胡同文化教案合集15篇

　　作為一名教師，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動的開展。我們該怎么去寫教案呢？下面是小編幫大家整理的胡同文化教案，僅供參考，大家一起來看看吧。

胡同文化教案1

　　教學(xué)目的

　　1. 用朗讀的方式學(xué)習(xí)本課的語言

　　2. 概括文章的內(nèi)容要點

　　3. 品味北京胡同所蘊含的文化韻味，對胡同文化有自己的見解

　　教學(xué)重點

　　概括文章的內(nèi)容要點

　　教學(xué)難點

　　品味北京胡同所蘊含的文化韻味，對胡同文化有自己的見解

　　教學(xué)時數(shù)

　　一課時

　　教學(xué)過程

　　導(dǎo)入：

　　問題：

　　1.你對汪曾祺有什么了解？

　　2.你了解北京的胡同嗎？

　　3.你能用簡短的語言概括文化的含義嗎？

　　自讀課文并討論

　　1.概括北京胡同的特點。

　　第一段：北京城四方四正。

　　第二段寫胡同的原意，胡同取名的來源有很多種。

　　第三段寫胡同的寬窄。

　　第四段寫“胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)”。

　　第五段寫胡同與四合院是一體。

　　2.學(xué)生朗讀課文6-9段，教師配樂范讀10-12段，概括胡同文化的特點。

　　第六段：北京人大都安土重遷。

　　第七段：北京人愿住“獨門獨院”，平時過往不多。

　　第八段：北京人易于滿足，對物質(zhì)生活要求不高。

　　第九段：北京人愛瞧熱鬧，不愛管閑事。

　　第十段到十二段：舉例說明北京胡同文化的精義是“忍”。

　　3請概括作者在文章中所表達的感情。

　　親切、欣賞、不滿、批評、懷舊、悵然低徊。

　　4品味語言：

　　1讓學(xué)生自己讀第8段、第11段對話部分找同組同學(xué)分角色朗讀、第12段讀“這二位同聲說”后面的部分、第13段。讀的過程中體味句中蘊含的感情。

　　2仿照“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”的形式表達一種感情。

　　語言特點.總結(jié)：

　　汪曾祺的語言文白夾雜，有時極雅，有時極俚，時能出人意表。他重視從古典文學(xué)中汲取營養(yǎng)，他的語言有文人氣，但又和現(xiàn)代語言融合無間，是一種純熟，寓絢爛于平極的語言。

　　延伸討論

　　隨著時代的進步，北京的胡同日漸被高樓大廈取代，更多的在高樓中長大的人認(rèn)同“高樓文化”“社區(qū)文化”，你怎樣看待這樣的變化？

　　作業(yè)布置

　　以居住環(huán)境與人為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇二三百字的短文。

　　.教案示例二

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.概括北京胡同文化內(nèi)涵的內(nèi)容要點，體會作者由對胡同文化的描述流露的情感內(nèi)蘊。

　　2.學(xué)習(xí)作者用平時樸素的語言敘事抒情的手法。

　　3.初步培養(yǎng)學(xué)生對文化的感悟能力，提高學(xué)生的文化品位。

　　4.培養(yǎng)學(xué)生一種全新思維方式，即善于透過現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。

　　教學(xué)重點

　　1.總體把握文章的內(nèi)容，用簡要的語言從不同方面加以概括。

　　2.理清作者思路的基礎(chǔ)上，體味作者的思想感情。

　　教學(xué)難點

　　1.通過對具體的詞語的品味，體會作者對北京胡同文化的感情。

　　2.通過對北京胡同文化的理解，初步體會文化這一概念的內(nèi)涵和外延。

　　教具準(zhǔn)備

　　北京胡同的相關(guān)照片、圖片、投影儀、錄音機、膠片、磁帶

　　課時安排

　　1課時

　　一、導(dǎo)語

　　同學(xué)們，說起胡同，我們并不陌生，有的甚至熟視無睹了，不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，往來于胡同之中的經(jīng)驗是有的。但對于胡同中蘊含的文化內(nèi)涵卻不大注意。北京的胡同獨具特色，一般人習(xí)以為常，有一位作家卻能以獨到的眼光，憑深厚的文化底蘊，審視北京的胡同，發(fā)掘出了北京胡同的文化意蘊，認(rèn)為胡同文化是北京文化的重要組成部分，這就是今天要學(xué)習(xí)的汪曾祺的《胡同文化》。

　　二、作者簡介

　　汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國文學(xué)系。此后，當(dāng)過教師、編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對社會、對人生有深刻獨到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉，經(jīng)他的描述，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。

　　三、《胡同文化》概說

　　汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小標(biāo)題“攝影藝術(shù)集《胡同文化》序�！边@是一篇匠心獨運，充分顯示作者個性風(fēng)格的小品文。

　　作者把這普普通通的胡同，從來源到起名分類和這數(shù)不清的胡同中凝聚浸透著獨有的'胡同文化自然融化起來，使我們對北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了如些生動、深刻的理解，從中也流露出作者對胡同文化懷舊傷感的感情。

　　四、有關(guān)“文化”的概念（使用投影儀）

　　1.所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會成員的個人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。

　　——英·泰勒《原始文化》

　　2.“文化”從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中的創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)。

　　——《辭�！�

　　五、自讀練習(xí)

　　1.北京的胡同有何特點？（出示圖片或照片或投影儀）

　　明確：（提示學(xué)生用找關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵句子的方法尋找）可以得到如下概括：方正、取名、寬窄、網(wǎng)絡(luò)等。就其“方正”而言，使得北京人方位意識極強；從“取名”而言，其原因很多，有計數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀等但都與人的生活密切相關(guān)；從“寬窄”而言，可反映出人的階層不同；就“網(wǎng)絡(luò)”來說，也體現(xiàn)了生活方便、安靜這一特點。

　　2.胡同文化的特點是什么？

　　明確：“封閉”“滿足”“袖手”“忍安”。

　　3.讓學(xué)生回答在胡同文化的眾多特點里，他喜歡哪一點，不喜歡哪一點，為什么？

　　4.作者是如何從“胡同”里發(fā)現(xiàn)“文化”意蘊的？

　　明確：作者通過介紹評論北京的胡同來剖析北京市民的文化心態(tài)，從而揭示胡同文化的豐富內(nèi)涵。共15個自然段，文章開始從方正的胡同寫起，寫了胡同名稱的來源，胡同的寬窄，胡同的作用，并由北京市民的居住方式，談到了北京市民的文化形態(tài)，說明了胡同文化是北京文化的重要組成部分。接著引用、舉例將其具體化：胡同文化是一種封閉文化

胡同文化教案2

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　一、知識目標(biāo)：

　　了解北京胡同的特點及胡同文化的內(nèi)涵。

　　二、能力目標(biāo)：

　　體會作者對北京胡同文化流露的感情，訓(xùn)練學(xué)生抓關(guān)鍵詞概括要點的能力，

　　三、德育目標(biāo)：

　　體會作者對傳統(tǒng)文化的深厚感情，培養(yǎng)學(xué)生的批判意識。

　　教學(xué)重點：

　　1、 對文章深層思想的理解，概括整體內(nèi)容要點。

　　2、 理清作者思路，體味作者的情感。

　　教學(xué)難點：

　　品味語言及作者在文中流露出的對傳統(tǒng)文化的感情

　　教學(xué)設(shè)想：

　　1課時

　　一導(dǎo)入講課

　　設(shè)計1在座的很多同學(xué)可能都去過很多地方旅游，有沒有去過北京的同學(xué)？（若有可以請他講一下在北京都參觀了哪些景點，然后引出胡同）

　　設(shè)計2：如果準(zhǔn)備去北京旅游，大家會打算去看什么呢？

　　（可能出現(xiàn)的說法：萬里長城！天安門！故宮！圓明園！頤和園等）

　　這些都是大家很熟悉的景物，故宮！圓明園！頤和園這些地方，以前都是那些皇宮貴族居住和游玩的地方，普通的老百姓大都住在什么地方？（大大小小的胡同里面）

　　放音樂及畫面或電影(或投影歌詞)

　　那我們就來看看北京的胡同是什么樣的？它們有什么特點？胡同里的文化又有什么特點？（投影《胡同文化》）

　　二、理解課文

　�。ㄒ唬┳髡呒跋嚓P(guān)知識介紹：

　　一提到“文化”，也許有的同學(xué)就覺得深奧很難把握。其實文化可以體現(xiàn)的很具體，可以在很小很細(xì)微的方面表現(xiàn)出來。比如，喝茶是種文化，飲酒是種文化，穿著是種文化，同樣，老北京的胡同里也存在著文化。

　　這篇文章是誰寫的呢？接下來就讓我們來了解一下作者——汪曾祺（多媒體出現(xiàn)作者的照片和文字介紹）同學(xué)們請看，汪曾祺，現(xiàn)代著名小說家，師從沈從文。大家知不知道沈從文是誰啊？他的代表作是什么？（《邊城》）沈從文的創(chuàng)造風(fēng)格恬淡自然，而作為沈從文學(xué)生的汪曾祺也是這樣，他的文字質(zhì)樸、自然，給人以親切自然的感覺。本文即體現(xiàn)了他的這一語言特點，這篇文章又比較口語化，也就是京味很濃重。同學(xué)們，你們所知道的作家中，還有誰是“京味”的代表呢？（老舍——老舍一生都在用北京話創(chuàng)作，他的作品也大都以北京為背景，比如戲劇《茶館》、《龍須溝》，小說《駱駝祥子》、《我這一輩子》；還有戲劇大師曹禺，他的京味代表作品《北京人》，當(dāng)代作家劉心武，他的作品《鐘鼓樓》，還有女作家霍達；尤其是霍達的小說《穆斯林的葬禮》，全書都以北京的語言風(fēng)格創(chuàng)作的，是本很好讀的書，同學(xué)們有機會可以讀一下）

　　俗話說：一方水土養(yǎng)一方人，而北京這方土地也滋養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的作家，在南方也存在另一個創(chuàng)作派別，那就是海派作家，也就是以上海為創(chuàng)作背景的作家群體，比如我們熟知的張愛玲、王安憶等等。

　�。ǘ�）閱讀課文

　　1介紹過了作者，讓我們跟隨作者一起走進這篇文章。請同學(xué)們看書下注釋一，說這篇文章是作者為攝影集《胡同之沒》寫的序，但這篇小文，即使單獨拿出來，也是很有韻味的，所以我們還可以稱它為小品文或藝術(shù)散文。我們先來熟悉一下課文內(nèi)容，在大家快速閱讀課文之前，我們先來訓(xùn)練一下快速閱讀能力。（投影課文第一段）

　　給學(xué)生一分鐘時間閱讀。然后問：你能記起什么內(nèi)容來？一個字、一個詞、一句話都行。把它們寫下來，能寫多少寫多少。或是問：這一段里說北京城像什么？有什么特點？這個特點影響了北京人的什么方面？

　　“北京城像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街胡同都是正南正北，正東正西，北京人的方位意識極強。過去拉洋車的，逢轉(zhuǎn)變處都高叫一聲‘東去！’‘西去！’以防碰著行人。老兩口睡覺，老太太嫌老頭子擠著她了，說‘你往南邊去一點’。這在外地是少有的。街道如是斜的，就特別標(biāo)明是斜街，如煙袋斜街、楊梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。”

　　2學(xué)生快速閱讀課文1——5段，然后提問幾個問題考考學(xué)生的閱讀質(zhì)量。

　　A什么是胡同文化？引用作者的一句話回答。（訓(xùn)練篩選信息）

　�。ㄎ覀兺ǔＵf北京的市民文化，就是指的胡同文化）

　　B那作者為什么說是胡同文化，而不說是沙漠文化、草原文化、或是京劇文化？請再引用書上的話回答。

　　（因為“胡同、四合院，是北京市的生活方式，也是北京市民的文化心態(tài)�！�

　　C那么北京的胡同又是怎樣的呢？

　�。�1——4段內(nèi)容：四方四正、取名和日常生活有關(guān)、胡同數(shù)量多、接近鬧市卻也安靜）

　　3一般來說，有什么樣的文化，就有什么樣的建筑。反過來也可以說：有什么樣的建筑，就可以看出他是什么樣的文化。那北京胡同這樣的建筑又反映出北京胡同怎樣的.文化特點呢？

　　請幾位同學(xué)朗讀課文（可以是自愿讀），——配上音樂。

　　讀的時候注意語速不要過快，要盡量讀出韻味來。別的同學(xué)讀的時候，其他的同學(xué)要注意聽，整體感知課文。看看老北京胡同文化有哪些特點？胡同文化的內(nèi)涵是什么？作者以怎樣的感情來描繪胡同文化的。

　　4者從他那深邃的洞察力，從北京的胡同看出了北京的市民文化。找找文中的關(guān)鍵句，提取文章要點，說說胡同文化的內(nèi)涵有哪些。

　　如：胡同文化是一種封閉的文化；北京人也很講究“處街坊”；北京人易于滿足；北京人愛瞧熱鬧；但是不愛管閑事；北京胡同文化的精義是忍。

　　（三）進一步理解課文，評味文章語言

　　北京文化有那么多內(nèi)涵，你印象最深刻的是哪個？（自由發(fā)言）

　　提示：如封閉性，封建社會傳了幾千年，一直處于閉關(guān)鎖國的狀態(tài)，作為幾朝古都的北京成了其中的代表。而美國，一輩子起碼要搬三四次家，而我們卻仍在“安土重遷”，不太愿意搬家。這種封閉的思想必將帶來觀念上的保守與落后，我們現(xiàn)在雖然已經(jīng)“入世”了，國門打開了，不再閉關(guān)封國了，但我們的思想觀念基本上還是封閉的，所以要跟上世界步伐，首先要解決的就是思想觀念的問題。

　　如：“處街坊”為一節(jié)。他們表面上是有來有往，禮尚往來，可是“平常日子”“過往不多”�？梢娝麄兊膩硗鶅H僅是一種禮節(jié)上的應(yīng)酬，他們的內(nèi)心還是封閉的。

　　如：“他們的愛睢熱鬧不愛管閑事。北京是民主運動的發(fā)源地，但因為他們生活在皇城根下（就是皇帝的眼皮子底下，所以他們不敢輕舉妄動，否則隨時會有殺頭的的危險。所以他們只能忍。（讓大家發(fā)表一下對“忍”的看法。）

　　如北京人也有一個很大的優(yōu)點（你們發(fā)現(xiàn)了嗎？）北京人易滿足作者有幾句非常典型的細(xì)節(jié)描寫。（請學(xué)生讀讀這幾句話，要讀出韻味，讀出北京人的滿足感和得意勁。（在閱讀中品味語言，比分析的效果好很多。）（有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜。嘿！

　　然后比較閱讀：（大家齊讀或指名讀）

　　“有窩頭，較好。大腌蘿卜，好。小醬蘿卜，更好。臭豆腐滴幾滴香油，很好。蝦米皮熬白菜，最好�！�

　　比較閱讀完之后，為加深對胡同文化內(nèi)涵的理解，全體再朗讀有關(guān)胡同文化特點的段落�？梢允亲约浩肺叮�也可以是同桌對同桌讀。

　�。ㄋ模├斫庾髡咚枷敫星椤�

　　作者對北京胡同、北京胡同文化的感情集中體現(xiàn)在哪幾段？（最后三段）

　　（學(xué)生齊讀第十三段，注意要能進入作者的感情世界，讀出韻味。）

　　（齊讀完后再讓學(xué)生齊讀最后幾個短語：“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣�！奔�(xì)細(xì)品味這幾句語言。）

　　1這幾句語言有什么特點？和前面寫北京人“易于滿足”一節(jié)是同樣的語言風(fēng)格嗎？

　　不同：前面幾句是北京市民的口頭語言，而這幾句是書面語。前者較輕快，后者較深沉。

　　2如果把它換成和前面一樣的語言，該如何換？效果如何？試試看。

　　如：“那種衰落的樣子，還有什么說的。”“那荒涼的景象，真沒得說�！薄澳欠N衰敗，確實很慘�！�

　　效果完全不同�？陬^語沒有書面語的回味無窮，意韻悠長，而用了書面語之后，感傷惆悵之情撲面而來。

　　3面對如此衰敗沒落的景象，作者用了哪些詞語表達他的心情？從下一段找。

　　懷舊，傷感，無可奈何。

　　4作者是不是只有傷感、憂傷而沒有其他的想法了？

　　也有他理智、超脫的一面。如。。。。。。

　　5請大家用快、中、慢三種語速齊讀結(jié)尾句，體味一下三種語速表現(xiàn)出的三種不同感情�？梢宰x得夸張一點，快速的更快，慢速的更慢，這樣容易體會、比較。

　�。ɡ首x：略）

　　快速的表示什么感情？（歡快、輕松）

　　中速呢？（認(rèn)真、鄭重其事，有悲和喜，復(fù)雜多樣）

　　慢速呢？（深沉、悲涼）

　　本文該用哪一種語速讀才得體呢？（中速）

　　學(xué)生再齊讀一遍。

　　三、小結(jié)擴展。

　　這節(jié)課，我們了解了北京胡同的特點和胡同文化的內(nèi)涵，感受到了汪老先生京味語言的醇厚魅力，也體會到了北京市民的散淡平和自足及作者的懷舊傷感與超脫理智。作者的眼光非常敏銳，從北京的胡同就可看出北京市民文化的特點。我們能不能也做點事情呢？看大家能不能從自己當(dāng)?shù)氐慕ㄖ�中發(fā)現(xiàn)出什么東西來。（見“單元知識”）（介紹一處的民俗和建筑，如：客家圍龍屋）

　　如果你想了解的話，你會哪些方面去著手研究呢？（思考、討論后讓學(xué)生自由發(fā)言，然后當(dāng)作課外作業(yè)，讓學(xué)生在課后去閱讀或去調(diào)查研究。）

　　四、拓展閱讀，認(rèn)識居住環(huán)境與市民文化之間的關(guān)系

　　1閱讀補充材料《夾縫中的上海人》，質(zhì)疑討論：材料中上海的市民文化有什么特點？在作者看來上海為什么會形成這樣的市民文化？上海市民文化的形成與北京市民文化的形成有何共通之處？這說明了什么？

　　明確：上海市民文化的特征：“精明、實惠、小家子氣、自私自利”。因為他們居住生活在狹小、擁擠的“羊腸小弄”和狹窄陰暗的“鴿子籠”里。兩地共通之處：市民文化的形成都深受人們的居住環(huán)境與居住方式的影響。這說明一個城市中人們的居住環(huán)境和方式會對其市民文化的形成產(chǎn)生重要影響甚至是決定性的作用。

　　2仿照“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”的語言形式，寫一組自己熟悉的景物，表達一種鮮明的情感。

　　例：院落毗連，炊煙裊裊，引車賣漿，熙來攘往。

　　小街橫貫，深巷悠悠，窗明幾凈，老樹參天。

　　五、研究性作業(yè)

　　對佛山舊城區(qū)（或你自己所居住的地方）進行考察，分析它們的居住環(huán)境、居住方式對當(dāng)?shù)厥忻裎幕�產(chǎn)生的影響，并探討當(dāng)?shù)厥忻裎幕�中的�?yōu)點與缺陷。仿照《胡同文化》的寫法，介紹這類建筑表及其表現(xiàn)的人們的生活習(xí)俗和心理特點。

　　補充：

　　一、作者一生對傳統(tǒng)文化懷有深情，但作者對這種封閉的小市民文化，并沒有沉醉其中，是懷有一份清醒的。正因為胡同文化是一種封閉的文化，是下層平民的文化，是跟不上時代步伐的文化，是無力與現(xiàn)代文明抗?fàn)幍奈幕�，作者在理智上知道在商品�?jīng)濟地大潮下，這種文化一定會衰落下去，遭到淘汰。但在感情上作者是懷有一種傷感的情緒的，對胡同及胡同文化還是有一種留戀的。

　　二、提供下面材料，再次印證作者對胡同文化的感情：

　　“我是寫過一些談風(fēng)俗,記食物,寫草木蟲魚的文章,說是“悠閑”,并不冤枉。但我也寫過一些并不悠閑的作品……

　　“我不是不食人間煙火、不動感情的人。我不喜歡那種口不臧否人物。絕不議論朝政,無愛無憎,無是無非,膽小怕事,除了豬肉白菜的價錢什么也不關(guān)心的離退休干部,這種人有的是。

　　“中國人有一種哲學(xué),叫做“忍”。我小時候聽過“百忍堂”張家的故事,就非常討厭�，F(xiàn)在一些名勝古跡賣碑帖的文物商店賣的書法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂”,二是一個大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學(xué)。

　　“周作人很欣賞杜牧的一句詩“忍過事則喜”,我以為這不像杜牧說的話。杜牧是凡事都忍么?請看《阿房宮賦》:“使天下之人,不敢言而敢怒�！�(《汪曾祺全集·六》116頁)

　　思考：以上材料中哪些詞最能反映作者的態(tài)度？

胡同文化教案3

　　《課標(biāo)》要求：欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品中的感人情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言。本文主題思想的比較含蓄,只有通過認(rèn)真品味語言，才能體味作者的思想感情，最終把握作品寫作意圖。

　　學(xué)生情況：學(xué)生能夠整體感知文學(xué)作品，概括文章內(nèi)容。對于作品有情感體驗，但是只存在于表面，不能夠深入理解作者的寫作意圖和情感體驗。因此本節(jié)課以誦讀體會為主,少教多學(xué),讓學(xué)生在誦讀品味中體會作者復(fù)雜的情感，探究作者的寫作意圖。

　　課題胡同文化共1課時第2課時

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．了解北京胡同的特點及胡同文化的內(nèi)涵。

　　2．把握關(guān)鍵語句，概括要點，理清內(nèi)容。

　　3．品味平淡、樸素、口語化而又富有表現(xiàn)力的語言。

　　教學(xué)重點

　　把握關(guān)鍵語句，概括要點，理清內(nèi)容。

　　教學(xué)難點

　　品味語言及作者在文中流露出的對傳統(tǒng)文化的感情。突破

　　方法誦讀體會

　　教學(xué)方式探究式

　　教

　　學(xué)

　　過

　　程教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖

　　一、解題釋義

　　1.我們中國有茶文化、酒文化、飲食文化等。今天我們來一起來學(xué)習(xí)胡同文化�！昂�同文化”的含義是什么？

　�。�明確：“文化”從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中的創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富�！昂�同文化”是指胡同這種生活方式帶來的心態(tài)、思想觀念和精神狀態(tài)。）

　　2.文章題目是胡同文化，主要內(nèi)容是寫胡同還是胡同文化？根據(jù)是什么？

　　二、初讀課文理解內(nèi)容

　　下面我們一起來走進胡同，了解胡同文化。

　　1．指名朗讀課文

　　2.理解內(nèi)容：北京胡同的特點及北京胡同居民的日常生活體現(xiàn)

　　三、再讀課文體味情感

　　1.走近作者走進作品

　　作者為什么寫這篇文章呢？

　　《胡同文化》是替一本名為《胡同之沒》的攝影集作的序。胡同就相當(dāng)于上海的`弄堂，我們這里的小巷子；“沒”是沒落。胡同是北京民居建筑的主要形式，是北京的根，但是隨著時代的進步、城市現(xiàn)代化的發(fā)展和商品經(jīng)濟的沖擊，胡同逐漸衰敗了，為了記載這一文化歷史，留住永恒的一刻，拍攝了這本影集。

　　2.北京胡同正在衰敗和沒落，胡同文化也在消失。作者是懷著怎樣的情感寫下這篇文章的？

　　齊讀后三段體會。

　　調(diào)侃、嘲諷、不滿、、氣憤、批評，主張應(yīng)該隨著時代的發(fā)展而拋棄。

　　3.那么為什么會請汪曾祺作序呢？

　　我們先了解一下汪老先生其人。他是江蘇省高郵人，雖是江蘇人，但他大半輩子都在北京度過，對北京文化有深厚感情。他長期工作、生活在北京，是京派作家的代表，他對北京的掌故，對北京人的思想行為了如指掌，正是他對北京的深厚感情給了他創(chuàng)作《胡同文化》的動力。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有《受戒》、《大淖記事》等。其寫作風(fēng)格和沈從文相似，取材自由，講歷史、掌故、花鳥蟲魚、四方食事。其作品以營造氣氛為手段來抒發(fā)情感，語言平實自然，較多使用口語，很有表現(xiàn)力。

　　四、精讀課文品味語言

　　汪曾祺的作品以營造氣氛為手段來抒發(fā)情感，語言平實自然，較多使用口語，很有表現(xiàn)力。

　　1.比如“有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！”

　　——這句用“知足”，“不錯”，“那還有什么說的”，“可以待姑奶奶”，“嘿”構(gòu)成遞進關(guān)系，生動地表現(xiàn)了北京人易于滿足的心態(tài)。其中“嘿”字尤為精彩，把北京人面對蝦米皮熬白菜就驚嘆不已的知足神態(tài)刻畫得惟妙惟肖。下面請同學(xué)們品析。

　　為什么會有這種根深蒂固的思想呢？

　　北京胡同、四合院居住方式形成的以“安土重遷、封閉自私、知足常樂、置身事外、安分守己，逆來順受”為表現(xiàn)，以“忍”為精義的胡同文化,曾長期支配北京人的生活和思想,現(xiàn)在應(yīng)該隨著時代的發(fā)展及胡同的消失而告別。

　　五、課堂小總結(jié)：

　　存在于一個相當(dāng)長的歷史時期的北京胡同,將要離我們而去了.告別之際,作者的情感相當(dāng)復(fù)雜：有對胡同往日輝煌的懷念,有對胡同衰敗的無可奈何,有對胡同文化總有一天會消失的傷感,有對沖擊胡同文化的商品經(jīng)濟大潮不可抗拒之勢的贊嘆,有對胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……

　　思考后回答

　　明確：是寫胡同文化。

　　聽讀課文圈出重點詞句

　　了解寫作背景

　　品讀后三段

　　了解作者

　　品讀后三段內(nèi)容

　　朗讀體會

　　有感情的朗讀京腔京韻的語句，品味體會語言的表現(xiàn)力。

　　小組討論

　　傾聽思考

　　明確題目含義

　　訓(xùn)練提取信息的能力

　　了解背景

　　體會作者情感

　　了解作者

　　品析語言

　　深入了解作者寫作意圖

　　教學(xué)設(shè)計說明：本節(jié)課,從題目入手分析，通過學(xué)生配樂激情朗誦，帶學(xué)生進入情境，整體感之內(nèi)容，了解北京胡同的特點及北京胡同居民的日常生活體現(xiàn)。自然過渡到品讀課文，走近作者，走進作品，研讀課文體會情感，品味語言及作者在文中流露出的對傳統(tǒng)文化的感情。引導(dǎo)學(xué)生探究作者的寫作意圖。

胡同文化教案4

　　●教學(xué)目標(biāo)

　　知識目標(biāo)

　　1、利用詞典，掌握“胡同、憑吊、安土重遷、街坊、里道、西風(fēng)殘照、衰草離披”等詞語。

　　2、了解的特點，掌握作者的行文脈絡(luò)。

　　3、學(xué)習(xí)作者用平實樸素的語言敘事抒情的手法。

　　能力目標(biāo)

　　1、初步培養(yǎng)學(xué)生對文化的感悟能力，提高學(xué)生的文化品味。

　　2、習(xí)得在既定主題下對材料進行適度收放的散文寫作技巧。

　　德育目標(biāo)

　　1、培養(yǎng)學(xué)生一種全新思維方式，即善于透過現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。

　　2、讀懂作者在字里行間流露出來的那種懷舊與超脫。

　　●教學(xué)重點

　　1、總體把握文章的內(nèi)容，用簡要的語言從不同方面加以概括。

　　2、理清作者思路的基礎(chǔ)上，體味作者的思想情感。

　　●教學(xué)難點

　　1、通過對具體的詞語的品味，體會作者對北京的感情。

　　2、通過對北京的理解，初步體會文化這一概念的內(nèi)涵和外延。

　　●教學(xué)方法

　　1、朗讀法。書讀百遍，其義自見，要指導(dǎo)學(xué)生通過默讀、齊讀，重點段落反復(fù)讀，整體感知課文，領(lǐng)會文章主旨。

　　2、討論法。本文為自讀課文，應(yīng)依據(jù)課文行文脈絡(luò)、思想內(nèi)容設(shè)置耐人尋味的問題，組織學(xué)生討論，引導(dǎo)學(xué)生思考，然后師生達成共識。

　　●教具準(zhǔn)備

　　北京胡同的相關(guān)照片、圖片、投影儀、錄音機、膠片、磁帶、多媒體CAI課件。

　　●課時安排

　　●教學(xué)步驟

　�。垲A(yù)習(xí)提綱］

　　1、通讀全文，利用詞典排除字詞障礙。

　　2、再讀課文，理清文章行文脈絡(luò)，整體感知文章內(nèi)容。

　　3、對重點文段感悟、理解，力求把握文章主旨所在，體會作者的思想感情。

　　［教學(xué)要點］

　　首先簡要介紹作者及其作品風(fēng)格，之后以資料的形式讓學(xué)生對“胡同”“文化”的概念有一個初步的理解，最后以自讀討論的形式，引導(dǎo)學(xué)生理清思路，概括要點，品味語言，體會作者的思想感情及寫作意圖。

　�。劢虒W(xué)過程］

　　一、導(dǎo)語設(shè)計

　　1、同學(xué)們，說起胡同，我們并不陌生，有的甚至熟視無睹了，不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，往來于胡同之中的感覺是有的。但對于胡同中蘊含的文化內(nèi)涵卻不大注意。北京的胡同獨具特色，一般人習(xí)以為常，有一位作家卻能以獨到的眼光，深厚的文化底蘊，審視北京的胡同，發(fā)掘出了北京胡同的文化意蘊，認(rèn)為是北京文化的重要組成部分，這就是作家汪曾祺。今天我們就學(xué)習(xí)他的《胡同文化》一文。

　　2、（放錄音，請同學(xué)們隨著歌聲走進悠悠的胡同）

　　提問：聽了這首歌，同學(xué)們有何感受？

　　學(xué)生甲：這首歌使我們感受到了歷史的滄桑。

　　學(xué)生乙：從這首歌中，可以感受到北京市民對胡同的熱愛和眷戀。

　　同學(xué)們的感受非常真切。歌聲里唱出的是北京往昔的歲月。如今的北京城日新月異，大多數(shù)北京市民已走出狹窄的胡同、擁擠的四合院，住進了高樓大廈�，F(xiàn)存的胡同在逐漸消失著，沒落著。在北京胡同里住了四十多年的著名作家汪曾祺先生對此深有感觸。今天，我們就學(xué)習(xí)他寫的《胡同文化》一文。

　　二、作者簡介

　　汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國文學(xué)系。此后，當(dāng)過教師、編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對社會、對人生有深刻獨到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉，經(jīng)他的描述，那一方水土中具有鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。

　　三、《胡同文化》概說

　　汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小標(biāo)題“攝影藝術(shù)集《胡同文化》序”。雖是篇書序，可又不同于一般的評點或介紹類書序，實質(zhì)上是一篇匠心獨運，充分顯示作者個性風(fēng)格的小品文。

　　作者在文中將普普通通的胡同，從來源到起名分類和其中凝聚浸透著的獨有的自然融合起來，使我們對北京和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了生動、深刻的了解，文中也流露出作者對懷舊傷感的思緒。

　　四、有關(guān)“胡同”“文化”的概念

　　多媒體顯示：

　　1、胡同“或?qū)懽餍k衕、衖通。巷稱胡同，始自元大都，歷明、清，民國，以至今日，構(gòu)成了北京的'一大地方特色�！睏钌鳌兜ゃU總錄》：“南方日弄，北方日，弄之反切為也。（《北京傳統(tǒng)文化便覽》）

　　2、所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會成員的個人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。（英·泰勒《原始文化》）

　　3、“文化”從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程當(dāng)中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)。（《辭�！罚�

　　五、自讀課文，通過啟發(fā)、討論，引導(dǎo)學(xué)生理清思路，概括要點，體味語言

　　1、播放錄音，學(xué)生邊聽邊思考如下問題：

　�。�1）進一步掌握生字詞（包括字形、詞義）。

　�。�2）把每一自然段的要點標(biāo)記或概括出來。

　　（3）本文的行文思路如何？

　�。�4）北京胡同的特點有哪些？

　　錄音播放完畢，出示投影

　�、僮屑�(xì)辨認(rèn)下列詞語，沒有錯別字的一組是（）

　　A、何取所意衰草離披天翻地覆深惡痛絕

　　B、不約而同街坊里道奉公守法供人憑吊

　　C、倀望低徊獨門獨院天壇城根記憶猶新

　　D、厲厲在目半途而廢莫衷一是通霄達旦

　�、诟鶕�(jù)語意在括號內(nèi)寫出相應(yīng)的成語。

　　A、用冷靜或冷淡的態(tài)度從旁觀看。（）

　　B、聲名在中外傳播得很遠(yuǎn)。（）

　　C、在一個地方住慣了，不肯輕易遷移。（）

　　D、沒經(jīng)商量而彼此一致。（）

　　參考答案：

　�、貰（A項“何取所意”中的“意”應(yīng)為“義”，C項“倀望低徊”中的“倀”應(yīng)為“悵”，D項“厲厲在目”中的“厲”應(yīng)為“歷”，“通霄達旦”中的“霄”應(yīng)為“宵”）

　�、贏冷眼旁觀B馳名中外C安土重遷D不約而同

　　提問：本文共15個自然段，每段要點分別是什么？

　　明確：第①自然段寫北京城像一塊大豆腐，四方四正，這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。第②自然段寫胡同的取名有各種來源。第③自然段寫北京胡同很多，“有名胡同三千六，沒名胡同數(shù)不清”。第④自然段寫胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)。第⑤自然段寫胡同、四合院是北京市民的居住方式。第⑥自然段寫是一種封閉的文化。第⑦自然段寫北京人很講究“處街坊”，覺得“遠(yuǎn)親不如近鄰”。第⑧自然段寫北京人易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高。第⑨自然段寫北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。第⑩～自然段寫北京的精義是“忍”，要安分守己，逆來順受。第～自然段寫北京胡同在衰敗、沒落，是無可奈何的事。第自然段則以“再見吧，胡同”收尾。

　�。▽W(xué)生再次瀏覽課文，理清文章脈絡(luò)）

　　提問：本文可分幾部分？作者依次寫了北京胡同的什么？

　　明確：本文可分三部分。①～③自然段從建筑學(xué)的角度寫北京胡同；④～自然段談；最后三段則寫北京胡同的衰敗、沒落。

　　提問：北京的胡同有何特點？

　　多媒體顯示：有關(guān)北京胡同的圖片

　　明確：（提示學(xué)生用找關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵句子的方法概括）北京胡同的特點：其一，正南正北，正東正西，使得北京人的方位意識極強，其二，取名有各種來源，計數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀，但都與人的生活密切相關(guān)；其三，寬窄不同可反映出住戶的階層不同；其四，是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)，百姓因此生活方便。

　　板書：

　　胡同

　　↓

　　方正取名寬窄網(wǎng)絡(luò)

　　2、四人一組研讀課文二、三部分，就以下問題展開討論：

　�。�1）的特點是什么？

　　（2）作者是如何從“胡同”里發(fā)現(xiàn)“文化”意蘊的？

　　（3）作者對的描寫中，包含了什么感情？

　�。ń處熒钊肫渲校�點撥，指導(dǎo)，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的看法，最后師生達成共識）

　　明確：（1）的特點：其一，封閉。住在胡同里的居士大都安土重遷，不大愿意搬家，有的甚至一住幾輩子，也舍不得“挪窩”。其二，滿足。北京人對生活的要求不高，有窩頭、白菜就行了。其三，袖手。就是不愛管閑事，雖愛瞧熱鬧，但總是置身事外，冷眼旁觀。其四，忍安。這也是的精義，安分守己，逆來順受，用北京方言說就是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著”。

　　板書：

　　文化

　　↓

　　封閉滿足袖手忍安

　�。�2）作者是如何從“胡同”里發(fā)現(xiàn)“文化”意蘊的呢？先通過介紹評論北京的胡同來剖析北京市民的文化心態(tài)，從而揭示的豐富內(nèi)涵。共15個自然段，文章開始從方正的胡同寫起，寫了胡同名稱的來源，胡同的寬窄，胡同的作用，并由北京市民的居住方式，談到北京市民的文化形態(tài)，說明了是北京文化的重要組成部分。接著引用、舉例將其具體化：是一種封閉文化，居民們似乎都承襲了祖宗安土重遷傳統(tǒng)，蝸舍再破也不舍得“挪窩兒”；北京人的理想住家是獨門獨院，但也講究處街坊，婚喪嫁娶隨份子，但“休管他人瓦上霜”卻也浸透著的特點；由于北京市民對生活的物質(zhì)要求不高，易滿足；北京人愛瞧熱鬧，但不愛管閑事；并用事例說明其文化精義是“忍”，即所謂安分守己，逆來順受。

　�。�3）作者對的描寫，飽含了他對北京胡同、對胡同中的市民生活的了解、同情、理解。作者一生對傳統(tǒng)文化懷有深情，他雖然鐘情自己家鄉(xiāng)的地域文化，但他大半輩子都在北京度過，寬寬窄窄，大大小小如同網(wǎng)絡(luò)般的胡同，深深地打動作者的心。市民們的知足常樂，隨遇而安、安分守己也深深印刻在作者心上。作者對此雖曾有所推崇，但對這種封閉性的小市民文化，還是懷著一份清醒，作者對正在消失的胡同和，既給予了理解，又表達了無奈，他知道這是下層平民的文化，舊時代的文化，跟不上時代步伐的文化，毫無生氣的文化；無力抗?fàn)幍奈幕�，正在日趨消失、衰敗沒落的文化，作者的情感是復(fù)雜的：有同情，有理解，有傷感，有批評。

　　（學(xué)生齊讀第～自然段，對上述概括加深理解）

　　提問：第自然段寫了北京民居房屋殘破，地基柱下沉，拴馬樁、上馬石已失原形，井眼、石頭棋盤供人憑吊，意在說明什么？“西風(fēng)殘照，衰草離披，毫無生氣”的隱含義是什么？

　　明確：意在說明北京的胡同在衰敗、沒落。

　　隱含義是北京的胡同將隨著商品經(jīng)濟大潮的席卷而消失。

　　提問：作者談到看了照片后人們會產(chǎn)生“懷舊感情”和“傷感”，可又說“這是無可奈何的事”，如何理解？

胡同文化教案5

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、通過對課文的學(xué)習(xí)了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。

　　2、體味作者對胡同文化的復(fù)雜情感。

　　能力目標(biāo)：

　　通過對課文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生概括要點、提取精義的能力。

　　教學(xué)重點：

　　理解作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。

　　教學(xué)難點：

　　作者對胡同文化所持的態(tài)度。

　　教學(xué)方法：

　　1、教法：點撥法

　　2、學(xué)法：朗讀法、討論法

　　輔助教具：

　　多媒體課件

　　課時安排：

　　一課時

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入新課

　　1.談?wù)勛约簩τ诒本┑挠∠?

　�。ㄇf嚴(yán)，古老，現(xiàn)代……）

　　2.學(xué)生發(fā)言，談?wù)剬εc北京的印象

　　3.用多媒體觀看幾張有關(guān)北京的圖片

　　4.自己總結(jié)：北京不僅是帝王之都，也不僅是現(xiàn)代化大都市。在北京城里有著許許多多的胡同，它們一樣也是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見證。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文章。

　　二、作者簡介

　　汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國文學(xué)系。他當(dāng)過教師、編輯。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對社會、對人生有深刻獨到的'見解，尤其給人深刻印象的是

　　三、整體感知，明確學(xué)習(xí)內(nèi)容

　　1．提問：你們覺得胡同是什么樣的？

　　接著用多媒體觀看幾張胡同的圖片。

　　2．提問：什么是文化呢？

　　利用多媒體總結(jié)明確：文化是人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富。文化具有階級性、地域性、民族性。

　　3．提問：什么是胡同文化呢？請同學(xué)翻看文章找出有關(guān)語句。

　　然后用多媒體呈現(xiàn)有關(guān)語句：

　　“胡同文化是一種封閉的文化”“北京人易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高”“北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事”“北京胡同文化的精義是忍，安分守己，逆來順受”，等等(學(xué)生分組討論)，談?wù)劚热纭昂�同文化是一種封閉的文化”的看法，以及北京人“安分守己”的優(yōu)缺點，有意識得培養(yǎng)學(xué)生辨證思考問題的意識和習(xí)慣。

　　四、理清思路，理解胡同文化的內(nèi)涵。

　　齊讀1—4段，談?wù)劚本┑暮�同有哪些特點。

　　方法：抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞

　�。ㄔ趯W(xué)生讀課文的同時自己板書：布局，名字，數(shù)目，環(huán)境）

　�。ㄗ寣W(xué)生走上來在黑板上填寫有關(guān)特點的字詞）

胡同文化教案6

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、應(yīng)用前面所學(xué)的概括要點的方法，概括胡同的特點和胡同文化的內(nèi)涵

　　2、感受京都文化氣息，領(lǐng)略作者散淡情趣，咀嚼語言韻味，體味復(fù)雜情感。

　　二、教學(xué)重點：

　　1、品味胡同文化的內(nèi)涵。

　　2、揣摩本文自然閑適的語言特點。

　　三、教學(xué)設(shè)計：

　　1、從題中和文中讀出問題，培養(yǎng)學(xué)生主動探究學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

　　2、由“胡同文化”聯(lián)想到“高樓文化”，作發(fā)散思維訓(xùn)練。

　　四、教學(xué)內(nèi)容與步驟

　　(課間：屏幕上出示課題、作者、背景胡同圖片、背景音樂(前門情思大碗茶))

　　一、導(dǎo)入新課

　　猜謎：石刻的史書，凝固的音樂（建筑）

　　從文化的眼光看，民居是與人們最為親近的背景文化，它給生活打上了民族的時代的烙��；用藝術(shù)的眼光來看，民居是凝固于時間長河的多重性藝術(shù)，它為生活平添著詩章；用歷史的眼光來看民居是無處不在的倫理學(xué)、民俗學(xué)、建筑學(xué)的歷史縮影，它使生活有了更為豐富的內(nèi)涵。

　　中華民族的智慧和耐勞精神，創(chuàng)造了巍峨的長城、莊嚴(yán)的宮殿、秀美的園林，也創(chuàng)造了形形色色的民居宅院，他們都有著自己獨特鮮活的生命。同學(xué)們，大家對“文化”的了解有多少？從時間上看，古代有古代文化，現(xiàn)代有現(xiàn)代文化；從空間地域看，有中國文化、西方文化，南方文化（海派）、北方文化（京派），海峽兩岸有閩臺文化，每個地方都有它獨特的文化；日常生活中，吃有吃的文化，穿有穿的文化，居住有居住文化，像永定土樓文化�？梢�，“文化”一詞的內(nèi)涵是多么的豐富。（課件一）

　　《辭�！罚骸皬膹V義來說，指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)，文化是一種歷史現(xiàn)象，每一社會都有與其相適應(yīng)的文化，并隨著社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展�！�

　　今天我們要學(xué)習(xí)的《胡同文化》，（課件二）就是一篇詮釋北京民居建筑與市民文化之間的關(guān)系的文章。作者汪曾祺，江蘇高郵人，長期生活在北京，對北京的生活有深刻的理解，感悟很多，他寫的文章京味十足。本文放在第三單元“概括要點”之下，我們將通過它來進行概括要點的學(xué)習(xí)。同時感受一下京都文化氣息，揣摩本文自然閑適的語言，領(lǐng)略作者散淡的情趣。

　　課前布置大家自讀課文，從文中讀出問題來，要求每人至少得提出一個問題，那么現(xiàn)在我們集中來展示一下，看看同學(xué)們提的是哪些問題。（投影）這些問題，有的可以通過概括要點來尋求解決，有的需要細(xì)細(xì)地品味鑒賞。下面我們就帶著這些問題來再讀課文。（不確定因素）

　　二、概括要點，揣摩語言，體味作者在文中表達的思想感情

　　1、復(fù)習(xí)：

　　前面我們學(xué)習(xí)歸納出概括要點的一些方法，請同學(xué)們回顧一下概括要點的主要依據(jù)有哪些？（學(xué)生回答，老師演示課件三）

　　注意題目傳達的信息

　　注意上下文的聯(lián)系（理清思路）

　　尋找關(guān)鍵語句（段首句、過渡句、修辭句、情態(tài)語等）

　　把握材料的作用

　　2、應(yīng)用：

　　本文題為“胡同文化”，那么，題目傳達了什么樣的信息呢？（學(xué)生可能會提出這樣一些問題：胡同有什么特點？胡同文化有什么內(nèi)涵？胡同與文化之間又有什么關(guān)系？）題目中傳達的這些信息，正是需要我們?nèi)ジ爬ǖ膬?nèi)容。

　　讓學(xué)生尋找最先寫到“胡同文化”字樣的段落，從中發(fā)現(xiàn)這一段在文章思路上的作用。（明確：第五段是將胡同的城建特點與其文化特點掛起鉤來的段落）

　�。�1）自讀1-5段，概括北京胡同的特點：要求學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的概括要點的方法，邊讀邊畫出要點。（演示課件四）看北京平面圖，加深對文章內(nèi)容的理解。學(xué)生概括北京胡同的特點（演示課件五）。

　　胡同：方正——影響生活，影響思想

　　取名，多種來源

　　數(shù)量多

　　形成網(wǎng)絡(luò)

　　與四合院一體

　�。�2）、聽配樂朗讀6-12段，概括胡同文化的特點，同時品味本文語言的京味特色：（演示課件六）同學(xué)們聽了這段錄音，是不是有所感悟，確實京味十足。請幾位同學(xué)范讀“蝦米皮熬白菜，嘿！”一句，體味句中所傳達的復(fù)雜情感（滿足、欣賞，也有幾分感慨）。那么下面再請同學(xué)們來概括一下胡同文化的特點。（演示課件七）

　　文化：封閉----安土重遷

　　自掃門前雪

　　易滿足

　　愛看熱鬧，不愛管閑事

　　忍

　�。�3）、讀課文后三段，體味作者的思想感情。（留戀、懷舊、傷感；知道它必將衰敗、沒落，帶有一定的批判意識）

　　三、討論

　　同學(xué)們今天學(xué)了這篇文章，對北京胡同的特點，對胡同文化的內(nèi)涵，對北京胡同與北京市民文化的`關(guān)系已有了一定的感受、認(rèn)識。你看，那方方正正的居住環(huán)境，它是那么深刻地影響北京市民的生活和思想。可見，文化的形成與居住環(huán)境的聯(lián)系多么緊。我們要學(xué)會像作者汪曾祺這樣善于感悟生活，思考生活。下面，我們由此再引申開去。大家想一想，今天我們生活在怎樣一種居住環(huán)境中，這其中又是怎樣一種文化？（老師相機誘導(dǎo)，學(xué)生各抒己見，演示課件八）

　　問題：“胡同文化”與“高樓文化”比，哪一個更封閉？（演示課件九）

　　參考：“大雜院中最讓人信服的是相互信任。一家外出，鑰匙放心地放在鄰居處，以備家人和至親的突然到來。至于日常用的油鹽醬醋，做飯時沒有了，不要緊，直接到鄰居家櫥柜里去拿。

　　社會在進步，住了四十多年大雜院的我，搬進樓房后真不適應(yīng)‘雞犬之聲相聞，老死不相往來’的環(huán)境。當(dāng)然，這還算是好的，更有甚者，如果您開門時忘記把鑰匙取下來，那您可就留神吧，須知現(xiàn)在的兔子也吃窩邊草了�！保ㄗ骷倚斐潜闭Z）

　　四、布置作業(yè)：

　　1、課后練筆：（演示課件十）

　　學(xué)習(xí)《胡同文化》的寫法，以“××文化”為題，寫一篇不少于600字的作文。

　　2、課外閱讀：

　　在課文以外找和“胡同文化”有關(guān)的素材，和同學(xué)說一說，借以印證或補充作者的觀點�？稍诳催^的影視作品中或讀過的文學(xué)作品中找。

　　課外閱讀參考篇目：

　　《汪曾祺文集（散文卷）》（江蘇文藝出版社）

　　《汪曾祺傳》（江蘇文藝出版社）

　　《中國居住文化》（同濟大學(xué)出版社）

　　《城市季風(fēng)》（東方出版社）

　　《文化苦旅》（知識出版社）

胡同文化教案7

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、知識目標(biāo)：（1）了解胡同的特點和胡同文化的特點。

　�。�2）品味語言, 體會作者對北京胡同文化的感情.

　　2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生在閱讀過程中篩選信息的能力以及感悟語言的能力。

　　3、德育目標(biāo)：積累民居文化，豐富自己的文化內(nèi)涵。

　　二、教學(xué)重點：

　　品味語言, 體會作者對北京胡同文化的感情.

　　三、教學(xué)難點：

　　培養(yǎng)學(xué)生在閱讀過程中篩選信息的能力以及感悟語言的能力

　　四、教學(xué)方法：

　　互動討論法

　　五、教學(xué)手段：

　　多媒體教學(xué)

　　六、教學(xué)過程：

　　導(dǎo)入：如果到北京旅游，你會游玩那些景點？

　　長城。不到長城非好漢。

　　故宮。皇上住的地方，不到故宮很遺憾。

　　前些年新興旅游的熱點：胡同。坐上一個老實黃包車，到胡同里面逛逛，感受一下原汁原味得北京市民文化。

　�。ㄎ覀兊膶�(dǎo)游）作者介紹：汪曾祺（1920—1998），江蘇高郵人，作家。代表作有《受戒》 、《大淖記事》等。雖是江蘇人，但他大半輩子都在北京度過，對北京文化有深厚感情。其寫作風(fēng)格和沈從文相似，取材自由，講歷史、掌故、花鳥蟲魚、四方食事。其作品以營造氣氛為手段來抒發(fā)情感，語言平實自然，較多使用口語，很有表現(xiàn)力。

　　下面請大家默讀課文，然后梳理文章思路。

　　1. 北京胡同的.特點(1----4)

　　2. 北京胡同文化的特征(5----12)

　　3. 胡同文化發(fā)展的趨勢(13----15)

　　我做一個示范：讀文章第一段。然后找到中心句：“北京城象一塊大豆腐，四方四正。這種反正不當(dāng)影響了北京人得生活，也影響了北京人的思想。

　　下面大家按照這個方法，快速默讀文章2------4段。

　　提問，然后歸納。

　　胡同特點:

　　胡同特點——正

　　名字來源——廣

　　胡同數(shù)目——多

　　胡同環(huán)境——靜

　　第五段是一個過渡段落。

　　胡同居民的日常生活市民生活體現(xiàn)一定的文化特征。

　　居住習(xí)慣——安土重遷

　　鄰里關(guān)系——過往不多

　　物質(zhì)生活——要求不高

　　處事態(tài)度——置身事外

　　先讓學(xué)生欣賞電影片段，提示注意北京的方言。然后在此過程注意品味語言。

　　1.有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！

　　2.“還有個章法沒有？我可是當(dāng)了一輩子安善良民，從來奉公守法。這會兒，全亂了。我這眼面前就跟‘下黃土’似的，簡直的，分不清東西南北了。”

　　“您多余操這份兒心。糧店還賣不賣棒子面？”

　　“賣！”

　　“還是的。有棒子面就行�！�…”

　　市民生活體現(xiàn)一定的文化特征

　　市民生活 胡同文化

　　安土重遷

　　封閉

　　過往不多忍

　　要求不高 易于滿足

　　置身事外 安分守己

　　13―――15自然段，重點品味作者的感情。

　　品味語言：

　　1.西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。

　　2.再見吧，胡同

　　討論作者的感情：

　　1. 喜愛與批判

　　2.傷感與留戀

　　3.理智與豁達

　　七、作業(yè)

　　課本84頁。研究性學(xué)習(xí)

胡同文化教案8

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、概括內(nèi)容要點

　　2、了解胡同文化的特點，體會作者的感情

　　3體味本文樸素、雅致的語言

　　【重點難點】

　　概括內(nèi)容要點

　　【教學(xué)設(shè)計】

　　1、導(dǎo)入新課

　　語文課比起其他的學(xué)科來更容易培養(yǎng)一個人的個性、靈性、悟性、創(chuàng)造性，《胡同文化》教學(xué)設(shè)計1。猜謎：石刻的史書，凝固的音樂（建筑）

　　從文化的眼光看，民居是與人們最為親近的背景文化，它給生活打上了民族的時代的烙�。挥盟囆g(shù)的眼光來看，民居是凝固于時間長河的多重性藝術(shù)，它為生活平添著詩章；用歷史的眼光來看民居是無處不在的倫理學(xué)、民俗學(xué)、建筑學(xué)的歷史縮影，它使生活有了更為豐富的內(nèi)涵。

　　中華民族的智慧和耐勞精神，創(chuàng)造了巍峨的長城、莊嚴(yán)的宮殿、秀美的園林，也創(chuàng)造了形形色色的民居宅院，他們都有著自己獨特鮮活的生命。

　　2、胡同文化就是在詮釋著北京民居建筑與市民文化之間的關(guān)系�！逗�同文化》放在第三單元“要點概括”之下，我們正好通過它來作概括要點的練習(xí)。

　　【學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)】

　�、僬谊P(guān)鍵語句；②無關(guān)鍵語句的找出共同的規(guī)律性的東西進行概括；③分清層次。

　　段落關(guān)鍵句要點概括備注

　　胡同

　　(1)北京像一塊豆腐，四方四正——這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想（北京人的方位意識）

　　(2)胡同的原意（水井）取名（各種來源）源于生活

　　(3)胡同的寬窄大�。▍^(qū)分階層）數(shù)量（數(shù)不清）

　�。�4）胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)（方便而安靜）影響生活

　�。�5)胡同與四合院是一體形成文化影響思想

　　文化

　　（7）封閉的文化(6)段的第一句話概括(6)(7)兩段的'內(nèi)容，高中三年級語文教案《《胡同文化》教學(xué)設(shè)計1》。從一些關(guān)鍵詞句中可以看出。如“安土重遷”，“獨門獨院”，“但是平常日子，過往不多”，“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”等，都是說“封閉”。

　　(8)北京人易于滿足，他們對物質(zhì)的要求不高。

　　(9)“北京人愛瞧熱鬧，不愛管閑事”（冷漠）

　　(10)北京胡同文化的精義是“忍”(安分守已，逆來順受。)

　　感情

　　（13）北京的胡同在衰敗沒落

　�。�14）這是無可奈何的事“懷舊”、“傷感”“無可奈何”幾分留戀，幾分清醒。

　�。�15）“再見吧，胡同”

　　文章的（11）（12）段分別舉“我的小說”和“生活”中的兩個例子來說明北京胡同文化的精義是“忍”因此，沒有要點可直接畫出。

　　3、文章的結(jié)構(gòu)

　　第一部分（1一4）介紹北京的胡同。布局影響取名數(shù)量。

　　第二部分(5一12)胡同文化的特征。從居住焦急娛樂飲食處世方式等幾個方面進行分析。

　　第三部分（13一15）作者對胡同文化的沒落的感受和思考。作者寫到胡同文化在時代大潮的沖擊下的的衰敗和沒落，帶有明顯的傷感的情緒。

　　4、作者賦予了北京胡同文化什么樣的內(nèi)涵？用原文的話回答。

　　“北京胡同文化是封閉的文化”“北京人易于滿足，他們對物質(zhì)的要求不高”“北京人愛瞧熱鬧，不愛管閑事”“北京胡同文化的精義是‘忍’安分守已，逆來順受�！�

　　5、北京胡同文化建筑特點與文化特點有何關(guān)系？

　　北京胡同的建筑特點，在一定程度上決定了其文化特點。由于胡同的安靜閉塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他們封閉守舊，安于現(xiàn)狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過安逸日”的小農(nóng)意識；而胡同的方正特點又影響到他們的生活方式進而影響到其思想意識，封建正統(tǒng)思想較為嚴(yán)重，不思反抗，安分守己，逆來順受，甘做順民。

　　6、作者在文中對胡同文化流露出一種復(fù)雜的感情，這種感情在文中是如何體現(xiàn)的？

　　作者對胡同文化在否定的同時又有幾分向往留戀。例如在寫到胡同取名的來源時，列舉了很多胡同名字，這些名字有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，說明北京人的內(nèi)心，有一種鄉(xiāng)土情結(jié)；下文又寫了北京胡同人們生活方式的安寧、平和，閑逸恬談，寫了北京人講究“處街坊”，懂禮數(shù)，寫了他們的飲食習(xí)慣，這些都反映出北京市民的淳樸的風(fēng)俗和田園式的生活，字里行間流露出作者的向往懷戀之情。但由于這種文化有封閉守舊一面，在商品經(jīng)濟大潮中它必定要被淘汰，作者清醒地認(rèn)識到了這一點，是可貴的。最后一句“再見吧，胡同”，末尾用句號而非感嘆號，表現(xiàn)了一種無可奈何的情緒。

胡同文化教案9

　　●教學(xué)目標(biāo)

　　知識目標(biāo)

　　1。利用詞典，掌握“胡同、憑吊、安土重遷、街坊、里道、西風(fēng)殘照、衰草離披”等詞語。

　　2。了解的特點，掌握作者的行文脈絡(luò)。

　　3。學(xué)習(xí)作者用平實樸素的語言敘事抒情的手法。

　　能力目標(biāo)

　　1。初步培養(yǎng)學(xué)生對文化的感悟能力，提高學(xué)生的文化品味。

　　2。習(xí)得在既定主題下對材料進行適度收放的散文寫作技巧。

　　德育目標(biāo)

　　1。培養(yǎng)學(xué)生一種全新思維方式，即善于透過現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。

　　2。讀懂作者在字里行間流露出來的那種懷舊與超脫。

　　●教學(xué)重點

　　1。總體把握文章的內(nèi)容，用簡要的語言從不同方面加以概括。

　　2。理清作者思路的基礎(chǔ)上，體味作者的思想情感。

　　●教學(xué)難點

　　1。通過對具體的詞語的品味，體會作者對北京的感情。

　　2。通過對北京的理解，初步體會文化這一概念的內(nèi)涵和外延。

　　●教學(xué)方法

　　1。朗讀法。書讀百遍，其義自見，要指導(dǎo)學(xué)生通過默讀、齊讀，重點段落反復(fù)讀，整體感知課文，領(lǐng)會文章主旨。

　　2。討論法。本文為自讀課文，應(yīng)依據(jù)課文行文脈絡(luò)、思想內(nèi)容設(shè)置耐人尋味的問題，組織學(xué)生討論，引導(dǎo)學(xué)生思考，然后師生達成共識。

　　●教具準(zhǔn)備

　　北京胡同的相關(guān)照片、圖片、投影儀、錄音機、膠片、磁帶、多媒體CAI課件。

　　●課時安排

　　●教學(xué)步驟

　　預(yù)習(xí)提綱

　　1。通讀全文，利用詞典排除字詞障礙。

　　2。再讀課文，理清文章行文脈絡(luò)，整體感知文章內(nèi)容。

　　3。對重點文段感悟、理解，力求把握文章主旨所在，體會作者的思想感情。

　�。劢虒W(xué)要點］

　　首先簡要介紹作者及其作品風(fēng)格，之后以資料的形式讓學(xué)生對“胡同”“文化”的概念有一個初步的理解，最后以自讀討論的形式，引導(dǎo)學(xué)生理清思路，概括要點，品味語言，體會作者的思想感情及寫作意圖。

　　［教學(xué)過程］

　　一、導(dǎo)語設(shè)計

　　1。同學(xué)們，說起胡同，我們并不陌生，有的甚至熟視無睹了，不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，往來于胡同之中的感覺是有的。但對于胡同中蘊含的文化內(nèi)涵卻不大注意。北京的胡同獨具特色，一般人習(xí)以為常，有一位作家卻能以獨到的眼光，深厚的文化底蘊，審視北京的胡同，發(fā)掘出了北京胡同的文化意蘊，認(rèn)為是北京文化的重要組成部分，這就是作家汪曾祺。今天我們就學(xué)習(xí)他的《》一文。

　　2。（放錄音，請同學(xué)們隨著歌聲走進悠悠的胡同）

　　不唱那輝煌的故宮，

　　也不唱那雄偉的長城，

　　單唱這北京城里的小胡同啊，

　　有名的胡同三千六，

　　無名的胡同數(shù)不清，

　　橫胡同豎胡同，

　　半截胡同斜胡同，

　　就像那棋盤布在北京啊，

　　磚塔胡同年代最久，

　　交民巷它是最長可分西東，

　　七拐八拐是九道彎哪，

　　錢市胡同兩人相遇，

　　您哪，要側(cè)身行……

　　提問：聽了這首歌，同學(xué)們有何感受？

　　學(xué)生甲：這首歌使我們感受到了歷史的滄桑。

　　學(xué)生乙：從這首歌中，可以感受到北京市民對胡同的熱愛和眷戀。

　　同學(xué)們的感受非常真切。歌聲里唱出的是北京往昔的歲月。如今的北京城日新月異，大多數(shù)北京市民已走出狹窄的胡同、擁擠的四合院，住進了高樓大廈�，F(xiàn)存的胡同在逐漸消失著，沒落著。在北京胡同里住了四十多年的著名作家汪曾祺先生對此深有感觸。今天，我們就學(xué)習(xí)他寫的《》一文。

　　二、作者簡介

　　汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國文學(xué)系。此后，當(dāng)過教師、編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對社會、對人生有深刻獨到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉，經(jīng)他的描述，那一方水土中具有鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。

　　三、《》概說

　　汪先生的《》是篇序文，原文有小標(biāo)題“攝影藝術(shù)集《》序”。雖是篇書序，可又不同于一般的評點或介紹類書序，實質(zhì)上是一篇匠心獨運，充分顯示作者個性風(fēng)格的小品文。

　　作者在文中將普普通通的胡同，從來源到起名分類和其中凝聚浸透著的獨有的自然融合起來，使我們對北京和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了生動、深刻的了解，文中也流露出作者對懷舊傷感的思緒。

　　四、有關(guān)“胡同”“文化”的概念

　　多媒體顯示：

　　1。胡同“或?qū)懽餍k衕、、衖通。巷稱胡同，始自元大都，歷明、清，民國，以至今日，構(gòu)成了北京的一大地方特色�！�

　　楊慎《丹鉛總錄》：“南方日弄，北方日，弄之反切為也。（《北京傳統(tǒng)文化便覽》）

　　2。所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會成員的個人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。（英·泰勒《原始文化》）

　　3�！拔幕�”從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程當(dāng)中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)。（《辭�！罚�

　　五、自讀課文，通過啟發(fā)、討論，引導(dǎo)學(xué)生理清思路，概括要點，體味語言

　　1。播放錄音，學(xué)生邊聽邊思考如下問題：

　�。�1）進一步掌握生字詞（包括字形、詞義）。

　�。�2）把每一自然段的要點標(biāo)記或概括出來。

　�。�3）本文的行文思路如何？

　�。�4）北京胡同的特點有哪些？

　　錄音播放完畢，出示投影

　�、僮屑�(xì)辨認(rèn)下列詞語，沒有錯別字的一組是（ ）

　　A。何取所意 衰草離披 天翻地覆 深惡痛絕

　　B。不約而同 街坊里道 奉公守法 供人憑吊

　　C。倀望低徊 獨門獨院 天壇城根 記憶猶新

　　D。厲厲在目 半途而廢 莫衷一是 通霄達旦

　�、诟鶕�(jù)語意在括號內(nèi)寫出相應(yīng)的成語。

　　A。用冷靜或冷淡的態(tài)度從旁觀看。 （ ）

　　B。聲名在中外傳播得很遠(yuǎn)。 （ ）

　　C。在一個地方住慣了，不肯輕易遷移。 （ ）

　　D。沒經(jīng)商量而彼此一致。 （ ）

　　參考答案：

　�、貰（A項“何取所意”中的“意”應(yīng)為“義”，C項“倀望低徊”中的“倀”應(yīng)為“悵”，D項“厲厲在目”中的“厲”應(yīng)為“歷”，“通霄達旦”中的“霄”應(yīng)為“宵”）

　�、贏冷眼旁觀B馳名中外C安土重遷D不約而同

　　提問：本文共15個自然段，每段要點分別是什么？

　　明確：第①自然段寫北京城像一塊大豆腐，四方四正，這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。第②自然段寫胡同的取名有各種來源。第③自然段寫北京胡同很多，“有名胡同三千六，沒名胡同數(shù)不清”。第④自然段寫胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)。第⑤自然段寫胡同、四合院是北京市民的居住方式。第⑥自然段寫是一種封閉的文化。第⑦自然段寫北京人很講究“處街坊”，覺得“遠(yuǎn)親不如近鄰”。第⑧自然段寫北京人易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高。第⑨自然段寫北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。第⑩～自然段寫北京的精義是“忍”，要安分守己，逆來順受。第～自然段寫北京胡同在衰敗、沒落，是無可奈何的事。第自然段則以“再見吧，胡同”收尾。

　�。▽W(xué)生再次瀏覽課文，理清文章脈絡(luò)）

　　提問：本文可分幾部分？作者依次寫了北京胡同的'什么？

　　明確：本文可分三部分。①～③自然段從建筑學(xué)的角度寫北京胡同；④～自然段談；最后三段則寫北京胡同的衰敗、沒落。

　　提問：北京的胡同有何特點？

　　多媒體顯示：有關(guān)北京胡同的圖片

　　明確：（提示學(xué)生用找關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵句子的方法概括）北京胡同的特點：其一，正南正北，正東正西，使得北京人的方位意識極強，其二，取名有各種來源，計數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀，但都與人的生活密切相關(guān)；其三，寬窄不同可反映出住戶的階層不同；其四，是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)，百姓因此生活方便。

　　板書：

　　胡 同

　　↓

　　方正 取名 寬窄 網(wǎng)絡(luò)

　　2。四人一組研讀課文二、三部分，就以下問題展開討論：

　　（1）的特點是什么?

　�。�2）作者是如何從“胡同”里發(fā)現(xiàn)“文化”意蘊的?

　　（3）作者對的描寫中，包含了什么感情?

　　（教師深入其中，點撥，指導(dǎo)，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的看法，最后師生達成共識）

　　明確：（1）的特點：其一，封閉。住在胡同里的居士大都安土重遷，不大愿意搬家，有的甚至一住幾輩子，也舍不得“挪窩”。其二，滿足。北京人對生活的要求不高，有窩頭、白菜就行了。其三，袖手。就是不愛管閑事，雖愛瞧熱鬧，但總是置身事外，冷眼旁觀。其四，忍安。這也是的精義，安分守己，逆來順受，用北京方言說就是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著”。

　　板書：

　　文 化

　　↓

　　封閉 滿足 袖手 忍安

　�。�2）作者是如何從“胡同”里發(fā)現(xiàn)“文化”意蘊的呢?先通過介紹評論北京的胡同來剖析北京市民的文化心態(tài)，從而揭示的豐富內(nèi)涵。共15個自然段，文章開始從方正的胡同寫起，寫了胡同名稱的來源，胡同的寬窄，胡同的作用，并由北京市民的居住方式，談到北京市民的文化形態(tài)，說明了是北京文化的重要組成部分。接著引用、舉例將其具體化：是一種封閉文化，居民們似乎都承襲了祖宗安土重遷傳統(tǒng)，蝸舍再破也不舍得“挪窩兒”；北京人的理想住家是獨門獨院，但也講究處街坊，婚喪嫁娶隨份子，但“休管他人瓦上霜”卻也浸透著的特點；由于北京市民對生活的物質(zhì)要求不高，易滿足；北京人愛瞧熱鬧，但不愛管閑事；并用事例說明其文化精義是“忍”，即所謂安分守己，逆來順受。

　�。�3）作者對的描寫，飽含了他對北京胡同、對胡同中的市民生活的了解、同情、理解。作者一生對傳統(tǒng)文化懷有深情，他雖然鐘情自己家鄉(xiāng)的地域文化，但他大半輩子都在北京度過，寬寬窄窄，大大小小如同網(wǎng)絡(luò)般的胡同，深深地打動作者的心。市民們的知足常樂，隨遇而安、安分守己也深深印刻在作者心上。作者對此雖曾有所推崇，但對這種封閉性的小市民文化，還是懷著一份清醒，作者對正在消失的胡同和，既給予了理解，又表達了無奈，他知道這是下層平民的文化，舊時代的文化，跟不上時代步伐的文化，毫無生氣的文化；無力抗?fàn)幍奈幕�，正在日趨消失、衰敗沒落的文化，作者的情感是復(fù)雜的：有同情，有理解，有傷感，有批評。

　�。▽W(xué)生齊讀第～自然段，對上述概括加深理解）

　　提問：第自然段寫了北京民居房屋殘破，地基柱下沉，拴馬樁、上馬石已失原形，井眼、石頭棋盤供人憑吊，意在說明什么？“西風(fēng)殘照，衰草離披，毫無生氣”的隱含義是什么？

　　明確：意在說明北京的胡同在衰敗、沒落。

　　隱含義是北京的胡同將隨著商品經(jīng)濟大潮的席卷而消失。

　　提問：作者談到看了照片后人們會產(chǎn)生“懷舊感情”和“傷感”，可又說“這是無可奈何的事”，如何理解?

胡同文化教案10

　　【教學(xué)目標(biāo) 】

　　1、概括北京胡同文化的內(nèi)涵，體會作者對胡同文化流露的情感。

　　2、 學(xué)習(xí)作者用樸實雅致、富有表現(xiàn)力的語言來敘事抒情的手法。

　　【教學(xué)重點】

　　1、 對文章深層思想的理解，概括整體內(nèi)容要點。

　　2、 理清作者思路，體味作者的情感。

　　【教學(xué)難點 】

　　1、 通過具體詞句的品味，體會作者對北京胡同文化的情感。

　　2、 在初步了解文化這一概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握胡同文化的主要特點。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　運用形象直觀的多媒體教學(xué)，讓學(xué)生更加真切感受文章的內(nèi)容，也有助于學(xué)生感性理解基礎(chǔ)上的理性思考

　　【課時安排】

　　兩課時

　　【教學(xué)過程 】

　　第一課時

　　一、 導(dǎo)入

　　有人說過：“建筑是凝固的音樂”。今天我們所學(xué)課文涉及到的是一種 相對古老的建筑--胡同�！逗�同文化》——是一位大器晚成的，在文壇寂寞了四十年之久的作家——汪曾祺給攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的一篇序文。今天讓我們慢慢品讀課文，就象欣賞美妙的音樂一樣去感受它內(nèi)在的文化氣息吧！

　　二、 解題

　　讀題，要求學(xué)生調(diào)動已有經(jīng)驗，充分發(fā)揮想象，說說題目告訴了你些什么內(nèi)容？

　　明確：（1）胡同：巷；小街道 (點出了寫作對象)

　　北京胡同多——“有名胡同三千六，無名胡同賽牛毛”

　�。�2）文化：①人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。②考古學(xué)用語，指同一個歷史時期的不依分布地點為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體。③指運用文字的能力及一般知識。

　　比較下面兩個句子中“文化”的含義

　　*現(xiàn)在這社會，沒文化是不行的。

　　*北京大學(xué)有很濃的文化氛圍。

　　三、 作者簡介：

　　首先，讓我們了解一下課文的作者汪曾祺先生。汪曾祺（1920~1998），江蘇高郵人，著名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系。此后，當(dāng)過教師、編輯等。1940年開始發(fā)表小說，代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉(xiāng)村風(fēng)俗小說。他那種清秀雋永、生趣盎然的風(fēng)俗畫描寫風(fēng)格得到了文壇的普遍贊譽。

　　《胡同文化》是一篇序文，原文有小標(biāo)題“攝影藝術(shù)集《胡同之沒》序”。這是一篇古樸清雅、意味深長的文化隨筆，充分顯示了作家的創(chuàng)作個性。

　　四、研讀課文

　　1、探索思路與結(jié)構(gòu)

　　明確：作者在這篇文章中，先談北京的胡同，再談北京胡同文化的特征，最后談胡同文化的衰落。因此可以把這篇文章分成三大塊，第1~5自然段為一層，第6~12自然段為一層，第13~15段為一層。

　　2、講析課文第1、2、3、4、5自然段

　�。�1）提問：第1自然段在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？

　　明確：第1自然段在全文結(jié)構(gòu)上起總起的作用。概述大街、胡同所形成的方正影響了北京人的生活和思想。

　�。�2）提問：2、3、4三個自然段分別從哪些方面來介紹胡同的特點？

　　明確： 介紹胡同——取名

　　——寬窄、數(shù)量

　　——環(huán)境（位置、聲響）

　　（3）第2自然段交代胡同取名的來源，主要有哪幾種類型？

　　明確：取名--計數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀，與人們的生活密切相關(guān)。還有的胡同取名未知取義。

　�。�4）胡同的環(huán)境又有什么特點？

　　明確：離鬧市近，生活方便，環(huán)境安靜

　�。�5）提問：第5自然段的段意，可不可以用“胡同和四合院是一體”來概括呢？為什么？那么，用哪一句話來概括更為準(zhǔn)確呢？

　　明確：第5自然段具有承上啟下的作用，由“胡同”過渡到“胡同文化”。因此，用“胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”這一個并列復(fù)句來概括段意，兼顧兩個方面，顯得全面、準(zhǔn)確。

　�。�6）提問：作者為什么說“北京市民文化就是胡同文化”？

　　明確：因為胡同這一北京市民的居住方式極大地影響著北京市民的心態(tài)，成為市民文化的存在空間和載體，它給生于斯長于斯的人們打上了時代的文化的烙印，因些，“北京市民文化就是胡同文化”。

　　3、分析第6~12自然段

　　胡同，蘊育了獨特的胡同文化。現(xiàn)在，讓我們來聽課文錄音，隨著著名播音員那字正腔圓的京味朗讀，進一步探尋胡同文化的精義

　�。�1）在這個部分中，哪四個詞語可以概括胡同文化的主要特點？又有哪些詞句具體說明這四個特點？

　　封閉——安土重遷、理想的住家是“獨門獨院”、“各人自掃門前雪”

　　滿足——易于滿足，物質(zhì)要求不高

　　旁觀——愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事

　　忍———安分守己，逆來順受

　　請同學(xué)來讀這里最具京味的語段，要品出“胡同文化”特有的滋味來。

　　A．“北京人易于滿足……蝦米皮熬白菜，嘿！”

　　B．“這二位同聲說……真有你的！”

　�。�2）提問：“蝦米皮熬白菜，嘿！”這句話，表現(xiàn)了北京市民怎樣的心態(tài)？

　　明確：一個“嘿”字，使讀者如見其色、如聞其香、如嘗其味。極其形象地刻畫出北京市民享受蝦米熬白菜這種美食時那種無限向往、無限滿足神態(tài)，表現(xiàn)了北京人“易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高”的心態(tài)。

　�。�3）提問：“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著北京人，真有你的！”一句，概括了北京人怎樣的生活狀態(tài)？

　　明確：對別人無可奈何，只有自我安慰，充分體現(xiàn)了北京人善于忍耐的性格。最后“真有你的！”是作者對北京人的這一性格進行評論的話，內(nèi)涵豐富，令人拍案叫絕。作者對這種態(tài)度是贊賞還是否定，或者兩者兼而有之？請你見仁見智吧！

　　4、分析第13~15自然段

　�。�1）提問：胡同在經(jīng)濟大潮的沖擊之下，呈現(xiàn)出怎樣的景象？胡同文化又將何去何從呢？

　　明確：北京胡同在衰敗、沒落，因而毫無生氣。胡同文化也必將隨著胡同的消失而逐漸消亡。

　�。�2）請學(xué)生有感情地朗讀文句“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”，這些描寫，渲染怎樣的一種氣氛？

　　明確：盡情渲染胡同衰敗、沒落后的凄慘景象，引起人們的傷感懷舊之情。

　�。�3）提問：最后一句“再見吧，胡同”，抒發(fā)了作者什么樣的情感？

　　明確：存在于一個相當(dāng)長的歷史時期的北京胡同，將要離我們而去了。告別之際，作者的情感相當(dāng)復(fù)雜：有對胡同往日輝煌的懷念，有對胡同衰敗的無可奈何，有對胡同文化總有一天會消失的傷感，有對沖擊胡同文化的商品經(jīng)濟大潮不可抗拒之勢的贊嘆，有對胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……

　　5、小結(jié)：作者把普普通通的胡同，從來源到起名分類和這數(shù)不清的胡同中凝聚浸透著的獨有的胡同文化自然融化起來，使我們對北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了了如些生動、深刻的理解。

　　第二課時

　　一、亮點探究

　　1．文章首段末句：

　　“這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想�！闭垎枺哼@種方正對北京人的生活和思想到底產(chǎn)生了怎樣的.影響?

　　探究學(xué)習(xí)：

　　(1)對生活方式的影響。

　�、倬幼》绞剑汉�同、四合院，“獨門獨院”，“安土重遷”。

　�、陲嬍硹l件：窩頭，大腌蘿卜，小醬蘿卜，臭豆腐，大白菜。

　�、厶幨婪绞剑褐v究“處街坊”，“隨”一點“份子”。更多時候，則是置身事外，冷眼旁觀�！案魅俗話唛T前雪，休管他人瓦人霜�！�

　　(2)對思想意識的影響。

　�、僖子跐M足，對生活的物質(zhì)要求不高。有窩頭，有棒子面，就知足了，就行了。

　　②安分守己，逆來順受。“當(dāng)了一輩子的順民”。

　�、鄯轿灰庾R極強，等級觀念極強。

　　2．大白菜文化的內(nèi)涵是什么?

　　探究學(xué)習(xí)：

　　(1)惟我獨尊�！澳膬阂脖炔涣吮本�。北京的熬白菜也比別處好吃。”“方正”的都城布局，突出了皇權(quán)的獨尊地位。這種“獨尊”的思想意識也深刻地烙在久居都城的百姓心中。以為國都就與別處不同，國都就比別處尊貴，就連京城的狗也與眾不同，無比尊貴。過去，上海人就瞧不起外地人，一律稱之為“鄉(xiāng)下人”，便是明證。遺撼的是，至今，我們還把全國的大小城市分為各種各樣的等級。

　　(2)保守。這是與“惟我獨尊”相關(guān)聯(lián)的。以為什么都比別處優(yōu)越，自我感覺良好，也就將人家真正好的、有價值的東西拒之門外，思想上趨于保守。汪曾祺先生在《五味》一文中說：“北京人很保守，過去不知道苦瓜為何物，近年有人學(xué)會吃了。……北京人在口味上開放了；北京人過去就知道吃大白菜。由此可見，大白菜主義是可以被打倒的�！�

　　大白菜主義也即大白菜文化，之所以要被打倒，就在于他的保守和惟我獨尊�？磥恚�隨著國際化潮流的到來，北京人自己也會從這種保守、獨尊的封閉形態(tài)中走出來。北京人在口味上的開放，便能說明。

　　3．為什么要從“吃”的角度來說明北京人的易于滿足?

　　探究學(xué)習(xí)：在“衣食住行”中，“吃”占有極為重要的位置，尤其是在過去溫飽問題尚不能解決的情況下�！懊褚允碁樘臁�，我們這個民族對于吃食的追求恐怕是無與倫比的。菜系之多，名目之繁，口味之雜，都是任何一個民族無法比擬的。就日常生活而言，一個人對于吃食、口味的態(tài)度，便可看出他對于生活的態(tài)度。所以，作者選取極平常的吃食，便反映了人們的內(nèi)心的思想意識、生活態(tài)度。信手拈來，意味無窮。

　　4．對“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著”這句話該如何理解?

　　探究學(xué)習(xí)：此句寫盡了北京市民的心態(tài)。之所以窮能忍著，是因為靠忍，才可以雖窮而仍能面對皇權(quán)的威嚴(yán)，才可以雖窮而仍可以鄙視皇權(quán)的盛衰。之所以富要耐著，是因為看慣了巨富豪商的朝盛夕衰，所以身處富中，才能夠不顯山不露水地不驚不乍。之所以睡不著瞇著，是因為睡不著乃是心為外界所動，而瞇著，才能養(yǎng)成看慣風(fēng)云變幻的大氣，靠著這種大氣，天子腳下的小民、草民才維持了自尊。

　　5．對“北京人，真有你的”該如何理解?

　　探究學(xué)習(xí)：“北京人，真有你的”真有你的什么呢?是真有你的應(yīng)付各種情況、各種局面的辦法。對此，汪曾棋先生在《跑警報》中說：“我們這個民族，長期以來，生于憂患，已經(jīng)很‘皮實’了，對于任何猝然而來的災(zāi)難，都用一種‘儒道互補’的精神對待之。這種‘儒道互補’的真髓，即‘不在乎’。這種‘不在乎’精神，是永遠(yuǎn)征不服的�！�

　　這種“不在乎”，便是凡事不必太認(rèn)真，不必太放在心上。別急，別煩，別躁，悠著點�！败嚨缴角氨赜新贰�，沒什么事過不去。也就是說，心胸放寬些，用鄭板橋的話來說，就是“難得糊涂”。為什么要“不在乎”?根本的原因在于世事難料，風(fēng)云難測。所謂“十年河?xùn)|，十年河西”，人們不可太在意于眼前的利益得失，須知“塞翁失馬，焉知非�！�。有了這種“不在乎”的精神，什么事都能從容應(yīng)對，從中透露出一種“忍”勁兒。

　　“北京人，真有你的!”言有盡，意無窮。贊許、褒獎之情溢于言表。

　　二、品味語言

　　讀完這篇文化式散文，我們仿佛喝下了一碗風(fēng)味獨特的北京大碗茶，讓人神清氣爽，齒頰留香，回味無窮。下面，我們來看看，課文的語言有什么特色？

　�。�1）提問：課文在語言方面有什么特色？請舉例分析。

　　明確：“蝦米熬白菜，嘿！”

　　“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著北京人，真有你的！”

　　“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”

　　語言特點：樸實、雅致，自成風(fēng)格，富有表現(xiàn)力。

　　三、仿照“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”的語言形式，寫一組自己熟悉的景物，表達一種鮮明的情感。

　　例： 院落毗連，炊煙裊裊，引車賣漿，熙來攘往。

　　小街橫貫，深巷悠悠，窗明幾凈，老樹參天。

　　四、課外延伸：

　　請任選一種文化形式（如服飾文化、飲食文化等），在周記上寫一篇文章。

胡同文化教案11

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　一、知識目標(biāo)：

　　1、了解胡同文化的特點，掌握作者的行文脈絡(luò)。

　　2、體味作者對胡同文化的復(fù)雜情感。

　　二、能力目標(biāo)：

　　1、初步培養(yǎng)學(xué)生對文化的感悟能力，提高學(xué)生的文化品味。

　　2、品味北京胡同的文化韻味，對胡同文化有自己的看法。

　　三、德育目標(biāo)：

　　1、培養(yǎng)學(xué)生一種全新思維方式，即善于透過現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。

　　2、讀懂作者在字里行間流露出來的那種懷舊與超脫。

　　教學(xué)重點：

　　了解胡同文化的內(nèi)涵和體味作者對胡同文化的復(fù)雜情感。

　　教學(xué)難點：

　　品味胡同的文化韻味，體會作者對胡同文化的情感。

　　課時計劃

　　1課時

　　預(yù)習(xí)提綱：

　　1、通讀全文，利用詞典排除字詞障礙

　　2、再讀課文，理清文章行文脈絡(luò)，整體感知文章內(nèi)容

　　3、了解各自然段大意，分段。

　　教學(xué)過程：

　　一、生字詞

　　胡同?約雞蛋?鑷?庠?噌?檁?摞?蝦蟆?國子監(jiān)?熬白菜

　　二、胡同

　　1、是北京的一種古老的城市小巷（圖片）

　　2、北京胡同的特點

　　布局：方正

　　名字：奇（記數(shù)、物件、人名、行業(yè)、形狀）

　　大小和數(shù)量：寬、小、多

　　交通：作用大

　　環(huán)境：靜

　　三、胡同文化

　　一方水土養(yǎng)育一方人，北京胡同獨特的特點造就了北京特有的文化——胡同文化。

　　1、什么是胡同文化？

　　?“我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化”

　　?“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”

　　2、胡同文化有什么特點？

　　封閉：安土重遷，不愿搬家；獨門獨院，過往不多；易于滿足，要求不高；愛瞧熱鬧，不管閑事；安分守己，逆來順受。精義“忍”

　　3、“忍”——安分守己、逆來順受，可以說是中國百姓信守的一種傳統(tǒng)，為什么在北京人身上表現(xiàn)得尤為突出，以至作者將其稱為“北京胡同文化的精義”？

　　這是由北京特殊的歷史、政治環(huán)境造成的。因為北京是幾代封建王朝的首都，北京人所受的封建專制統(tǒng)治更為嚴(yán)酷，他們的封建思想自然更為濃重。另外，北京胡同的建筑特點，使得這種文化特點更加突出。由于胡同的安靜閉塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他們封閉守舊，安于現(xiàn)狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過安逸日”的小農(nóng)意識。由此可見，任何一種文化現(xiàn)象的形成都有其復(fù)雜的、特殊的背景，要深入其實質(zhì)，就應(yīng)聯(lián)系歷史、政治等諸多方面的原因進行發(fā)掘。

　　4、作者對這種封閉的、以“忍”為精義的文化持什么態(tài)度？

　　關(guān)于“忍”我們再來看一段作者在他的文集里面的觀點：

　　“中國人有一種哲學(xué)，叫做“忍”，我小時侯聽過“百忍堂”張家的故事，就非常討厭。現(xiàn)在一些名勝估計拍賣碑帖的文物商店賣的書法拓本最多的是鄭板橋的“難得糊涂”，二是一個大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學(xué)�！�

　　——《汪曾祺全集六》

　　態(tài)度：厭惡和嘲諷

　　四、北京胡同和胡同文化的命運

　　1、胡同的命運

　　?衰敗、沒落

　　?西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣

　　補充：胡同的命運——

　　城市里，文物的保護和城區(qū)發(fā)展建設(shè)在國內(nèi)外向來都是一個尖銳的矛盾，在中國，拆與保的對抗中，往往是拆占了上風(fēng)。

　　20xx年10月，《北京晚報》刊載消息說，1949年北京有大小胡同7000來條，到20世紀(jì)80年代只?下約3900條，近一兩年來，隨著北京舊城區(qū)改造速度的加快，北京產(chǎn)的胡同正在以每年600條的速度消失。

　　2、作者對胡同文化包含了什么樣的感情？

　�。ㄒ唬�對胡同文化：

　　（1）推崇與喜愛：知足常樂、隨遇而安、安分守己

　　作者一生對傳統(tǒng)文化都懷有深厚的感情，畢竟生活了多年，對胡同、四合院都有深厚感情，受過胡同文化許多熏染，作者的人生信念和價值觀許多都和胡同文化水乳交融，比如知足常樂、隨遇而安、安分守己等，都符合作者清新淡泊的性格。

　�。�2）反思與諷刺：胡同文化的封閉

　　對學(xué)生運動的態(tài)度

　　“忍”的消極意義

　　胡同文化，并不是局限于住在胡同內(nèi)四合院里的人，北京這些年發(fā)展很快，很多胡同、四合院消失了，許多人搬進高樓大廈、甚至擁有私家別墅，但胡同文化的傳承仍表現(xiàn)在他們身上。第三個例子中作者要伸張正義，而同樓兩個老北京卻說“忍著吧”，胡同文化的根心植根在這些人心中。胡同是沒落了，失去根源的胡同文化也將沒落，不過文化的沒落不等于物質(zhì)的消失，在邁向現(xiàn)代文明的旅程中，既要創(chuàng)新又要繼承，胡同文化的'內(nèi)涵，哪些該繼承，哪些該揚棄，是一個值得深思的問題。面對“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”的胡同，作者懷舊與不舍涌上心頭，陷入了深深的矛盾之中，所以最后作者說“再見吧，胡同”，一聲長嘆，這嘆息中有著幾分清醒、幾分傷感與幾分無奈。

　　胡同文化的真正含義是什么：北京人或者說是我們中國人保守封閉的思想意識。胡同的衰落導(dǎo)致胡同文化的沒落，高樓大廈代替了紅墻碧瓦，一種新的文化、新的意識正在興起，新北京正在崛起，北京在前進，中國也在前進！所以我們很高興地和胡同再見吧。

　　五、語言風(fēng)格

　　1、京味、京腔

　　2、平淡、樸素、口語化

　　3、“書卷氣”

　　品味下列語句的豐富內(nèi)涵。

　�。�1）蝦米皮熬白菜，嘿！

　　一個“嘿”字，充分表現(xiàn)了北京市民吃了蝦米皮熬白菜之后的那種極其滿足的表情，證明了作者“北京人易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高”的看法。

　�。�2）睡不著，別煩躁，別起急；瞇著北京人，真有你的！

　　對別人無可奈何，只能自我安慰，充分表現(xiàn)了北京人的那種忍耐性格。最后“瞇著北京人，真有你的”是作者對北京人的這一性格進行評論的話，有著局外人的佩服和調(diào)侃。

　�。�3）西風(fēng)殘照、衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。

　　盡情渲染胡同衰敗、沒落后的凄慘景象，引起人們的傷感。懷舊之情。四個四字短語一氣呵出，給人一種撲面而來的感傷，其語言顯示出雅致的一面。

　　胡同，隨著時代的發(fā)展，作為歷史的遺跡和見證人，會有一部分具有文化價值的四合院保留下來，其余的部分將會消失，但作為一種文化，它必將繼續(xù)保留，因為文化是沉淀在人們的心里的。

　　[課后作業(yè)]

　　課外閱讀《汪曾祺散文選集》。

胡同文化教案12

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.了解北京胡同及胡同文化；通過抓關(guān)鍵語句快速理解文章主要內(nèi)容

　　2.通過涵詠、品評文章平淡樸素、口語化但極具表現(xiàn)力的語言，感受北京胡同文化的內(nèi)涵——封閉、自足、隱忍，體會作者對胡同以及胡同文化的喜愛與批判、傷感與留戀、理智與豁達的復(fù)雜之情

　　教學(xué)重點：

　　通過抓關(guān)鍵句快速理解文章主要內(nèi)容，通過涵詠、品評感受北京胡同文化的內(nèi)涵——封閉、自足、隱忍

　　教學(xué)難點：通過品味極具表現(xiàn)力的語句，體會作者對胡同文化的復(fù)雜情感

　　教學(xué)課時：兩課時（本節(jié)課為第一課時）

　　教學(xué)過程：

　　一、觀看視頻，導(dǎo)入新課

　　1.上課鈴聲響起，筆者打開多媒體，播放一段視頻：屏幕上映出古樸典雅的北京胡同，高亢熱烈、韻味淳厚的京腔歌曲《北京的胡同》在京韻大鼓的伴奏下裊裊而起

　�。ㄒ曨l最大的作用是渲染氛圍，創(chuàng)設(shè)情境，將同學(xué)們帶入京味十足的文化氛圍中）

　　2.了解作者（屏幕展示）

　　（論文先知人，初步了解汪曾祺創(chuàng)作的特色，也為后面語言的品味做鋪墊）

　　二、讀品結(jié)合，深入文本

　�。ㄒ唬┖�同特點

　　1.快速瀏覽全文，請用文中的一句話，回答“什么是胡同文化？”

　　師：哪位同學(xué)能用書本上的一句話說說什么是“胡同文化”？

　　明確：第五段“我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化”

　　師：對！反過來說，胡同文化就是指北京的市民文化那老師有一個疑問，為什么胡同文化能代表北京的市民文化？也請引用本段的一句話來回答

　　明確：第五段，因為“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是市民的文化形態(tài)”所以，“胡同文化即使不是北京文化的最主要部分，但也一定是北京文化的重要組成部分”

　�。ㄇ腥胝n文的方式很多，此處采用“揭題法”——從揭示標(biāo)題“胡同文化”的內(nèi)涵入手，這樣可以激發(fā)學(xué)生的思維，讓他們快速找到文眼，提取精要）

　　2.北京的胡同究竟有哪些特點呢？介紹這些特點的主要是哪些段落？

　　明確：集中在1－4段分組讓同學(xué)們研讀四個自然段，圈劃出每一段的關(guān)鍵句，回答北京胡同的特點

　�。�1）大街、胡同都是正南正北，正東正西——胡同走向正

　�。�2）胡同的取名，有各種來源——名字來源廣

　�。�3）胡同的寬窄和多少——胡同數(shù)量多

　　（4）胡同是貫穿大街的網(wǎng)絡(luò)，總是安安靜靜的——胡同環(huán)境靜

　　3.作者是如何來寫胡同的安靜的呢？

　�。�1）直接寫胡同的安靜“這里沒有車水馬龍，總是安安靜靜的”

　�。�2）以動襯靜、以聲襯靜，用反襯手法，更加突出胡同的環(huán)境之靜

　　總結(jié)：由此可見作者用了四個自然段介紹了北京胡同的走向、名字來源、寬窄數(shù)量以及胡同環(huán)境，突出了北京胡同的四個特點：走向正、名字來源廣、數(shù)量多、環(huán)境靜我們說，一方水土養(yǎng)育一方百姓，那這樣的胡同會養(yǎng)育怎樣的百姓，會造就怎樣的胡同文化呢？

　　（通過抓關(guān)鍵語句，快速梳理文章的思路）

　　（二）胡同文化的內(nèi)涵

　　1.快速閱讀6－12自然段的內(nèi)容，找出體現(xiàn)胡同文化內(nèi)涵的關(guān)鍵句

　　（1）胡同文化是一種封閉的文化，這封閉體現(xiàn)在哪里？

　�、倬幼×�(xí)慣——安土重遷，不大愿意搬家

　　追問：他們住的房屋很舊、也不好，而且還有經(jīng)常坍塌，那他們?yōu)槭裁催�不愿意搬家？

　�、卩徖镪P(guān)系——過往不多

　　追問：他們很講究處街坊，街坊里道的，誰家有點事，婚喪嫁娶，都得隨一點份子，道個喜或道個惱這難道能說明他們的封閉嗎？你怎么理解這一點？

　　③物質(zhì)生活——易于滿足、要求不高

　　師：嗯，為了體現(xiàn)北京人的自我滿足，作者有幾句非常典型的.細(xì)節(jié)描寫，你能念念嗎？要念出韻味，念出北京人的滿足感和得意勁來（同學(xué)讀，老師糾正后再請同學(xué)范讀，全班讀）

　　（范讀與齊讀相結(jié)合，讓每個人在朗讀中領(lǐng)悟內(nèi)涵，感受魅力）

　　與屏幕上的話比較，品出京味語言的魅力

　�。≒PT：有窩頭，較好；大腌蘿卜，好；小醬蘿卜，更好；臭豆腐滴幾滴香油，很好；蝦米皮熬白菜，最好�。�

　　師：和書上那段比起來，如何？比書上的好還是不好？怎么不好？

　�。ê玫恼Z言是通過比較感悟出來的，通過比較感悟汪曾祺京味語言的魅力）

　�、芴幨缿B(tài)度——置身事外，冷眼旁觀

　　師：書上說北京是民主運動的策源地，但又說他們不愛管閑事？這矛盾嗎？你如何理解？

　　（2）北京胡同文化的精義是“忍”，安分守己、逆來順受那么文中是如何來揭示這種精義的呢？

　　明確：舉例子，文中舉了三個例子，即《茶館》、《八月驕陽》和電梯事件

　　小結(jié)：可見胡同文化是一種封閉的文化：作者分別從北京人的居住習(xí)慣、鄰里關(guān)系、物質(zhì)生活和處世態(tài)度等方面寫出了“封閉文化”的種種表現(xiàn)并且指出了胡同文化的精義即“忍”

　�。ㄊ紫�，通過抓關(guān)鍵語句，快速梳理文章的思路其次，語言的品味與鑒賞是語文教學(xué)的重點，是語文教學(xué)的回歸在語言的品味和鑒賞中“感受北京胡同文化的內(nèi)涵——封閉、自足、隱忍”）

　　三、總結(jié)歸納，升華主題

　　北京的胡同就像一位飽經(jīng)風(fēng)霜的歷史老人，他見證著北京市民的生活，見證著市民文化的形成作者談胡同就是談胡同文化，就是談北京市民文化

　　國學(xué)大師梁漱溟曾說過：“文化并非別的，乃是人類生活的樣法”，“所謂一家文化不過是一個民族生活的種種方面”國學(xué)大師錢穆也這樣說：“夫文化不過人生式樣之別名”同樣，胡同文化的本質(zhì)也是一種生活方式，是一種知足常樂、安分守己、封閉隱忍的生活方式！那這位文化老人對如此的胡同、如此的胡同文化帶有一種怎樣的情感呢？這個問題留待我們下節(jié)課解決！

　　板書：

　　生活方式

　　胡同 文化

　　封閉隱忍、易于滿足、安分守己

　�。ㄗ詈蟮目偨Y(jié)歸納至關(guān)重要，是學(xué)生閱讀體驗和感悟的升華，是三維目標(biāo)的強化，也是課文主旨的點睛）

　　四、布置作業(yè)，鞏固提高

　　1.必做題：反復(fù)朗讀13—15段，體會作者對胡同以及胡同文化的復(fù)雜感情

　　2.選做題：查找你最感興趣的特色民居建筑的資料，了解相關(guān)的文化并寫一段介紹性文字

胡同文化教案13

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1. 學(xué)習(xí)了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。

　　2. 體味作者對胡同文化的復(fù)雜情感。

　　能力目標(biāo)：通過對課文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生概括要點、提取精義的能力。

　　教學(xué)重點：理解作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。

　　教學(xué)難點：作者對胡同文化所持的態(tài)度。

　　教學(xué)方法：1.教法：點撥法

　　2.學(xué)法：朗讀法、討論法

　　輔助教具：多媒體課件

　　課時安排：一課時

　　教學(xué)過程 ：

　　一、導(dǎo)入新課

　　1. 談?wù)勛约簩τ诒本┑挠∠?

　　（莊嚴(yán)，古老，現(xiàn)代……）

　　2. 學(xué)生發(fā)言，談?wù)剬εc北京的印象

　　3. 用多媒體觀看幾張有關(guān)北京的圖片

　　4. 自己總結(jié)：北京不僅是帝王之都，也不僅是現(xiàn)代化大都市。在北京城里有著許許多多的胡同，它們一樣也是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見證。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文章。

　　二、作者簡介（多媒體呈現(xiàn)）

　　汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國文學(xué)系。他當(dāng)過教師、編輯。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對社會、對人生有深刻獨到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉，高中三年級語文教案《《胡同文化》教案》。而且其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。

　　三、整體感知，明確學(xué)習(xí)內(nèi)容

　　1． 提問：你們覺得胡同是什么樣的？

　　接著用多媒體觀看幾張胡同的圖片。

　　2． 提問：什么是文化呢？

　　利用多媒體總結(jié)明確：文化是人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富。文化具有階級性、地域性、民族性。

　　3． 提問：什么是胡同文化呢？請同學(xué)翻看文章找出有關(guān)語句。

　　然后用多媒體呈現(xiàn)有關(guān)語句：

　　“胡同文化是一種封閉的文化”“北京人易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高”“北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事”“北京胡同文化的精義是忍，安分守己，逆來順受”，等等

　　( 學(xué)生分組討論)，談?wù)劚热纭昂�同文化是一種封閉的'文化”的看法，以及北京人“安分守己”的優(yōu)缺點，有意識得培養(yǎng)學(xué)生辨證思考問題的意識和習(xí)慣。

　　四、理清思路，理解胡同文化的內(nèi)涵。

　　1． 齊讀1—4段，談?wù)劚本┑暮�同有哪些特點。

　　方法：抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞

　�。ㄔ趯W(xué)生讀課文的同時自己板書：布局，名字，數(shù)目，環(huán)境）

　�。ㄗ寣W(xué)生走上來在黑板上填寫有關(guān)特點的字詞）

　　胡同的特點（1）布局——方正（2）名字——市民氣息（3）數(shù)目——多（4）環(huán)境——靜

　　2．齊讀5——12段，談?wù)労�同里的居民形成了怎樣一種生活習(xí)慣和精神狀態(tài)？

　　方法：抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞。

　　用多媒體呈現(xiàn)：

　　（1）安土重遷，不愿搬家

　�。�2）獨門獨院，過往不多

　�。�3）易于滿足，要求不高

　�。�4）愛瞧熱鬧，不管閑事

　�。�5）安分守己，逆來順受

　　3． 生活在胡同里的居民長期以來形成的這種生活習(xí)慣和精神狀態(tài)，作者稱之為“胡同文化”。那么作者認(rèn)為這種胡同文化是一種什么文化呢？其精義又是什么？

胡同文化教案14

　　一、教學(xué)目的：

　　1、培養(yǎng)學(xué)生概括要點的能力

　　2、讓學(xué)生體會作者流露在字里行間的細(xì)膩感情

　　3、品位文化的內(nèi)涵

　　二、教學(xué)重難點：

　　1、對北京胡同文化內(nèi)涵的品讀

　　2、概括要點的方法

　　三、課時安排：

　　一課時

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入新課：

　　《論語》里面有這么一句話：仁者樂山，智者樂水。這句話的意思就是仁智的人喜歡山水。其實，不僅僅是仁智的人喜歡山水，在旅游逐漸風(fēng)靡的今天，越來越多的人把山水圣地作為他們旅游的首選。我們旅游看的是什么？

　　請學(xué)生回答后，明確旅游看的是當(dāng)?shù)氐奈幕�，出示幻燈片�?/p>

　　1、江南水鄉(xiāng)圖片

　　2、張家界山的圖片

　　明確：不同的風(fēng)景給人的感覺是不一樣的（所代表的文化不是同一內(nèi)型）再出示兩張同樣是亭子的照片（一張是蘇州園林的照片，一張是頤和園里的照片）

　　明確：兩座亭子給人的感覺也是不一樣的，皇家園林中亭子給人的感覺是“雄”，而蘇州園林給人的感覺是“秀”。將內(nèi)容引進課文：

　　北京，大家并不陌生，請說說北京有代表性的`建筑（學(xué)生大多都會說天壇、地壇、故宮、天安門、長城），今天我們就隨著文化老人汪曾祺一同走進北京，走進北京胡同，感受胡同文化。

　　打出課件主頁，顯示課文標(biāo)題，作者等。本文是為攝影集《胡同之沒》寫的序，介紹有關(guān)序的知識。（這部分請學(xué)生朗讀）

　　序是一種文體，是附加于著作或書畫等并與它們有一定關(guān)聯(lián)的評述性的文字。序，在古代分為書序和贈序（寫出來送人的文章），多放在書后，后來一般放在書前，所以也叫前言，在專業(yè)著作里還叫導(dǎo)言；而把放在書后的叫做“跋”，或叫“后序”或“后記”。序和跋的體例大致相同，因而合成序跋文。

　　序跋文既可以由作者自己寫，也可以請別人寫。這種文體從內(nèi)容上可以分為介紹式、評價式、闡發(fā)式和隨感式等幾種。

　　本文的標(biāo)題為《胡同文化》，我們剛才也說了那么長時間的文化，那什么是文化呢？（接著介紹有關(guān)文化的概念、分類）

　　文化人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。他可以分為：

　　(1)精神型的。容易理解，我們平時所接觸的小說、詩歌、散文、戲劇等精神文化產(chǎn)品就是。（2）物質(zhì)型的。主要指凝聚著人類文化的物質(zhì)產(chǎn)品，。（3）心理型的。比如，吃文化、酒文化就較為復(fù)雜，主要指人們通過某物某事所表現(xiàn)出來的一種心理定式。

　　我們首先來看看胡同文化它屬于哪一種文化：齊讀課文第五段，思考什么是胡同文化？請學(xué)生回答。

　　胡同文化就是北京的市民文化，因此，他就應(yīng)該是一種心理型的文化。

　　那么它的內(nèi)涵是什么，指導(dǎo)學(xué)生找出概括胡同文化的特點的詞語——封閉。

　　這種封閉性的表現(xiàn)是什么（老師示范朗讀第6段，指導(dǎo)學(xué)生概括其內(nèi)容，其余部分由學(xué)生自己默讀概括）板書如下：

　　安土重遷，不愿搬家

　　獨門獨院，過往不多

　　易于滿足，要求不高

　　愛瞧熱鬧，不管閑事

　　安分守己，逆來順受

　　那么，作者為什么會對北京的市民文化有如此深刻地理解了，我們還是來看看作者簡介：汪曾祺（1920——1998），江蘇高郵人，著名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系。此后，當(dāng)過教師、編輯等。他長期生活在北京的胡同里，有機會經(jīng)常接觸北京的普通市民，了解他們的日常生活以及表現(xiàn)出來的文化心態(tài)。他多年從事民間文藝工作。在他筆下，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感極強的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉(xiāng)村風(fēng)俗小說。他自稱是一個中國式的柔情的人道主義者。

　　正因如此，在作者筆下的散文都具有一種濃濃的“京味”，在本文當(dāng)中，在描摹北京人易于滿足時有一段對話（“有窩頭……嘿”），以及《八月驕陽》中的對話，就極其富有京味，首先讓學(xué)生醞釀，再由他們推薦代表朗讀，最后聽有關(guān)音頻朗讀。

　　導(dǎo)入到對胡同特點的學(xué)習(xí)當(dāng)中：一方水土養(yǎng)育一方人，作者筆下的胡同文化之所以稱之為胡同文化，而沒有叫做草原文化，湖泊文化，是因為這種文化與北京的胡同有著千絲萬縷的聯(lián)系，接下來我們看看北京的胡同有什么特點（閱讀課文1~5自然段，概括胡同的特點）：正、多、名稱俗、靜

　　多媒體展示胡同的圖片，引導(dǎo)學(xué)生從直觀視覺去印證胡同的特點，同時，我們還可以根據(jù)圖片看出北京胡同的另一特點，那就是破舊，作為長期生活在胡同里的居民，面對著胡同的衰敗，作者心中有何感想？聽課文最后部分的朗讀，說說作者所流露出的感情。

　　存在于一個相當(dāng)長的歷史時期的北京胡同，將要離我們而去了。告別之際，作者的情感相當(dāng)復(fù)雜：有對胡同往日輝煌的懷念，有對胡同衰敗的無可奈何，有對胡同文化總有一天會消失的傷感，有對沖擊胡同文化的商品經(jīng)濟大潮不可抗拒之勢的贊嘆，有對胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……但是總的來說，作者顯得還是比較灑脫的，正如他在《日子就這么過來了》中所說的“過去的總歸要過去，這是無可奈何的事”“在無可奈何中，便有新的希望在增長”

　　我們也要說，再見吧，胡同文化！

　　課后作業(yè)（研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容）

　　讀下面一段文字，請你概括蘇州吳文化的特點，并談?wù)勀銓�吳文化的看法�?/p>

　　蘇州缺少金陵王氣。這里沒有森然殿闕，只有園林。這里擺不開戰(zhàn)場，徒造了幾座城門。這里的曲巷通不過堂皇的官轎，這里的民風(fēng)不崇拜肅殺的禁令。這里的流水太清，這里的桃花太艷，這里的彈唱有點撩人。這里的小食太甜，這里的女人太俏，這里的茶館太多，這里的書肆太密，這里的書法過于流麗，這里的繪畫不夠蒼涼遒勁，這里的詩歌缺少易水壯士低啞的喉音。

　　——余秋雨《文化苦旅·白發(fā)蘇州》

胡同文化教案15

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　德育目標(biāo)：體會作者對傳統(tǒng)文化的深厚感情，強化愛國主義教育

　　認(rèn)知目標(biāo)：通過對課文的學(xué)習(xí)，了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內(nèi)涵

　　能力目標(biāo)：通過對課文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生概括要點、提取精義的能力

　　教學(xué)重點：作者賦予胡同文化的內(nèi)涵

　　教學(xué)難點：作者對胡同文化所持的態(tài)度

　　教學(xué)方法：設(shè)置情境點撥法 多媒體教學(xué)

　　課時安排：一課時

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入新課

　　1、導(dǎo)入

　　建筑是凝固的音樂，建筑是一首詩，它無聲地傳達著各種思想。走進一座座建筑，你會陡然覺得這空間依然存在著先人們靈魂。（展示幾幅古建筑圖片）

　　今天，我們學(xué)習(xí)涉及到另一種古老的建筑——胡同的文章——《胡同文化》

　　2、解題

　　胡同的由來、“文化”的含義、課題的含義

　　二、課文學(xué)習(xí)

　　1、快速默讀課文，理清全文思路

　　胡同——胡同文化——對沒落的胡同文化的感情（建筑——文化）

　　2、指名朗讀第一段，分析第一段的作用

　　總說——分說的關(guān)系

　　3、北京的胡同的特點

　　方正

　　取名有各種來源

　　寬窄和數(shù)量

　　胡同的環(huán)境

　　4、胡同文化的內(nèi)涵

　　封閉 安土重遷

　　渴望獨門獨院

　　各人自掃門前雪

　　易滿足，物質(zhì)要求不高

　　愛瞧熱鬧，不愛管閑事

　　“忍”安分守己，逆來順受

　　5、作者通過哪些事例來表現(xiàn)胡同文化的精義是“忍”？

　　《茶館》

　　《八月驕陽》

　　電梯事件

　　6、作者對這種封閉的、以“忍”為精義的胡同文化持一種什么樣的'態(tài)度呢？

　�。ㄐ蕾p《前門情思大碗茶》，感受對老北京深厚的感情，也是對傳統(tǒng)文化的深厚感情）

　　聽后三段朗讀（展示幾幅衰敗的胡同和現(xiàn)代化都市的照片）

　　作者的態(tài)度：懷舊、傷感

　　8、文章的語言特色

　　1、京味、京腔（胡同味）

　　2、平淡、樸素、口語化

　　3、典雅

　　三、討論

　　學(xué)完本文后，你怎樣評價“胡同文化”？與今天的居住氛圍相比，你更喜歡住在哪？試闡述理由。

　　四、總結(jié)

　　“過去的總歸要過去、這是無可奈何的事。”“在無可奈何之中，總有新的希望在生長�！蓖瑢W(xué)們，記住心中的那一份思念，去迎接新的明天。

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