透蒼天，向下可以看清黃泉，世界萬象了然于心，在任何時候都可以神色不變，氣定神閑。好的心態(tài)需要歷經(jīng)三個階段：忘記名、忘記利、忘記自己。
10.自然之道
人會遭遇太多太多的事情，一切機(jī)遇會來，一切風(fēng)波會走，在每一個機(jī)遇中把握自己，這就是莊子所說的合乎大道。
對于人生之規(guī)律：前半生不要怕，后半生不要悔。
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