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文化傳承的素材事例精選（精選7篇）
文化傳承確保了文化多樣性的存在，這種多樣性不僅是人類文化寶庫的重要組成部分，也是推動文明交流互鑒的重要基礎(chǔ)。下面是小編幫大家整理的文化傳承的素材事例精選（精選7篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
文化傳承的素材事例 1
“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”。下周我們將迎來清明節(jié)，那么又有多少人了解清明節(jié)這個中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵呢？我們班的同學(xué)做了一次相關(guān)調(diào)查，驚奇的發(fā)現(xiàn)，知道清明節(jié)來歷的僅有32%，這樣的結(jié)果實在令人擔(dān)憂。
按《歲時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明�！鼻迕饕坏�，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節(jié)。故有“清明前后，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。可見這個節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。但是，清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。唐代詩人杜牧的詩《清明》曰：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村�！睂懗隽饲迕鞴�(jié)的特殊氣氛。清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子，是我們緬懷先烈的日子。它教育我們，要學(xué)會珍惜現(xiàn)在的生活，奮發(fā)努力；也不要忘記過去，在歷史的傳承中，努力上進，為祖國的明天而奮斗。
除了清明節(jié)，中國的傳統(tǒng)節(jié)日還有很多，其中都包含了深厚的文化意義。傳統(tǒng)節(jié)日，代表的是中華民族傳統(tǒng)的文化，背后所蘊涵的博大精深的民族精神與氣節(jié)值得我們?nèi)ジ形驅(qū)W習(xí)。作為一個擁有悠久歷史的文明古國，在千年的`祭奠中流傳了有影響力、可繼承，有益后代發(fā)展的道德遺產(chǎn)、歷史遺產(chǎn)和革命傳統(tǒng)�！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)�！薄跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂�！钡膼蹏椴�；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；“鞠躬盡瘁，死而后已”的為政風(fēng)范；“厚德載物、道濟天下”的廣闊胸襟，“奮不顧身、舍生取義”的英雄氣概，“大道之行、天下為公”的社會理想……這些傳統(tǒng)美德就深深熔鑄在以愛國主義為核心的偉大民族精神之中，它是我們中華民族的“根”和“魂”。
當(dāng)韓國開始申請江陵端午祭為世界遺產(chǎn)，而韓國某公司更是將“端午節(jié).cn”這一中文域名搶先注冊時，都給我們的感覺就是――“不是滋味”，而今韓國申遺成功，也許大多數(shù)人也是――“不是滋味”。
傳統(tǒng)習(xí)俗被人給淡忘，方言、刺繡都成為了“瀕�！蔽宸N�！岸宋绻�(jié)”、“李白”都被韓國搶去，成了他們的歷史文化。現(xiàn)代青少年對這些祖先留下的瑰寶知之甚少。粵劇、昆曲這些真正的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，卻可悲的逐漸淪為老年人的娛樂消遣。
作為中學(xué)生，我們應(yīng)該從生活的點滴中，繼承中華文化的傳統(tǒng)美德。周末閑余，何不用《弟子規(guī)》和《千字文》替代手中的小說、電腦？對于父母，即使做不到“親有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲”，也要做到起碼的謙遜有禮
文化傳承的素材事例 2
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準則。
楊時與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的.楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢；在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我；沒有它，中國便只剩下一個空殼。
縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒有任何一個民族會認為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人！”
文化傳承的素材事例 3
中國有許多傳統(tǒng)節(jié)日,但我最喜歡過年。每到新年，喜貼春聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，送舊迎新的活動熱鬧非凡，每一個人臉上都洋溢著節(jié)日的喜悅。但你知道嗎，過年為什么會有這些喜慶的活動呢?這里面有著一個美妙的神話傳說故事，現(xiàn)在讓我來講給你們聽聽吧!
傳說中，在一個僻靜的山谷里，住著一只叫年的怪獸，每到新年的晚上，怪獸就會去襲擊山角下的一個小村莊，村里人知道會來怪物，把門鎖得緊緊的，可是不管怎樣，年就會進來，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了，但又無能為力。第二年一大清早，人們紛紛收拾好東西準備去城里過完年再回來，這時，一位仙翁走過，他告訴村民年害怕紅色和響聲，人們聽了連忙買了對聯(lián)貼在門上。晚上，年又來了，它一見紅色，聽到鑼鼓聲陣陣嚇得趕緊逃跑了。從此，村莊太平了。以后每逢過新年家家戶戶都貼對聯(lián)，放爆竹，這個習(xí)俗一直延續(xù)至今。
新年中最有趣的要數(shù)我和小伙伴一起放煙火。晚上吃完年夜飯，我就迫不及待地拿著煙花朝門外奔去，一出門就聽見小朋友們的歡呼聲。原來，在二村的小花園里正舉行煙花比賽呢!只聽見天空中“砰，砰”幾聲，各種煙花在天空中綻放，真是形態(tài)各異，姹紫嫣紅，有的像一條條金色的巨龍騰空而起，有的像一枚枚銀色的子彈直沖云宵，還有像一個個沒有開放的'花苞，在天空中欣然怒放。我看見這樣美麗的煙花心里想：“我的煙花一定比他們的煙花好看幾十萬倍�！庇谑牵亿s緊拿出自己的煙花小心翼翼的點燃之后向著天空發(fā)射，只聽“啪”的一聲，煙花朝天空中直飛而去，這時我在心里暗暗的想：“嘿，嘿，”我這煙花一定比你們的好看，可是，當(dāng)我抬頭望著天空時卻呆若木雞了，原來這種煙花叫“花生米爆炸”,這煙火就像一顆花生米一樣飛上了天空，但在上面只“啪”的一聲就結(jié)束了，一點也不漂亮。真讓我大失所望。不過一轉(zhuǎn)眼我就溶入到這節(jié)日的喜慶之中去了，看著天空被這些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩，我們個個歡呼雀躍，開心極了!
過新年，穿新衣，開開心心過大年......我們唱著歡樂的歌謠，迎接新的一年到來。
文化傳承的素材事例 4
試題猜想
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
原創(chuàng)文化傳承類綜藝節(jié)目《�？﹪颠藛堋凡コ鎏亓ⅹ毿械纳婿╂寂c漁鼓道情傳承人苗清臣合作的《夜之繆斯》，使人焦躁的內(nèi)心獲得難得的平靜與放松。主持人稱贊：傳統(tǒng)與時尚結(jié)合，跨越音樂的國界，給人耳目一新之感。老歌唱家李谷一提出質(zhì)疑：在中國舞臺上，尤其是和我們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目結(jié)合之時，怎能用外國語言唱？尚雯婕解釋：世界音樂作為特別曲類，面對的不只是中國觀眾，太原汁原味，可能他們聽不懂。
請寫一篇文章，談?wù)勥@段話引發(fā)了你怎樣的思考。
名師解題
立意：立意的關(guān)鍵在于抓住材料中的關(guān)鍵詞“傳統(tǒng)”與“時尚”，傳統(tǒng)需繼承，時尚則是一種創(chuàng)新。一味固守傳統(tǒng)，或者一味苛求創(chuàng)新，都是不可取的，要客觀全面地理順其中的辯證關(guān)系。同時，由音樂的傳統(tǒng)與時尚的結(jié)合，拓展到一個民族不可或缺的精神品質(zhì)，有挖掘提升，也有拓展延伸，才能做到立意不膚淺。
結(jié)構(gòu)：議論文貴在以理服人。坦率地說，結(jié)構(gòu)歸根結(jié)底是為內(nèi)容、為論證服務(wù)的，議論需要有明確的觀點，需要有深刻透徹的分析，層層剝繭，條分縷析，進而形成咄咄逼人之勢，達到理直氣壯的境界。
高分范本
以傳統(tǒng)為基，融創(chuàng)新之華
原創(chuàng)文化傳承類綜藝節(jié)目《叮咯嚨咚嗆》播出特立獨行的尚雯婕與漁鼓道情傳承人苗清臣合作的《夜之繆斯》后，尚雯婕被老前輩李谷一痛批，再度引燃關(guān)于傳統(tǒng)與時尚、繼承與創(chuàng)新的深層思考。
是的，傳統(tǒng)與創(chuàng)新兩者密切相關(guān)、相輔相成，丟棄傳統(tǒng)而盲目地追求時尚與創(chuàng)新，或一味地固守傳統(tǒng)而缺乏創(chuàng)新都是極端錯誤的。只有以傳統(tǒng)為基，融創(chuàng)新之華，在遵守傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，才會得到令人滿意的效果。
芥川龍之介說：“最聰明的生活是，一面輕蔑一個時代的習(xí)慣，一面不破壞其習(xí)慣的生活。”這句話看似矛盾，卻不乏深刻的意蘊。傳統(tǒng)之中求創(chuàng)新，這才是真正的高境界。
提起阿隆索家族，大家都不陌生。“蔗糖、雪茄、阿隆索”是古巴文化在國際最鮮明的旗幟，阿隆索家族出過眾多舞蹈領(lǐng)域領(lǐng)軍人物。成長于這樣的家族，自幼耳濡目染，世界芭蕾舞大師勞拉·阿隆索在繼承古巴芭蕾傳統(tǒng)風(fēng)格的同時，也始終立志于為經(jīng)典注入新鮮、現(xiàn)代的元素，并將二者完美地融合。“古巴版”的.《天鵝湖》便是她創(chuàng)新較為突出的一部作品，勞拉·阿隆索在其母親——當(dāng)代古巴芭蕾舞大師艾麗西亞·阿隆索編創(chuàng)的基礎(chǔ)上，又將自己更加現(xiàn)代化的構(gòu)思融入了進去。她說她只是“實現(xiàn)了母親‘撣去經(jīng)典上的灰塵’的編舞理念�！眰鹘y(tǒng)與創(chuàng)新看似是矛盾的雙方，但其中一定存在著特定的聯(lián)系，而勞拉·阿隆索就是發(fā)現(xiàn)這一聯(lián)系的成功者。正是因為她在傳統(tǒng)上的突破，為古巴芭蕾藝術(shù)之路開啟了又一扇門，直通成功的頂端。
與阿隆索的創(chuàng)新相比，湖南衛(wèi)視播出的《武媚娘傳奇》不免讓人大跌眼鏡。強大的演員陣容，精美的服飾，著實為這部“歷史劇”增光添彩。可是在這華麗的背后卻蘊藏著眾多問題。長達92集的電視劇，幾乎以愛情為主線貫穿。劇中的武媚娘是那樣的善良、正直、仁義。這些很快遭到網(wǎng)友的抨擊。歷史劇創(chuàng)新是好的，但這一定是要在尊重歷史的前提下，盲目修改，為了創(chuàng)新而“創(chuàng)新”終將事與愿違，最終落個“又臭又長劇作”的名聲。
2016年首屆“蘇州古城旗袍節(jié)”獲得了眾多“點贊”，這個策劃源于近年來旗袍受到的女性熱捧，傳統(tǒng)旗袍開始進入普通女性的衣柜中。而旗袍走秀更是流行普及，大到時裝舞臺模特走秀，小到社區(qū)里的阿姨們自娛自樂。這是一次傳統(tǒng)與時尚融合的成功探索與嘗試，是一道亮麗耀眼的風(fēng)景線。
一個偉大的民族，是不乏敬畏的，他們敬畏傳統(tǒng)，薪火相傳，生生不息；他們敬畏時尚，與時俱進，源遠流長。讓我們以傳統(tǒng)為基，融創(chuàng)新之華，領(lǐng)悟傳統(tǒng)的真諦，從傳統(tǒng)中求創(chuàng)新，在創(chuàng)新中締造新的輝煌！
文化傳承的素材事例 5
1、賈平凹——文學(xué)的守護者
賈平凹，中國現(xiàn)代著名作家，他以小說中對傳統(tǒng)文化的思考和表達而廣受贊譽。
賈平凹的小說作品充滿了對傳統(tǒng)文化的回憶和思考。他用樸實的語言和細膩的筆觸，將傳統(tǒng)文化存于文字之間。他的作品既承載了傳統(tǒng)文化的智慧，又融入了對當(dāng)代社會的關(guān)注。
賈平凹通過文學(xué)讓傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展，他的作品不僅引發(fā)了人們對傳統(tǒng)文化的關(guān)注，也促使了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的復(fù)興。
2、張大千——藝術(shù)與傳統(tǒng)的融合
張大千，中國現(xiàn)代著名畫家，他將中國傳統(tǒng)繪畫與西方藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。
張大千擅長山水畫和花鳥畫，他的作品充滿了中國傳統(tǒng)的意象和符號，卻又融入了西方的透視和色彩概念。他敢于突破傳統(tǒng)的束縛，用新穎的'表現(xiàn)手法展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力。
張大千以其對傳統(tǒng)文化的尊重和創(chuàng)新精神，成為了一個杰出的代表。他的作品不僅受到了國內(nèi)外的贊譽，也在很大程度上推動了傳統(tǒng)文化的傳播。
3、畢升
隨著文化的發(fā)展，人們對于書籍開始產(chǎn)生了大量的需求。正是在這種背景下，先后在唐朝和宋朝出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù)，這使得書本的造假開始迅速降低，為文化的大范圍傳播奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
4、倉頡
文字對一個民族的文化傳承和發(fā)展的重要性不言而喻。根據(jù)歷史記載，軒轅黃帝興起之后，黃帝的史官倉頡、沮誦受鳥獸足跡的啟迪，集中了勞動人民的智慧，嘔心瀝血數(shù)十載，搜集、整理流傳與先民中的象形文字符號并加以推廣和使用。
5、蔡倫
雖然目前對于誰發(fā)明了造紙術(shù)仍然有爭議，但東漢改進造紙術(shù)這一點卻是不容置疑的，正是由于“蔡侯紙”的出現(xiàn)，大大降低了其生產(chǎn)成本和便捷程度，從而推動了中國、阿拉伯、歐洲乃至整個世界的文化發(fā)展。
6、蒙恬
雖然目前出土的文物表明，早在蒙恬之前毛筆就已經(jīng)出現(xiàn)了，但毫無疑問的是，蒙恬改良了毛筆的制作工藝，在文字書寫方面做出了突出貢獻。
文化傳承的素材事例 6
1、畢升
隨著文化的發(fā)展，人們對于書籍開始產(chǎn)生了大量的需求。正是在這種背景下，先后在唐朝和宋朝出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù)，這使得書本的造假開始迅速降低，為文化的大范圍傳播奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
2、倉頡
文字對一個民族的文化傳承和發(fā)展的重要性不言而喻。根據(jù)歷史記載，軒轅黃帝興起之后，黃帝的史官倉頡、沮誦受鳥獸足跡的啟迪，集中了勞動人民的智慧，嘔心瀝血數(shù)十載，搜集、整理流傳與先民中的象形文字符號并加以推廣和使用。
3、蔡倫
雖然目前對于誰發(fā)明了造紙術(shù)仍然有爭議，但東漢改進造紙術(shù)這一點卻是不容置疑的，正是由于“蔡侯紙”的出現(xiàn)，大大降低了其生產(chǎn)成本和便捷程度，從而推動了中國、阿拉伯、歐洲乃至整個世界的.文化發(fā)展。
4、蒙恬
雖然目前出土的文物表明，早在蒙恬之前毛筆就已經(jīng)出現(xiàn)了，但毫無疑問的是，蒙恬改良了毛筆的制作工藝，在文字書寫方面做出了突出貢獻。
文化傳承的素材事例 7
樊錦詩：被譽為“敦煌的女兒”，她在敦煌研究院工作超過半個世紀，通過建設(shè)“數(shù)字敦煌”項目，成功保存了世界文化遺產(chǎn)莫高窟的歷史記憶。
葉嘉瑩：被稱為“中國古典文化的傳燈人”，她不僅在海外教書育人，還回國設(shè)立“迦陵基金”，支持中國古典文學(xué)的.研究和文化傳承。
王珮瑜：被譽為“梨園‘小冬皇’”，她不僅是京劇表演藝術(shù)家，還是“迦陵基金”的支持者和推廣者，致力于京劇藝術(shù)的傳承和發(fā)展。
王津：被尊稱為“故宮鐘表修復(fù)師”，他在故宮工作39年，修復(fù)了數(shù)百件鐘表，并將自己的專業(yè)技能和對鐘表的熱愛傳授給了下一代。
馮驥才：被譽為“傳統(tǒng)村落保護第一人”，他投身于傳統(tǒng)村落的保護工作，推動相關(guān)法律的制定，為傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了巨大貢獻。
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