【實(shí)用】胡同文化教案3篇

　　作為一名辛苦耕耘的教育工作者，常常要寫一份優(yōu)秀的教案，借助教案可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預(yù)期的教學(xué)效果。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編為大家整理的胡同文化教案3篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

胡同文化教案 篇1

　　1、走近北京胡同：

　　1）課前布置學(xué)生搜集關(guān)于北京胡同、四合院的郵票、照片、圖片，對(duì)胡同作一定的了解，獲得直觀感覺。

　　2）聽一聽北京城里的“胡同歌”，在歌聲里走進(jìn)悠悠的胡同，去領(lǐng)略胡同深處傳唱的北京的民風(fēng)�！�—“不唱那輝煌的故宮 ，也不唱那雄偉的長城， 單唱這北京城里的小胡同啊， 有名的胡同三千六，無名的胡同數(shù)不清， 橫胡同豎胡同， 半截胡同斜胡同，就像那棋盤布在北京啊，磚塔胡同年代最久，交民巷它最長可分西東， 七拐八拐是九道彎哪， 錢市胡同兩個(gè)人相遇，您哪，要側(cè)身行……”

　　2、走近汪曾祺，了解“文化”的概念。

　　1、看一看圖片：

　　讓學(xué)生在課堂上展示搜集到的胡同的圖片（老師可補(bǔ)充學(xué)生課前搜集的不足），老師給圖片配上悠揚(yáng)的樂曲，運(yùn)用音畫效果來設(shè)置情景,讓學(xué)生走近胡同。

　　2、說一說感受：

　　看了圖片，學(xué)生說說自己看了胡同圖片后的感受。

　　3、讀一讀課文，找找胡同的特點(diǎn)：

　　重點(diǎn)閱讀一～四段，采用圈點(diǎn)段落要點(diǎn),根據(jù)要點(diǎn)理思路、概括要義的尋讀法，引導(dǎo)學(xué)生從課文對(duì)胡同的描寫中發(fā)現(xiàn)胡同的特征。

　　胡同的特點(diǎn)：走向——正 名稱——俗 數(shù)目——多 環(huán)境——靜 生活方便安靜

　　4、議一議胡同文化：

　�。保╅喿x第五自然段“胡同文化是北京文化的一個(gè)重要的組成部分�！薄拔覀兺ǔＵf的北京的市民文化就是指的胡同文化”，明晰“文化” 的有關(guān)概念。

　　“文化”從廣義說，是人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義上，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。文化具有階級(jí)性、地域性、民族性�！昂�同文化”，指住在北京胡同里居民的一種精神狀態(tài)或文化心態(tài)。

　�。玻┨骄块L期生活在這樣方正又安靜的胡同里居民的習(xí)慣和精神狀態(tài)，即胡同對(duì)胡同居民的影響。

　　讓學(xué)生劃出能揭示胡同文化的內(nèi)涵的語句，抓點(diǎn)化要旨的句子來梳理思路、概括要義。

　　胡同居民： 安土重遷，不愿搬家 獨(dú)門獨(dú)院，過往不多

　　易于滿足，要求不高 愛瞧熱鬧，不管閑事

　　３）進(jìn)一步探究胡同文化的本質(zhì)。采用發(fā)現(xiàn)、引導(dǎo)法對(duì)胡同文化的內(nèi)涵加以品讀。

　　作者從方正的胡同寫起，寫名稱來源、寬窄、居民居住方式，談市民文化形態(tài)——“封閉”；從北京人生活的理想“舍不得挪窩，獨(dú)門獨(dú)院”，寫他們“安土重遷”；物質(zhì)要求不高，寫“易于滿足”，愛瞧熱鬧、不管閑事，突出“袖手”“忍安”。揭示胡同文化的本質(zhì)是“封閉”、“忍”。

　　探究過程要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)意識(shí)，要讓學(xué)生理解，胡同文化的特點(diǎn)是作者賦予的，也是作者眼里的`胡同文化，并不代表胡同文化的全部。

　�。矗┨骄亢�同建筑特點(diǎn)、地域特點(diǎn)與文化的關(guān)系。采用討論法。

　　建筑特點(diǎn)決定了其文化特點(diǎn)。胡同安靜閉塞，使人思想保守;方正又影響到思想意識(shí)，且長期處在政治統(tǒng)治和政治風(fēng)暴中心，正統(tǒng)思想嚴(yán)重，安分守己，逆來順受。

　�。担┖�同文化的前景如何，北京胡同文化自身特點(diǎn)與其命運(yùn)有何必然聯(lián)系?

　　A、隨著舊城的改造，胡同消失了，胡同文化也會(huì)消失沒落.胡同文化的封閉性不符合時(shí)代前進(jìn)的步伐，必然會(huì)隨時(shí)代的發(fā)展而被遺棄；B、胡同文化中封閉、保守、自私、知足、忍耐的特點(diǎn)使這種文化失掉了吸收外來養(yǎng)料，發(fā)展進(jìn)步的機(jī)會(huì)，沒有發(fā)展的文化注定了只能在消耗盡自身儲(chǔ)備之后走向衰亡；C、商品經(jīng)濟(jì)大潮對(duì)胡同文化也同時(shí)產(chǎn)生了沖擊，也是這一文化走向滅亡的重要原因。

　�。�、品讀、體味作者對(duì)胡同、胡同文化的情感 。

　�。保┳髡邔�(duì)這種“封閉”的、以“忍”為精義的胡同文化持一種什么樣的態(tài)度呢？（展示幾幅衰敗的胡同的照片，配樂朗讀文后三段，感受作者的情緒）

　　結(jié)合文章第二部分內(nèi)容，根據(jù)課文倒數(shù)第二段的“在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的”“再見吧，胡同”這些話，思考作者對(duì)胡同文化的態(tài)度。學(xué)生自讀自品，老師點(diǎn)撥。

　　明確：態(tài)度很復(fù)雜，既喜歡又否定，在情感上“懷舊和感傷”，但當(dāng)他直面衰敗的胡同時(shí)，也認(rèn)識(shí)到在改革開放的今天，封閉的胡同文化走向沒落是必然的。所以，在理智上又欣然接受。

　　屏示——作者對(duì)胡同文化的態(tài)度

　　“過去的總歸要過去，這是無可奈何的事�！�

　　“ 在無可奈何之中，總有新的希望在生長�！�

　　——汪曾祺《日子就這么過來了》

　�。玻┻M(jìn)一步探究作者為什麼對(duì)胡同及胡同文化有極為復(fù)雜的情感？（教師點(diǎn)撥與學(xué)生品讀、討論相結(jié)合。）

　　首先要從作者的生活經(jīng)歷、思想文化修養(yǎng)談起。作者的大半輩子都在北京度過，耳濡目染北京文化幾十年。胡同是他生活的家園，胡同是滋長他文化的土壤，那里的一草一木，那里的一朝一夕，無不蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化獨(dú)特的魅力，無不寄托著作者對(duì)傳統(tǒng)文化濃濃的情感。細(xì)品此文，不難看出作者對(duì)北京文化的了解之細(xì)、熟悉之深和喜愛之濃。這些都說明作者對(duì)傳統(tǒng)文化懷有深厚的感情，傳統(tǒng)文化已在作者心中深深打下了永不能磨損的烙印。對(duì)于這樣一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘的老人來說，胡同的消失，難免讓他對(duì)即將消逝的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻的留戀之情。

　　其次，在北京胡同文化豐富內(nèi)涵中，具有一些作者所推崇、所鐘愛的傳統(tǒng)文化的“精華”（作者這么認(rèn)為）。如知足常樂、隨遇而安、安分守己、安土重遷等。文中流露出來的對(duì)胡同文化的眷戀，實(shí)際上也是安土重遷思想在作者身上的集中體現(xiàn)。事實(shí)上，這種思想不只是在作者身上存在，這也是大多數(shù)中國人所共有的一種懷舊情結(jié)。

　　商品大潮的沖擊，歷史發(fā)展的必然，又決定了胡同的衰落命運(yùn)。作者態(tài)度是達(dá)觀的。所以，無奈中有懷念，批判中有失落。

　　6、聽一聽歌曲：欣賞《前門情思大碗茶》，更進(jìn)一步體會(huì)作者的感情。

　　我爺爺小時(shí)候常在這里玩耍，/高高的前門仿佛挨著我的家。/一蓬衰草，幾聲蛐蛐叫。/伴隨著它度過了那灰色的年華。/吃一串冰糖葫蘆就算過節(jié)。/它一日三餐窩頭咸菜就著大碗茶。/世上的飲料有千百種，也許它最廉價(jià)/可誰知道，誰知道，誰知道它淳厚的香味含著淚花。

　　如今我海外歸來，/又見紅墻碧瓦，/高高的前門幾回夢(mèng)里想著它。/歲月風(fēng)雨無情任吹打，/卻見它更顯得那英姿挺拔。/叫一聲杏仁豆腐滋味真美。/我?guī)е�童心帶著思念再來一口那大碗茶�?世上的飲料有千百種也許這最廉價(jià)，/可為什么，為什么，為什么，它淳厚的香味，直傳到天涯？

　　7、評(píng)一評(píng)：

　　１）商品經(jīng)濟(jì)大潮對(duì)胡同文化的沖擊也是這一文化走向滅亡的重要原因，如何評(píng)價(jià)？

　　引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，使用辯證的觀點(diǎn)分析問題，既看到這一沖擊不可避免，傳統(tǒng)文化的衰落從另一角度看恰恰是時(shí)代進(jìn)步的表現(xiàn)，也不能一概否定，應(yīng)繼承發(fā)揚(yáng)并有意識(shí) 的保護(hù)傳統(tǒng)文化中的精華部分。

　�。玻┰鯓釉u(píng)價(jià)“胡同文化”與“高樓文化”?兩種居住氛圍，你更喜歡那一種？闡明理由。鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，大膽表達(dá)意見。

　　街巷胡同消失后，作為胡同文化的替代品──高樓文化，并不能立即填補(bǔ)失去胡同文化而形成的感情空白。高樓文化同封閉的胡同文化相比，有其“更為封閉”的一面。雖然高樓文化具有濃厚的現(xiàn)代氣息，擁有更多的科技含量，廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)的普及，傳媒的迅速發(fā)展，信息的高速流動(dòng)，使人們足不出戶就可以盡曉天下大事。這在某種意義上說，確是徹底打碎了傳統(tǒng)封閉文化的桎梏，讓人們充分享受到開放帶來的成果。但是，在人們?nèi)找嫔钊氲靥剿魍獠渴澜鐘W秘的同時(shí)，與我們近在咫尺的鄰里、朋友、同事之間卻悄然形成了新的隔膜。在鋼筋水泥的森林里，在比肩接踵的人海中，淳樸的鄉(xiāng)土之風(fēng)、親切的鄰里之情日漸淡化，更多的卻是無可名狀的孤獨(dú)。高樓文化同封閉的胡同文化相比，有其“更為封閉”的一面。 雖然高樓文化并不是完美的文化，還有很多局限性，但高樓文化是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，具有胡同文化無可比擬的優(yōu)越性，盡管不十分完美，但確實(shí)是先進(jìn)的文化。我們須用坦然的心態(tài)接受它。

　　8、想一想：

　　1）北京在發(fā)展，胡同文化在發(fā)展，暢想一下今天的胡同及胡同文化。

　　2）試給北京、西安這樣的文化名城做一個(gè)發(fā)展規(guī)劃。

　　閱讀高中語文讀本第一冊(cè)《西安這座城》，在讀、思考、與《胡同文化》對(duì)比中感受兩者文化意蘊(yùn)的不同。

　　選定四個(gè)對(duì)比點(diǎn)，將兩篇文章進(jìn)行對(duì)比研究。1）對(duì)比兩文所表現(xiàn)的作者感情的異同；2）對(duì)比兩文的語言特色；3）對(duì)比兩文所表現(xiàn)的不同城市的市民文化和風(fēng)俗習(xí)慣；4）討論“文化”一詞的內(nèi)涵。

　　1）《西》除了那悠久的歷史古跡之外，跟有那充滿活力的人文精神。作家用深邃的眼光注視著西安，在濃釅的歷史古意中發(fā)現(xiàn)著生命的活力。

　　2）《胡同》語言京味濃、幽默。汪曾祺在北京生活了四十余年，北京的民風(fēng)民俗到了作者筆下，一股濃郁的京腔京調(diào)的胡同韻味，醺人欲醉。有獨(dú)特的京話詞語，如約二斤雞蛋、“挪窩兒”“處街坊；還有北京人特殊時(shí)期的獨(dú)特話語，如把學(xué)生與東說成“鬧學(xué)生”、“過學(xué)生”

　　3）《胡》一文市民的文化心態(tài)“封閉”、“忍”，《西》一文對(duì)古風(fēng)古韻是一種贊賞的心態(tài)。

　�。保┥唐方�(jīng)濟(jì)大潮對(duì)胡同文化的沖擊也是這一文化走向滅亡的重要原因，如何評(píng)價(jià)？

　　引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，使用辯證的觀點(diǎn)分析問題，既看到這一沖擊不可避免，傳統(tǒng)文化的衰落從另一角度看恰恰是時(shí)代進(jìn)步的表現(xiàn)，也不能一概否定，應(yīng)繼承發(fā)揚(yáng)并有意識(shí) 的保護(hù)傳統(tǒng)文化中的精華部分。

　�。玻┰鯓釉u(píng)價(jià)“胡同文化”與“高樓文化”?兩種居住氛圍，你更喜歡那一種？闡明理由。鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，大膽表達(dá)意見。

　　街巷胡同消失后，作為胡同文化的替代品──高樓文化，并不能立即填補(bǔ)失去胡同文化而形成的感情空白。高樓文化同封閉的胡同文化相比，有其“更為封閉”的一面。雖然高樓文化具有濃厚的現(xiàn)代氣息，擁有更多的科技含量，廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)的普及，傳媒的迅速發(fā)展，信息的高速流動(dòng)，使人們足不出戶就可以盡曉天下大事。這在某種意義上說，確是徹底打碎了傳統(tǒng)封閉文化的桎梏，讓人們充分享受到開放帶來的成果。但是，在人們?nèi)找嫔钊氲靥剿魍獠渴澜鐘W秘的同時(shí)，與我們近在咫尺的鄰里、朋友、同事之間卻悄然形成了新的隔膜。在鋼筋水泥的森林里，在比肩接踵的人海中，淳樸的鄉(xiāng)土之風(fēng)、親切的鄰里之情日漸淡化，更多的卻是無可名狀的孤獨(dú)。高樓文化同封閉的胡同文化相比，有其“更為封閉”的一面。 雖然高樓文化并不是完美的文化，還有很多局限性，但高樓文化是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，具有胡同文化無可比擬的優(yōu)越性，盡管不十分完美，但確實(shí)是先進(jìn)的文化。我們須用坦然的心態(tài)接受它。

　�。�、聽一聽：欣賞《前門情思大碗茶》，更進(jìn)一步體會(huì)作者的感情。

　　8、想一想：試給北京、西安這樣的文化名城做一個(gè)發(fā)展規(guī)劃。

　　閱讀高中語文讀本第一冊(cè)《西安這座城》，在讀、思考、與《胡同文化》對(duì)比中感受兩者文化意蘊(yùn)的不同。

　　選定四個(gè)對(duì)比點(diǎn)，將兩篇文章進(jìn)行對(duì)比研究。1）對(duì)比兩文所表現(xiàn)的作者感情的異同；2）對(duì)比兩文的語言特色；3）對(duì)比兩文所表現(xiàn)的不同城市的市民文化和風(fēng)俗習(xí)慣；4）討論“文化”一詞的內(nèi)涵。

　　1）《西》除了那悠久的歷史古跡之外，跟有那充滿活力的人文精神。作家用深邃的眼光注視著西安，在濃釅的歷史古意中發(fā)現(xiàn)著生命的活力。

　　2）《胡同》語言京味濃、幽默。汪曾祺在北京生活了四十余年，北京的民風(fēng)民俗到了作者筆下，一股濃郁的京腔京調(diào)的胡同韻味，醺人欲醉。有獨(dú)特的京話詞語，如約二斤雞蛋、“挪窩兒”“處街坊；還有北京人特殊時(shí)期的獨(dú)特話語，如把學(xué)生與東說成“鬧學(xué)生”、“過學(xué)生”

　　3）《胡》一文市民的文化心態(tài)“封閉”、“忍”，《西》一文對(duì)古風(fēng)古韻是一種贊賞的心態(tài)。

胡同文化教案 篇2

　　一、教學(xué)目的：

　　1、培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)的能力

　　2、讓學(xué)生體會(huì)作者流露在字里行間的細(xì)膩感情

　　3、品位文化的內(nèi)涵

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1、對(duì)北京胡同文化內(nèi)涵的品讀

　　2、概括要點(diǎn)的方法

　　三、課時(shí)安排：

　　一課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入新課：

　　《論語》里面有這么一句話：仁者樂山，智者樂水。這句話的意思就是仁智的人喜歡山水。其實(shí)，不僅僅是仁智的人喜歡山水，在旅游逐漸風(fēng)靡的今天，越來越多的人把山水圣地作為他們旅游的首選。我們旅游看的是什么？

　　請(qǐng)學(xué)生回答后，明確旅游看的是當(dāng)?shù)氐奈幕�，出示幻燈片�?/p>

　　1、江南水鄉(xiāng)圖片

　　2、張家界山的圖片

　　明確：不同的風(fēng)景給人的感覺是不一樣的（所代表的文化不是同一內(nèi)型）再出示兩張同樣是亭子的照片（一張是蘇州園林的照片，一張是頤和園里的照片）

　　明確：兩座亭子給人的感覺也是不一樣的，皇家園林中亭子給人的感覺是“雄”，而蘇州園林給人的感覺是“秀”。將內(nèi)容引進(jìn)課文：

　　北京，大家并不陌生，請(qǐng)說說北京有代表性的建筑（學(xué)生大多都會(huì)說天壇、地壇、故宮、天安門、長城），今天我們就隨著文化老人汪曾祺一同走進(jìn)北京，走進(jìn)北京胡同，感受胡同文化。

　　打出課件主頁，顯示課文標(biāo)題，作者等。本文是為攝影集《胡同之沒》寫的序，介紹有關(guān)序的知識(shí)。（這部分請(qǐng)學(xué)生朗讀）

　　序是一種文體，是附加于著作或書畫等并與它們有一定關(guān)聯(lián)的評(píng)述性的文字。序，在古代分為書序和贈(zèng)序（寫出來送人的文章），多放在書后，后來一般放在書前，所以也叫前言，在專業(yè)著作里還叫導(dǎo)言；而把放在書后的叫做“跋”，或叫“后序”或“后記”。序和跋的體例大致相同，因而合成序跋文。

　　序跋文既可以由作者自己寫，也可以請(qǐng)別人寫。這種文體從內(nèi)容上可以分為介紹式、評(píng)價(jià)式、闡發(fā)式和隨感式等幾種。

　　本文的標(biāo)題為《胡同文化》，我們剛才也說了那么長時(shí)間的文化，那什么是文化呢？（接著介紹有關(guān)文化的概念、分類）

　　文化人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。他可以分為：

　　(1)精神型的。容易理解，我們平時(shí)所接觸的小說、詩歌、散文、戲劇等精神文化產(chǎn)品就是。（2）物質(zhì)型的。主要指凝聚著人類文化的物質(zhì)產(chǎn)品，。（3）心理型的。比如，吃文化、酒文化就較為復(fù)雜，主要指人們通過某物某事所表現(xiàn)出來的一種心理定式。

　　我們首先來看看胡同文化它屬于哪一種文化：齊讀課文第五段，思考什么是胡同文化？請(qǐng)學(xué)生回答。

　　胡同文化就是北京的市民文化，因此，他就應(yīng)該是一種心理型的文化。

　　那么它的內(nèi)涵是什么，指導(dǎo)學(xué)生找出概括胡同文化的特點(diǎn)的詞語——封閉。

　　這種封閉性的表現(xiàn)是什么（老師示范朗讀第6段，指導(dǎo)學(xué)生概括其內(nèi)容，其余部分由學(xué)生自己默讀概括）板書如下：

　　安土重遷，不愿搬家

　　獨(dú)門獨(dú)院，過往不多

　　易于滿足，要求不高

　　愛瞧熱鬧，不管閑事

　　安分守己，逆來順受

　　那么，作者為什么會(huì)對(duì)北京的市民文化有如此深刻地理解了，我們還是來看看作者簡(jiǎn)介：汪曾祺（1920——1998），江蘇高郵人，著名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系。此后，當(dāng)過教師、編輯等。他長期生活在北京的胡同里，有機(jī)會(huì)經(jīng)常接觸北京的普通市民，了解他們的日常生活以及表現(xiàn)出來的文化心態(tài)。他多年從事民間文藝工作。在他筆下，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感極強(qiáng)的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉(xiāng)村風(fēng)俗小說。他自稱是一個(gè)中國式的柔情的人道主義者。

　　正因如此，在作者筆下的散文都具有一種濃濃的“京味”，在本文當(dāng)中，在描摹北京人易于滿足時(shí)有一段對(duì)話（“有窩頭……嘿”），以及《八月驕陽》中的對(duì)話，就極其富有京味，首先讓學(xué)生醞釀，再由他們推薦代表朗讀，最后聽有關(guān)音頻朗讀。

　　導(dǎo)入到對(duì)胡同特點(diǎn)的學(xué)習(xí)當(dāng)中：一方水土養(yǎng)育一方人，作者筆下的胡同文化之所以稱之為胡同文化，而沒有叫做草原文化，湖泊文化，是因?yàn)檫@種文化與北京的胡同有著千絲萬縷的聯(lián)系，接下來我們看看北京的胡同有什么特點(diǎn)（閱讀課文1~5自然段，概括胡同的'特點(diǎn)）：正、多、名稱俗、靜

　　多媒體展示胡同的圖片，引導(dǎo)學(xué)生從直觀視覺去印證胡同的特點(diǎn)，同時(shí)，我們還可以根據(jù)圖片看出北京胡同的另一特點(diǎn)，那就是破舊，作為長期生活在胡同里的居民，面對(duì)著胡同的衰敗，作者心中有何感想？聽課文最后部分的朗讀，說說作者所流露出的感情。

　　存在于一個(gè)相當(dāng)長的歷史時(shí)期的北京胡同，將要離我們而去了。告別之際，作者的情感相當(dāng)復(fù)雜：有對(duì)胡同往日輝煌的懷念，有對(duì)胡同衰敗的無可奈何，有對(duì)胡同文化總有一天會(huì)消失的傷感，有對(duì)沖擊胡同文化的商品經(jīng)濟(jì)大潮不可抗拒之勢(shì)的贊嘆，有對(duì)胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……但是總的來說，作者顯得還是比較灑脫的，正如他在《日子就這么過來了》中所說的“過去的總歸要過去，這是無可奈何的事”“在無可奈何中，便有新的希望在增長”

　　我們也要說，再見吧，胡同文化！

　　課后作業(yè)（研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容）

　　讀下面一段文字，請(qǐng)你概括蘇州吳文化的特點(diǎn)，并談?wù)勀銓?duì)吳文化的看法。

　　蘇州缺少金陵王氣。這里沒有森然殿闕，只有園林。這里擺不開戰(zhàn)場(chǎng)，徒造了幾座城門。這里的曲巷通不過堂皇的官轎，這里的民風(fēng)不崇拜肅殺的禁令。這里的流水太清，這里的桃花太艷，這里的彈唱有點(diǎn)撩人。這里的小食太甜，這里的女人太俏，這里的茶館太多，這里的書肆太密，這里的書法過于流麗，這里的繪畫不夠蒼涼遒勁，這里的詩歌缺少易水壯士低啞的喉音。

　　——余秋雨《文化苦旅·白發(fā)蘇州》

胡同文化教案 篇3

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、概括內(nèi)容要點(diǎn)

　　2、了解胡同文化的特點(diǎn)，體會(huì)作者的感情

　　3體味本文樸素、雅致的語言

　　【重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　概括內(nèi)容要點(diǎn)

　　【教學(xué)設(shè)計(jì)】

　　1、導(dǎo)入新課

　　語文課比起其他的學(xué)科來更容易培養(yǎng)一個(gè)人的個(gè)性、靈性、悟性、創(chuàng)造性，《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)1。猜謎：石刻的史書，凝固的音樂（建筑）

　　從文化的眼光看，民居是與人們最為親近的背景文化，它給生活打上了民族的時(shí)代的烙�。挥盟囆g(shù)的眼光來看，民居是凝固于時(shí)間長河的多重性藝術(shù)，它為生活平添著詩章；用歷史的眼光來看民居是無處不在的倫理學(xué)、民俗學(xué)、建筑學(xué)的歷史縮影，它使生活有了更為豐富的內(nèi)涵。

　　中華民族的智慧和耐勞精神，創(chuàng)造了巍峨的長城、莊嚴(yán)的宮殿、秀美的園林，也創(chuàng)造了形形色色的民居宅院，他們都有著自己獨(dú)特鮮活的生命。

　　2、胡同文化就是在詮釋著北京民居建筑與市民文化之間的關(guān)系�！逗�同文化》放在第三單元“要點(diǎn)概括”之下，我們正好通過它來作概括要點(diǎn)的練習(xí)。

　　【學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)】

　�、僬谊P(guān)鍵語句；②無關(guān)鍵語句的找出共同的規(guī)律性的東西進(jìn)行概括；③分清層次。

　　段落關(guān)鍵句要點(diǎn)概括備注

　　胡同

　　(1)北京像一塊豆腐，四方四正——這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想（北京人的方位意識(shí)）

　　(2)胡同的原意（水井）取名（各種來源）源于生活

　　(3)胡同的寬窄大�。▍^(qū)分階層）數(shù)量（數(shù)不清）

　　（4）胡同是貫通大街的`網(wǎng)絡(luò)（方便而安靜）影響生活

　�。�5)胡同與四合院是一體形成文化影響思想

　　文化

　�。�7）封閉的文化(6)段的第一句話概括(6)(7)兩段的內(nèi)容，高中三年級(jí)語文教案《《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)1》。從一些關(guān)鍵詞句中可以看出。如“安土重遷”，“獨(dú)門獨(dú)院”，“但是平常日子，過往不多”，“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”等，都是說“封閉”。

　　(8)北京人易于滿足，他們對(duì)物質(zhì)的要求不高。

　　(9)“北京人愛瞧熱鬧，不愛管閑事”（冷漠）

　　(10)北京胡同文化的精義是“忍”(安分守已，逆來順受。)

　　感情

　�。�13）北京的胡同在衰敗沒落

　�。�14）這是無可奈何的事“懷舊”、“傷感”“無可奈何”幾分留戀，幾分清醒。

　�。�15）“再見吧，胡同”

　　文章的（11）（12）段分別舉“我的小說”和“生活”中的兩個(gè)例子來說明北京胡同文化的精義是“忍”因此，沒有要點(diǎn)可直接畫出。

　　3文章的結(jié)構(gòu)

　　第一部分（1一4）介紹北京的胡同。布局影響取名數(shù)量。

　　第二部分(5一12)胡同文化的特征。從居住焦急娛樂飲食處世方式等幾個(gè)方面進(jìn)行分析。

　　第三部分（13一15）作者對(duì)胡同文化的沒落的感受和思考。作者寫到胡同文化在時(shí)代大潮的沖擊下的的衰敗和沒落，帶有明顯的傷感的情緒。

　　4作者賦予了北京胡同文化什么樣的內(nèi)涵？用原文的話回答。

　　“北京胡同文化是封閉的文化”“北京人易于滿足，他們對(duì)物質(zhì)的要求不高”“北京人愛瞧熱鬧，不愛管閑事”“北京胡同文化的精義是‘忍’安分守已，逆來順受�！�

　　5北京胡同文化建筑特點(diǎn)與文化特點(diǎn)有何關(guān)系？

　　北京胡同的建筑特點(diǎn)，在一定程度上決定了其文化特點(diǎn)。由于胡同的安靜閉塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他們封閉守舊，安于現(xiàn)狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過安逸日”的小農(nóng)意識(shí)；而胡同的方正特點(diǎn)又影響到他們的生活方式進(jìn)而影響到其思想意識(shí)，封建正統(tǒng)思想較為嚴(yán)重，不思反抗，安分守己，逆來順受，甘做順民。

　　6作者在文中對(duì)胡同文化流露出一種復(fù)雜的感情，這種感情在文中是如何體現(xiàn)的？

　　作者對(duì)胡同文化在否定的同時(shí)又有幾分向往留戀。例如在寫到胡同取名的來源時(shí)，列舉了很多胡同名字，這些名字有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，說明北京人的內(nèi)心，有一種鄉(xiāng)土情結(jié)；下文又寫了北京胡同人們生活方式的安寧、平和，閑逸恬談，寫了北京人講究“處街坊”，懂禮數(shù)，寫了他們的飲食習(xí)慣，這些都反映出北京市民的淳樸的風(fēng)俗和田園式的生活，字里行間流露出作者的向往懷戀之情。但由于這種文化有封閉守舊一面，在商品經(jīng)濟(jì)大潮中它必定要被淘汰，作者清醒地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，是可貴的。最后一句“再見吧，胡同”，末尾用句號(hào)而非感嘆號(hào)，表現(xiàn)了一種無可奈何的情緒。

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